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水晶頭骨之謎（考古紀實係列報導之三） 作者：[英]凱瑞·路易斯·托馬斯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
展示瑪雅神話中有關神的更多東西。吉爾伯特和考特瑞爾聲稱，把整個石棺蓋上的圖案
放在一起來看的話，它表現的是縮寫了的人類歷史：既表現出以前幾個世界的毀滅，又
提供了一條密碼信息。這一信息是來自統治者帕爾卡的警告：一場毀滅一切的事件正在
等著我們，它不久的將來就要降臨到我們頭上。
但是不管布蘭科石棺蓋的真正含義是什麽，也不管瑪雅人的真正起源是什麽，我們
仍然需要找到答案的問題是：是否有證據能夠證明瑪雅人真正製作過水晶頭骨，或者曾
經擁有過從他們祖輩——不論他們是誰——那裏繼承來的水晶頭骨。
再一次出現在陽光裏之後，我們從銘文金字塔上下來，繼續對布蘭科城進行考察。
銘文金字塔坐落在一排三個類似形狀的神殿金字塔的一端。在它旁邊的那座金字塔裏，
人們於1995年發現了一個女人的墓穴。她有可能是個女王，也有可能是帕卡爾的妻子。
在這排金字塔的另一端是那座我們剛一來時就曾見到的神殿金字塔，它仍然有一半掩映
在綠樹之中，另一半則顯露出來。大多數旅遊者們都急於登上銘文金字塔，以致於根本
就沒注意到這座位於邊緣地帶、隻挖掘了一半的金字塔。它看上去有些破舊不堪，甚至
在我們事先購買的地圖上都沒有標出來。盡管如此，我們認為還是應該爬上去看一看。
當我們爬到塔頂時都很是有些吃驚。就在那52級台階的頂部、神殿的入口處有一個
雕刻極為精美的石製頭骨。它被刻在神殿白色的石灰石牆壁上，直徑約有18英寸（45cm）
（見圖片19）。它看來是在守衛一處像是神龕的地方。
圖片19：在墨西哥布蘭科找到的石刻頭骨。
我們立即回憶起了在迪卡爾見到的那個頭骨。我們曾給它起了個綽號叫“命運頭骨”，
是它讓我們接觸了水晶頭骨之謎，並使我們著手去尋求謎底。此外這個頭骨與以前我們
所見到的那個有些類似，但眼前這個要漂亮許多。它從神殿的牆壁微微突出，這種淺浮
雕藝術風格是布蘭科裝飾品的一個顯著特色。迪卡爾頭骨由於上麵地衣的生長而變得淡
起來，並且它的麵部慢慢開始破碎和變形，暴露於雨林的潮濕之中使它正麵臨毀滅。而
此處布蘭科城的頭骨麵部則保存得很好，依然清晰可見。迪卡爾頭骨看不清楚麵部，但
此處這個頭骨卻是很明顯地少了一塊頜骨。這兩處的頭骨，都被刻在一段通向一個像是
神龕的地方的台階頂部。不同之處是，從迪卡爾那個衰敗狀態下的頭骨所守衛的神龕向
上，還通向一個較小和更隱匿的金字塔，而此處的頭骨卻處於金字塔的頂部，正好位於
塔頂神龕的入口處。
我們很想知道為什麽考古學家們忽略了這些頭骨。為什麽它們沒有激發他們的想像
力呢？特別是從沃坦的書裏所述內容來看，人們似乎從來沒有對這座金字塔徹底地考查
過，這又是為什麽呢？它裏麵會藏有什麽寶物呢？也許會是一個水晶頭骨吧？然而，不
久我們就明白，為什麽沒有人來挖掘這座金字塔了。我們發現，這座金字塔似乎是沒有
通向其內部的途徑。這裏沒有像阿爾伯特·盧茲曾發現的石頭塞子的任何痕跡。神殿裏
的神龕中什麽東西也沒有，讓人無法猜測出它的用途是什麽。
為尋求更多的線索，我們仔細查看了布蘭科城裏的所有建築物，依然保存完好的秘
密走廊地帶，宮殿群落裏禮儀廣場的遺址以及那些裝飾著極富特色的倒置v字形牌樓的外
部建築。我們還爬上爬下地查看了更多的金字塔。但是，我們在此的發現就如同在迪卡
爾一樣，唯有那個孤獨的刻在牆壁上的頭骨，守候在一個神秘神龕的入口處。
這些頭骨向人們提出了許多問題。它們的意義是什麽？他們所守衛的神龕是做什麽？
用途是什麽？它們會不會是人們默禱、做禮拜和進行祭祀的地方呢？它們有沒有可能曾
存放過水晶頭骨呢？那些精緻的雕刻和神龕很顯然地表明，瑪雅人對頭骨是很感興趣的。
但為什麽呢？這個問題的答案會不會提供足夠的證據來證明他們知道水晶頭骨呢？
我們看起來離問題的答案還相當遠，但不可否認的一點是，古代瑪雅人的文化中的
確是有很多頭骨的意象。艾比·布拉塞爾·德·鮑爾伯格發現的另一部古代手稿，被證
實為或許是有關瑪雅神話的唯一、最重要的現存記載，因為它的地位與我們的《舊約全
書》不相上下。這就是著名的保普爾·萬，或者叫做“議政書”，講述了史詩性的神聖
創世故事，琳達·斯凱麗博士又把它稱為圭徹瑪雅人的“外國奧德賽”。
原始的象形文字手稿已經不復存在了，保普爾·萬是於16世紀的某個時期被抄譯成
西班牙文的。它的第一頁就充滿著神秘與錯綜複雜的氣氛。
“那被稱為保普爾·萬的，再也看不著了……
放在一起來看的話，它表現的是縮寫了的人類歷史：既表現出以前幾個世界的毀滅，又
提供了一條密碼信息。這一信息是來自統治者帕爾卡的警告：一場毀滅一切的事件正在
等著我們，它不久的將來就要降臨到我們頭上。
但是不管布蘭科石棺蓋的真正含義是什麽，也不管瑪雅人的真正起源是什麽，我們
仍然需要找到答案的問題是：是否有證據能夠證明瑪雅人真正製作過水晶頭骨，或者曾
經擁有過從他們祖輩——不論他們是誰——那裏繼承來的水晶頭骨。
再一次出現在陽光裏之後，我們從銘文金字塔上下來，繼續對布蘭科城進行考察。
銘文金字塔坐落在一排三個類似形狀的神殿金字塔的一端。在它旁邊的那座金字塔裏，
人們於1995年發現了一個女人的墓穴。她有可能是個女王，也有可能是帕卡爾的妻子。
在這排金字塔的另一端是那座我們剛一來時就曾見到的神殿金字塔，它仍然有一半掩映
在綠樹之中，另一半則顯露出來。大多數旅遊者們都急於登上銘文金字塔，以致於根本
就沒注意到這座位於邊緣地帶、隻挖掘了一半的金字塔。它看上去有些破舊不堪，甚至
在我們事先購買的地圖上都沒有標出來。盡管如此，我們認為還是應該爬上去看一看。
當我們爬到塔頂時都很是有些吃驚。就在那52級台階的頂部、神殿的入口處有一個
雕刻極為精美的石製頭骨。它被刻在神殿白色的石灰石牆壁上，直徑約有18英寸（45cm）
（見圖片19）。它看來是在守衛一處像是神龕的地方。
圖片19：在墨西哥布蘭科找到的石刻頭骨。
我們立即回憶起了在迪卡爾見到的那個頭骨。我們曾給它起了個綽號叫“命運頭骨”，
是它讓我們接觸了水晶頭骨之謎，並使我們著手去尋求謎底。此外這個頭骨與以前我們
所見到的那個有些類似，但眼前這個要漂亮許多。它從神殿的牆壁微微突出，這種淺浮
雕藝術風格是布蘭科裝飾品的一個顯著特色。迪卡爾頭骨由於上麵地衣的生長而變得淡
起來，並且它的麵部慢慢開始破碎和變形，暴露於雨林的潮濕之中使它正麵臨毀滅。而
此處布蘭科城的頭骨麵部則保存得很好，依然清晰可見。迪卡爾頭骨看不清楚麵部，但
此處這個頭骨卻是很明顯地少了一塊頜骨。這兩處的頭骨，都被刻在一段通向一個像是
神龕的地方的台階頂部。不同之處是，從迪卡爾那個衰敗狀態下的頭骨所守衛的神龕向
上，還通向一個較小和更隱匿的金字塔，而此處的頭骨卻處於金字塔的頂部，正好位於
塔頂神龕的入口處。
我們很想知道為什麽考古學家們忽略了這些頭骨。為什麽它們沒有激發他們的想像
力呢？特別是從沃坦的書裏所述內容來看，人們似乎從來沒有對這座金字塔徹底地考查
過，這又是為什麽呢？它裏麵會藏有什麽寶物呢？也許會是一個水晶頭骨吧？然而，不
久我們就明白，為什麽沒有人來挖掘這座金字塔了。我們發現，這座金字塔似乎是沒有
通向其內部的途徑。這裏沒有像阿爾伯特·盧茲曾發現的石頭塞子的任何痕跡。神殿裏
的神龕中什麽東西也沒有，讓人無法猜測出它的用途是什麽。
為尋求更多的線索，我們仔細查看了布蘭科城裏的所有建築物，依然保存完好的秘
密走廊地帶，宮殿群落裏禮儀廣場的遺址以及那些裝飾著極富特色的倒置v字形牌樓的外
部建築。我們還爬上爬下地查看了更多的金字塔。但是，我們在此的發現就如同在迪卡
爾一樣，唯有那個孤獨的刻在牆壁上的頭骨，守候在一個神秘神龕的入口處。
這些頭骨向人們提出了許多問題。它們的意義是什麽？他們所守衛的神龕是做什麽？
用途是什麽？它們會不會是人們默禱、做禮拜和進行祭祀的地方呢？它們有沒有可能曾
存放過水晶頭骨呢？那些精緻的雕刻和神龕很顯然地表明，瑪雅人對頭骨是很感興趣的。
但為什麽呢？這個問題的答案會不會提供足夠的證據來證明他們知道水晶頭骨呢？
我們看起來離問題的答案還相當遠，但不可否認的一點是，古代瑪雅人的文化中的
確是有很多頭骨的意象。艾比·布拉塞爾·德·鮑爾伯格發現的另一部古代手稿，被證
實為或許是有關瑪雅神話的唯一、最重要的現存記載，因為它的地位與我們的《舊約全
書》不相上下。這就是著名的保普爾·萬，或者叫做“議政書”，講述了史詩性的神聖
創世故事，琳達·斯凱麗博士又把它稱為圭徹瑪雅人的“外國奧德賽”。
原始的象形文字手稿已經不復存在了，保普爾·萬是於16世紀的某個時期被抄譯成
西班牙文的。它的第一頁就充滿著神秘與錯綜複雜的氣氛。
“那被稱為保普爾·萬的，再也看不著了……