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水晶頭骨之謎（考古紀實係列報導之三） 作者：[英]凱瑞·路易斯·托馬斯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
保普爾·萬這本書的第一部分也描寫了時間的開端和人類的起源。開始時是12位神
聚集在一起，設想著讓地球從水中冒出來。他們幾次試著創造人類，但都失敗了，直到
人類認識和理解了他們的角色，那就是人類“叫出他們的創造者的名字，讚頌他們以及
作為他們的供養者”。
因而保普爾·萬這本書裏的故事講的是人類的意圖。神創造了人類以他們自己的榮
耀，因此，人類的意圖就是向神和自然界的力量送回一些東西，以此來作為對神所賜生
命的承認。他們需要向神呈獻敬意，用“很好的習俗”來對神盡責，這一方麵要通過記
住自己的起源，另一方麵則要通過祈禱和祭祀。
在去往位於布蘭科南麵100英裏處的古代瑪雅人另外一座城市亞克斯齊蘭的途中，我
們思考著人與自然的關係。
我們去往亞克斯齊蘭的旅程是一次很讓人清醒的經歷，但這並非是因為沿途上遇到
的許多武裝起來的路障，也非因為橫渡尤薩瑪辛坦河時那擾人心煩、令人毛骨悚然的船
上旅行。這是因為別的事情，比上麵提到的重要得多的事情。
布蘭科現在正處在一處迅速消退的叢林地帶。當地人們和眾多木材公司正在飛快地
砍伐樹木，使其讓位給細耕農業和大型牧場，這一切都很令人痛心。盡管緊挨布蘭科遺
址處的雨林還完好無損，然而每年在附近森林裏都有越來越多的樹木倒在斧頭下麵。由
於墨西哥人對牛肉的需求增長了，古代瑪雅人的後裔們發現，傳統的用於維持生計的農
田已被大型牧場取代，他們自己也被富有的土地所有者逼得離開原有土地。大土地所有
者的貪婪使他們急於迅速獲取利潤，這也使許多本地原有居民無家可歸。他們也像那些
樹木一樣，正在以發展的名義被清除出他們的土地。
這導致了最近發生於齊爾帕斯州的一次暴動。當地農民聯合起來，反抗土地所有者
們危及他們上千年來所享有的生活方式。我們路上見到的軍隊路障就是用來平息這場騷
動的。
我們打開隨身帶著的一本《國家地理》雜誌時都被嚇壞了。裏麵有一幅國家航空和
宇宙航行局的衛星從空中拍攝的周圍地區的照片。我們驚異地發現周圍地區的雨林慘遭
大麵積破壞，甚至從外部空間來看都是那麽地清晰。就在布蘭科城的東麵和南麵蜿蜒著
尤薩瑪辛坦河，把墨西哥和瓜地馬拉分開。即使是從遠離地球成千上萬英裏的高空上看，
這條國界線也是極為清晰的。衛星照片之所以能把這條河表現得如此清楚，是因為在危
地馬拉那一邊是鬱鬱蔥蔥的一片綠色，而在墨西哥這一邊卻是光禿禿的暗淡黃色。危地
馬拉那一邊的河岸上樹木和植被保存完好，一片綠意，尚未遭到鏈鋸的野蠻侵入。但是
在墨西哥這一邊則隻剩下樹樁，還有一片一片除了草就什麽都沒有的田地，這些都是最
近形成的。
望著那片曾經是世界上最美的風景之一的山坡，我們能看到的僅僅是那麽多變黑了
的樹樁和樹枝，這就是原始森林的炭化剩餘物了。在鉛灰色的天空下，偶爾會見到一株
孤單的吉貝樹依然活著，它的樹幹在經過了成百上千年的生長，變得又高又堅硬。它孤
零零地站在那裏。這些樹木真是有些讓人感到悲哀，好像它們被單獨留下來為已逝去的
雨林哀傷。
我在想，人類的意圖既然是向神和自然界的力量送回一些東西，那麽人們如此掠奪
中美洲的雨林是在向它們回送什麽呢？瑪雅人認為我們應該與神和自然界形成和諧互惠
的關係，而現在這種關係怎樣了呢？
我們已經知道，古代的瑪雅人通過宗教儀式。重新演示歷史、典禮和祭祀來向地球
上的眾神獻祭品。他們還認為，能通過銘記和以某種方式，與自己的祖先聯繫在一起來
加強他們和神之間的關係。他們的祖先，就如同最早的人類一樣，被看成是知曉未來與
過去所必備的知識的源泉。因此，通過向神與祖先回獻東西，瑪雅人認為就能夠暫時地
獲得他們最早祖先的超自然能力。看起來頭骨，並且極有可能是水晶頭骨，曾以某種方
式介入到了這一過程當中。
琳達·斯凱麗博士曾告訴過我們：“血是瑪雅人宗教活動的必不可少的。”因為有
什麽能比血這一證明生存和構成生命的珍貴物質更加珍貴的呢？我們又一次可以看到與
基督教神話的相似之處。耶酥犧牲了自己，獻出了自己的鮮血。在聖餐會上，基督教徒
們分享這一聖餐，以酒代替耶酥的鮮血，然後喝下去。然而，瑪雅人在以血為祭品時，
經常從身體的不同部分採集鮮血——從舌頭上，耳垂上，甚至還從生殖器上。這些祭祀
儀式僅僅是留給王室、祭司們和那些地位最高的貴族們執行的。在此之前需要仔細地準
備，其中包括身體與靈魂與外界隔絕。那些執行祭祀的人要通過齋戒和禁慾來把自己與
聚集在一起，設想著讓地球從水中冒出來。他們幾次試著創造人類，但都失敗了，直到
人類認識和理解了他們的角色，那就是人類“叫出他們的創造者的名字，讚頌他們以及
作為他們的供養者”。
因而保普爾·萬這本書裏的故事講的是人類的意圖。神創造了人類以他們自己的榮
耀，因此，人類的意圖就是向神和自然界的力量送回一些東西，以此來作為對神所賜生
命的承認。他們需要向神呈獻敬意，用“很好的習俗”來對神盡責，這一方麵要通過記
住自己的起源，另一方麵則要通過祈禱和祭祀。
在去往位於布蘭科南麵100英裏處的古代瑪雅人另外一座城市亞克斯齊蘭的途中，我
們思考著人與自然的關係。
我們去往亞克斯齊蘭的旅程是一次很讓人清醒的經歷，但這並非是因為沿途上遇到
的許多武裝起來的路障，也非因為橫渡尤薩瑪辛坦河時那擾人心煩、令人毛骨悚然的船
上旅行。這是因為別的事情，比上麵提到的重要得多的事情。
布蘭科現在正處在一處迅速消退的叢林地帶。當地人們和眾多木材公司正在飛快地
砍伐樹木，使其讓位給細耕農業和大型牧場，這一切都很令人痛心。盡管緊挨布蘭科遺
址處的雨林還完好無損，然而每年在附近森林裏都有越來越多的樹木倒在斧頭下麵。由
於墨西哥人對牛肉的需求增長了，古代瑪雅人的後裔們發現，傳統的用於維持生計的農
田已被大型牧場取代，他們自己也被富有的土地所有者逼得離開原有土地。大土地所有
者的貪婪使他們急於迅速獲取利潤，這也使許多本地原有居民無家可歸。他們也像那些
樹木一樣，正在以發展的名義被清除出他們的土地。
這導致了最近發生於齊爾帕斯州的一次暴動。當地農民聯合起來，反抗土地所有者
們危及他們上千年來所享有的生活方式。我們路上見到的軍隊路障就是用來平息這場騷
動的。
我們打開隨身帶著的一本《國家地理》雜誌時都被嚇壞了。裏麵有一幅國家航空和
宇宙航行局的衛星從空中拍攝的周圍地區的照片。我們驚異地發現周圍地區的雨林慘遭
大麵積破壞，甚至從外部空間來看都是那麽地清晰。就在布蘭科城的東麵和南麵蜿蜒著
尤薩瑪辛坦河，把墨西哥和瓜地馬拉分開。即使是從遠離地球成千上萬英裏的高空上看，
這條國界線也是極為清晰的。衛星照片之所以能把這條河表現得如此清楚，是因為在危
地馬拉那一邊是鬱鬱蔥蔥的一片綠色，而在墨西哥這一邊卻是光禿禿的暗淡黃色。危地
馬拉那一邊的河岸上樹木和植被保存完好，一片綠意，尚未遭到鏈鋸的野蠻侵入。但是
在墨西哥這一邊則隻剩下樹樁，還有一片一片除了草就什麽都沒有的田地，這些都是最
近形成的。
望著那片曾經是世界上最美的風景之一的山坡，我們能看到的僅僅是那麽多變黑了
的樹樁和樹枝，這就是原始森林的炭化剩餘物了。在鉛灰色的天空下，偶爾會見到一株
孤單的吉貝樹依然活著，它的樹幹在經過了成百上千年的生長，變得又高又堅硬。它孤
零零地站在那裏。這些樹木真是有些讓人感到悲哀，好像它們被單獨留下來為已逝去的
雨林哀傷。
我在想，人類的意圖既然是向神和自然界的力量送回一些東西，那麽人們如此掠奪
中美洲的雨林是在向它們回送什麽呢？瑪雅人認為我們應該與神和自然界形成和諧互惠
的關係，而現在這種關係怎樣了呢？
我們已經知道，古代的瑪雅人通過宗教儀式。重新演示歷史、典禮和祭祀來向地球
上的眾神獻祭品。他們還認為，能通過銘記和以某種方式，與自己的祖先聯繫在一起來
加強他們和神之間的關係。他們的祖先，就如同最早的人類一樣，被看成是知曉未來與
過去所必備的知識的源泉。因此，通過向神與祖先回獻東西，瑪雅人認為就能夠暫時地
獲得他們最早祖先的超自然能力。看起來頭骨，並且極有可能是水晶頭骨，曾以某種方
式介入到了這一過程當中。
琳達·斯凱麗博士曾告訴過我們：“血是瑪雅人宗教活動的必不可少的。”因為有
什麽能比血這一證明生存和構成生命的珍貴物質更加珍貴的呢？我們又一次可以看到與
基督教神話的相似之處。耶酥犧牲了自己，獻出了自己的鮮血。在聖餐會上，基督教徒
們分享這一聖餐，以酒代替耶酥的鮮血，然後喝下去。然而，瑪雅人在以血為祭品時，
經常從身體的不同部分採集鮮血——從舌頭上，耳垂上，甚至還從生殖器上。這些祭祀
儀式僅僅是留給王室、祭司們和那些地位最高的貴族們執行的。在此之前需要仔細地準
備，其中包括身體與靈魂與外界隔絕。那些執行祭祀的人要通過齋戒和禁慾來把自己與