“日本人本是徐福東渡後留下的漢族後裔，對扶桑神樹極為崇拜，久而久之就以扶桑人自居，又把那富士山視為神靈，看作是扶桑神樹的象徵加以膜拜。根據我們掌握的線索，被後羿踩斷的那一根樹枝極有可能已經落入了他們手中，這群日本人妄圖找到扶桑神樹的原型，把神樹還原，重新開啟三界之門，而這件事已經涉及很多層麵。我們小組被命令要找到神樹的下落，可這畢竟是傳說而已，一直等我們到了蘄封山，才發現這些傳說原來真的極有可能是存在的!”
“那你們把我弄來的用意呢?”查文斌依舊好脾氣地問道。
“查兄弟，你且聽我繼續說來。”老王繼續說道，“等我們進山之後，發現此處有著極強的磁場，現代化儀器在這裏根本無用，隻能憑藉經驗和有限的風水知識，但那蘄封山終年雲霧繚繞，旁人進不得半分。就在我們一籌莫展的時候，那群日本人的首領望月找到了卓玉貴，並且像是受了重傷，我們以此為線索繼續追查下去，才得知那支隊伍幾乎全軍覆沒，隻剩下他一人回國。望月回國後的一係列舉動都在秘密監控之中，我們得知他開始棄武從道，便開始懷疑這裏的風水布局，就請了一些道家人士來看，都說像是，卻沒人能破解，組織上也曾派人進山調查，無一例外地全部失蹤。”
“後來望月的孫子望月一木又捲土重來，畢竟他的祖父是唯一一個活著出山的人，或許他知道得比我們更多，而且這小子一直在尋找一些道家人士，這更加深了我們的懷疑，最終根據村中的蛛絲馬跡和薑兄的族內故事，我們推斷出，此處的建造者乃是一個精通神鬼之術和道家精髓的高人，並且根據薑兄所述，這兒埋葬著巴蜀的幾位先人，蜀王蠶叢和蜀王魚鳧!事實證明，歷朝歷代一直有人在此地尋找，並且先後為我們提供了大量線索!”
查文斌摸著手中的那枚大印，思索著說道：“你的意思是這兒很早就被人光顧過了?”
老王說道：“不錯，現在我們懷疑歷史上對於這個扶桑神樹蹤跡的追查從未停止過，並且一直延續到了現代。其中最為有名的那個人便是唐朝時期的大詩人李白!李白外號酒仙，一直以風雅灑脫聞名千古。但仔細分析，這人雖然嘲笑當時的朝廷，並以遊天下山川美景為樂，足跡遍及五湖四海，但他本人出身於巴蜀之地，曾經寫過一篇著名的文章《蜀道難》。正是這篇文章讓我們推斷出他曾經就到過蘄封山，並且極有可能還進山探尋了一番，至於發現的結果，應該是一無所獲。”
“這篇《蜀道難》，全文共294個字，文中諸多的畫麵此隱彼現，無論是山之高，水之急，河山之改觀，林木之荒寂，絕壁之險，都被描述得活靈活現!”
“詩歌之中，開始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫麵，這豈不就是我們站在村口駐紮過夜的地方眺望到的景象?爾後，隨之而來的是飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著萬壑雷鳴的聲響，這些查兄弟一路過來想必也不陌生吧。至於‘朝避猛虎，夕避長蛇’的描述，從六龍回日之九重雲霄到衝波逆折之百丈深淵這一段，長蛇我們已經遇到了，而‘六龍回日’也是一個神話故事，說的是太陽之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，這裏描述的不正是扶桑神樹的傳說嗎?”
“李白一生縱情山水，極有可能就是在尋找這些蛛絲馬跡，並最終定格在了現今的蘄封山!這個結果必定是失敗了，但是他卻給我們留下了太多的線索。‘蜀道之難難於上青天’，也告訴了我們，此番行進必定兇險萬分。”
“至於薑兄的巴蜀先人，現在也基本可以推斷出是李白詩中描述的那段‘蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙’。”
“蠶叢乃是古代巴蜀的第一位王，《蜀王本紀》記載說，蜀王之先名蠶叢，後代曰柏灌，後者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”
“也就是說統治整個古巴蜀的總計有三位王，分別是蠶叢、柏灌和魚鳧，這些人都擁有超長的壽命，每個人都活了幾百歲，最後死後成神，而那些子民在隨著王仙去之後，也都跟著一塊兒殉葬了。”
“關於這段僅有的史料記載，組織上派出史學專家和考古專家研究後最終得出了這麽一段歷史：上古時期，西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原的古羌族支派，大約在三千五百年前，他們開始向東進入平原，與土生的漢人雜居融合，孕育出了燦爛的中華文明。”
“但是其中的一支向東南遷居進入蘄封山地區，依山勢而居，建築特色以石屋為主，開始過起了漁獵生活，並從撿到的野蠶的蠶繭中抽出絲來。我們把居住在蘄封山的這一部分人稱為蜀山氏。大約在公元前三千年，蜀山氏有一位女子嫁給黃帝為妃，所生的後代就是五帝之中的顓頊，顓頊的後代又再生了這位古蜀王國的開山鼻祖——蠶叢!”
“這位蠶叢王巡視子民常常穿著青衣，因此被人們呼為青衣神!”
“蠶叢見這兒的氣候很適宜桑樹生長，於是到處勸農種桑養蠶。當時蜀地居住的民族是從川西北高原上沿邛崍山脈下來的羌人。他們以羊為其民族的圖騰，作為其民族的名稱——羊人。經過蠶叢的勸導。終於使大部分羌民定居下來，跨入農桑時代。”
“那你們把我弄來的用意呢?”查文斌依舊好脾氣地問道。
“查兄弟，你且聽我繼續說來。”老王繼續說道，“等我們進山之後，發現此處有著極強的磁場，現代化儀器在這裏根本無用，隻能憑藉經驗和有限的風水知識，但那蘄封山終年雲霧繚繞，旁人進不得半分。就在我們一籌莫展的時候，那群日本人的首領望月找到了卓玉貴，並且像是受了重傷，我們以此為線索繼續追查下去，才得知那支隊伍幾乎全軍覆沒，隻剩下他一人回國。望月回國後的一係列舉動都在秘密監控之中，我們得知他開始棄武從道，便開始懷疑這裏的風水布局，就請了一些道家人士來看，都說像是，卻沒人能破解，組織上也曾派人進山調查，無一例外地全部失蹤。”
“後來望月的孫子望月一木又捲土重來，畢竟他的祖父是唯一一個活著出山的人，或許他知道得比我們更多，而且這小子一直在尋找一些道家人士，這更加深了我們的懷疑，最終根據村中的蛛絲馬跡和薑兄的族內故事，我們推斷出，此處的建造者乃是一個精通神鬼之術和道家精髓的高人，並且根據薑兄所述，這兒埋葬著巴蜀的幾位先人，蜀王蠶叢和蜀王魚鳧!事實證明，歷朝歷代一直有人在此地尋找，並且先後為我們提供了大量線索!”
查文斌摸著手中的那枚大印，思索著說道：“你的意思是這兒很早就被人光顧過了?”
老王說道：“不錯，現在我們懷疑歷史上對於這個扶桑神樹蹤跡的追查從未停止過，並且一直延續到了現代。其中最為有名的那個人便是唐朝時期的大詩人李白!李白外號酒仙，一直以風雅灑脫聞名千古。但仔細分析，這人雖然嘲笑當時的朝廷，並以遊天下山川美景為樂，足跡遍及五湖四海，但他本人出身於巴蜀之地，曾經寫過一篇著名的文章《蜀道難》。正是這篇文章讓我們推斷出他曾經就到過蘄封山，並且極有可能還進山探尋了一番，至於發現的結果，應該是一無所獲。”
“這篇《蜀道難》，全文共294個字，文中諸多的畫麵此隱彼現，無論是山之高，水之急，河山之改觀，林木之荒寂，絕壁之險，都被描述得活靈活現!”
“詩歌之中，開始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫麵，這豈不就是我們站在村口駐紮過夜的地方眺望到的景象?爾後，隨之而來的是飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著萬壑雷鳴的聲響，這些查兄弟一路過來想必也不陌生吧。至於‘朝避猛虎，夕避長蛇’的描述，從六龍回日之九重雲霄到衝波逆折之百丈深淵這一段，長蛇我們已經遇到了，而‘六龍回日’也是一個神話故事，說的是太陽之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，這裏描述的不正是扶桑神樹的傳說嗎?”
“李白一生縱情山水，極有可能就是在尋找這些蛛絲馬跡，並最終定格在了現今的蘄封山!這個結果必定是失敗了，但是他卻給我們留下了太多的線索。‘蜀道之難難於上青天’，也告訴了我們，此番行進必定兇險萬分。”
“至於薑兄的巴蜀先人，現在也基本可以推斷出是李白詩中描述的那段‘蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙’。”
“蠶叢乃是古代巴蜀的第一位王，《蜀王本紀》記載說，蜀王之先名蠶叢，後代曰柏灌，後者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”
“也就是說統治整個古巴蜀的總計有三位王，分別是蠶叢、柏灌和魚鳧，這些人都擁有超長的壽命，每個人都活了幾百歲，最後死後成神，而那些子民在隨著王仙去之後，也都跟著一塊兒殉葬了。”
“關於這段僅有的史料記載，組織上派出史學專家和考古專家研究後最終得出了這麽一段歷史：上古時期，西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原的古羌族支派，大約在三千五百年前，他們開始向東進入平原，與土生的漢人雜居融合，孕育出了燦爛的中華文明。”
“但是其中的一支向東南遷居進入蘄封山地區，依山勢而居，建築特色以石屋為主，開始過起了漁獵生活，並從撿到的野蠶的蠶繭中抽出絲來。我們把居住在蘄封山的這一部分人稱為蜀山氏。大約在公元前三千年，蜀山氏有一位女子嫁給黃帝為妃，所生的後代就是五帝之中的顓頊，顓頊的後代又再生了這位古蜀王國的開山鼻祖——蠶叢!”
“這位蠶叢王巡視子民常常穿著青衣，因此被人們呼為青衣神!”
“蠶叢見這兒的氣候很適宜桑樹生長，於是到處勸農種桑養蠶。當時蜀地居住的民族是從川西北高原上沿邛崍山脈下來的羌人。他們以羊為其民族的圖騰，作為其民族的名稱——羊人。經過蠶叢的勸導。終於使大部分羌民定居下來，跨入農桑時代。”