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水晶頭骨之謎（考古紀實係列報導之三） 作者：[英]凱瑞·路易斯·托馬斯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“原來的書寫於很久以前，曾經存在過，但現在被藏起來了，不讓搜尋者和思考者
們發現……”
在這個神奇的創世故事的開始部分，頭骨的意象作為被禁止的知識的象徵，起到了
很重要的作用。就像聖經故事裏居於伊甸園的亞當與夏娃一樣，瑪雅人的故事裏講到了
一個年輕的女子受到了結在一棵樹上的果實的誘惑。瑪雅人故事版本裏的樹不是蘋果樹，
而是葫蘆樹。這棵樹上結的果實曬幹和掏空後，看起來就像一個奇怪的人類頭骨。
故事是這樣開始的。瑪雅陰間之主，即死神們要求另外一位神——玉米神，也是生
命的象徵——和他們交戰。死神們把玉米神殺死後，將其頭顱掛在一棵樹上，很快這棵
樹就墜滿了葫蘆。這個“頭骨”果實被放在那裏作為一種警告，警示人們不要與死神們
對抗，也警示人們要離這棵樹遠遠的。這又讓人想起了聖經故事。但是：
“女兒前來拜見艾克絲魁克（實際上是死神們的一個女兒），想聽一聽一棵原本光
禿的樹是怎樣掛滿果實的。
“她很好奇，想見見它。當她見到那棵結滿果實的樹時，就對自己說：‘我得先嚐
一個果實再走。我相信自己不會死的。’
“她正想著事情時，那個被放在樹叉處的頭骨說話了：‘你真的是誠心想要這個果
實嗎？’
‘是的。’這個女孩子說道。”
樹上那個頭骨接著便向女孩子的手中唾了一口，她於是就懷孕了。頭骨然後又對她
說道：
“（這）僅僅是我給你的一個標記——我的唾液。我的這個頭顱上什麽也沒有，隻
有骨頭，沒有肉，但它與神的頭沒什麽兩樣。是肉使一個人的臉看上去很好。當他死後，
人們則很怕他的骨頭。這之後，他的兒子就像他的唾液一樣，不管他是君主的兒子，手
藝人的兒子還是雄辯家的兒子。他的父親並沒有從世上消失，而是在繼續實現自己的抱
負。”
迪卡爾和布蘭科兩處的石製頭骨，或者是水晶頭骨，會不會表現的就是這個原始的
頭骨（或果實）、也就是知識樹上的禁果呢？這個頭骨確是會說話，但這又意味著什麽
呢？
故事又接著講下去了。那個女孩子最終生下一對雙胞胎兒子，分別叫做胡那普和艾
克斯巴蘭克。他們就是瑪雅人許多神話傳說裏的偉大英雄。這對雙胞胎繼續與死神們對
抗，他們到陰間去進行了一次英勇的旅程。在這一過程中，死神們設法把胡那普殺死了。
他的頭被一隻吸血蝙蝠咬了下來。這對兄弟接著便用一株植物替代被咬掉的頭部，以此
來蒙蔽死神們，直到他又長出一顆真頭。因此，有沒有可能說那些石頭或水晶頭骨表現
的就是胡那普被咬掉的頭呢？然而，如果是這樣的話，這又是什麽意思呢？
但是這些決不是古代瑪雅神話中唯一的頭骨意象。古代瑪雅人相信陰間的存在，那
是一個充滿死亡和恐怖的地方，他們把它稱為艾克西巴爾巴，是由強大的死神們所統治
的。艾克西巴爾巴這個詞實際上來源於艾克西，意思是“害怕”、“恐怖”或“因驚恐
而顫抖”。在迪卡爾我們已經見到了一係列雕刻過的骨頭，它們表現的就是死亡之初的
旅程（見插圖12）。
插圖12：瑪雅人通向陰間的旅程，刻在骨頭上，發現於迪卡爾。
生命與死亡的隱喻是一個過河的旅程。骨頭上雕刻著一位坐在獨木舟中間的國王。
他把手抱在頭上，這個手勢表明他的死亡即將到來。陪伴他的是一些動物夥伴：一隻狗、
一隻鸚鵡、一隻蜘蛛猴和一隻鬛蜥。劃獨木舟的是兩位年紀較大的神：斯汀瑞·帕得勒
和紮格.帕德勒。第二組骨頭上表現的是獨木舟沉到水下，國王去往陰間，因為瑪雅人還
認為可以通過水和洞穴到達陰間。
瑪雅人認為一個人死後，他的靈魂去往陰間，沿途要經受嚴峻可怕的考驗。這與中
世紀基督教神話之間存在著驚人的相似，尤其是與義大利詩人但丁寫於公元13oo年的作
品中描寫的地獄極其一致。兩者描寫的都是一次由狗陪伴的、通向陰間的旅程。在中世
紀基督教中，狗是來折磨那個迷途的靈魂的，而在瑪雅人的版本中，狗是在人們的旅程
中幫助他們的。但是，再一次與但丁一致的地方是：瑪雅人認為陰間共有九層，也就是
但丁命名的“九層地獄”。在瑪雅人的神話中，如果死去的人能很成功地經歷這九層，
那麽他們就能再一次加入到他們那些居於天上的祖先們當中。
但是陰間還是一個居住著老而無齒的神的地方。他們的名字是根據各種各樣死亡的
原因來起的，例如年老、祭禮和戰爭，並且頭骨的意象經常是與這些神中間的這個或那
個之間存在著聯繫。一個陶像還表現出保普爾·萬故事中的一個死神也是用頭骨來做頭
們發現……”
在這個神奇的創世故事的開始部分，頭骨的意象作為被禁止的知識的象徵，起到了
很重要的作用。就像聖經故事裏居於伊甸園的亞當與夏娃一樣，瑪雅人的故事裏講到了
一個年輕的女子受到了結在一棵樹上的果實的誘惑。瑪雅人故事版本裏的樹不是蘋果樹，
而是葫蘆樹。這棵樹上結的果實曬幹和掏空後，看起來就像一個奇怪的人類頭骨。
故事是這樣開始的。瑪雅陰間之主，即死神們要求另外一位神——玉米神，也是生
命的象徵——和他們交戰。死神們把玉米神殺死後，將其頭顱掛在一棵樹上，很快這棵
樹就墜滿了葫蘆。這個“頭骨”果實被放在那裏作為一種警告，警示人們不要與死神們
對抗，也警示人們要離這棵樹遠遠的。這又讓人想起了聖經故事。但是：
“女兒前來拜見艾克絲魁克（實際上是死神們的一個女兒），想聽一聽一棵原本光
禿的樹是怎樣掛滿果實的。
“她很好奇，想見見它。當她見到那棵結滿果實的樹時，就對自己說：‘我得先嚐
一個果實再走。我相信自己不會死的。’
“她正想著事情時，那個被放在樹叉處的頭骨說話了：‘你真的是誠心想要這個果
實嗎？’
‘是的。’這個女孩子說道。”
樹上那個頭骨接著便向女孩子的手中唾了一口，她於是就懷孕了。頭骨然後又對她
說道：
“（這）僅僅是我給你的一個標記——我的唾液。我的這個頭顱上什麽也沒有，隻
有骨頭，沒有肉，但它與神的頭沒什麽兩樣。是肉使一個人的臉看上去很好。當他死後，
人們則很怕他的骨頭。這之後，他的兒子就像他的唾液一樣，不管他是君主的兒子，手
藝人的兒子還是雄辯家的兒子。他的父親並沒有從世上消失，而是在繼續實現自己的抱
負。”
迪卡爾和布蘭科兩處的石製頭骨，或者是水晶頭骨，會不會表現的就是這個原始的
頭骨（或果實）、也就是知識樹上的禁果呢？這個頭骨確是會說話，但這又意味著什麽
呢？
故事又接著講下去了。那個女孩子最終生下一對雙胞胎兒子，分別叫做胡那普和艾
克斯巴蘭克。他們就是瑪雅人許多神話傳說裏的偉大英雄。這對雙胞胎繼續與死神們對
抗，他們到陰間去進行了一次英勇的旅程。在這一過程中，死神們設法把胡那普殺死了。
他的頭被一隻吸血蝙蝠咬了下來。這對兄弟接著便用一株植物替代被咬掉的頭部，以此
來蒙蔽死神們，直到他又長出一顆真頭。因此，有沒有可能說那些石頭或水晶頭骨表現
的就是胡那普被咬掉的頭呢？然而，如果是這樣的話，這又是什麽意思呢？
但是這些決不是古代瑪雅神話中唯一的頭骨意象。古代瑪雅人相信陰間的存在，那
是一個充滿死亡和恐怖的地方，他們把它稱為艾克西巴爾巴，是由強大的死神們所統治
的。艾克西巴爾巴這個詞實際上來源於艾克西，意思是“害怕”、“恐怖”或“因驚恐
而顫抖”。在迪卡爾我們已經見到了一係列雕刻過的骨頭，它們表現的就是死亡之初的
旅程（見插圖12）。
插圖12：瑪雅人通向陰間的旅程，刻在骨頭上，發現於迪卡爾。
生命與死亡的隱喻是一個過河的旅程。骨頭上雕刻著一位坐在獨木舟中間的國王。
他把手抱在頭上，這個手勢表明他的死亡即將到來。陪伴他的是一些動物夥伴：一隻狗、
一隻鸚鵡、一隻蜘蛛猴和一隻鬛蜥。劃獨木舟的是兩位年紀較大的神：斯汀瑞·帕得勒
和紮格.帕德勒。第二組骨頭上表現的是獨木舟沉到水下，國王去往陰間，因為瑪雅人還
認為可以通過水和洞穴到達陰間。
瑪雅人認為一個人死後，他的靈魂去往陰間，沿途要經受嚴峻可怕的考驗。這與中
世紀基督教神話之間存在著驚人的相似，尤其是與義大利詩人但丁寫於公元13oo年的作
品中描寫的地獄極其一致。兩者描寫的都是一次由狗陪伴的、通向陰間的旅程。在中世
紀基督教中，狗是來折磨那個迷途的靈魂的，而在瑪雅人的版本中，狗是在人們的旅程
中幫助他們的。但是，再一次與但丁一致的地方是：瑪雅人認為陰間共有九層，也就是
但丁命名的“九層地獄”。在瑪雅人的神話中，如果死去的人能很成功地經歷這九層，
那麽他們就能再一次加入到他們那些居於天上的祖先們當中。
但是陰間還是一個居住著老而無齒的神的地方。他們的名字是根據各種各樣死亡的
原因來起的，例如年老、祭禮和戰爭，並且頭骨的意象經常是與這些神中間的這個或那
個之間存在著聯繫。一個陶像還表現出保普爾·萬故事中的一個死神也是用頭骨來做頭