“蠶叢以蠶桑興邦，蜀地的經濟迅速騰飛，《華陽國誌》中有這麽一段記載：‘周失綱紀，蜀先稱王，有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王’。”
“在西周末，周幽王烽火戲諸侯，自亂朝綱。此時的蜀地在蠶叢治理下，經濟發達，人民安定，國力已強大到足以和周天子分庭抗禮，因此他乘此機會在蜀中稱王建立了蜀國，而周幽王的兒子姬宜臼見鎬京已被四夷包圍，就帶著官員逃到洛陽，建立了東周，這就是‘平王東遷’。”
“當時蜀國的文字是由一棵彎曲的桑樹、樹下一隻蟲而構成的，從此蜀國成為蠶桑絲綢之邦而蜚聲海內外，直到如今。至於這種文字，就是查兄弟在將軍廟中所見的那一類，如你所說當年的蛋子和尚極有可能也來過這裏，並最終遇見了巴蜀猿猴，也就是跟查兄弟一同跌落懸崖後的那隻猴子，並且最終通過它得到了天書《如意冊》。至於這本書到底是什麽，我也不知道，但是查兄弟一定知道，道家中有一位赫赫有名的開山鼻祖，他就拜了青衣神為師!”
“至於這種文字的解讀，早已失傳，後來政權更迭，一直到魚鳧王的再次出現。”
“大約距今四千五百年前，魚鳧氏族就生活在岷江上遊，從事捕魚活動，他們並不是用網或者垂釣的方式，而是用鳥捕魚，魚鳧是一種捕魚的水鳥，就是我們現在叫的水老鴰，渾身黑色、嘴巴有彎鉤的那種水鳥，也叫作魚鷹，現在還有人在用這種鳥兒捕魚。他們就是通過馴化這種鳥，從而滿足了基本的生存，也積累成了當時的一個部落。”
“後經過數代人的遷徙才進入成都平原，其氏族首領吞併了蠶叢、柏灌，成為新一代的蜀王。而這種鳥有認巢的習性，因而在原始宗教的招魂儀式中，它就被作為載體，用來認所招之魂。魚鳧氏族的圖騰包括魚和鳥，以及象徵著武力的弓箭，也就是查兄弟手裏所握的那根權杖上的圖案，這根權杖應該就是當時權力的象徵!”
“《山海經·大荒西經》中有一則神話：有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復甦。風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦，顓頊死即復甦。按照我們研究出來的觀點，魚婦就是魚鳧。因而魚鳧氏也同樣是顓頊王的一個後裔兼併另一氏族的結果!可以說顓頊才是整個巴蜀之地的共同祖先。顓頊氏的圖騰原本是鳥兒，而用魚做圖騰的便是傳說中的氐人國，最終兩個部落合二為一!《華陽國誌·蜀誌》記載：‘次王曰魚鳧，王田於湔山，忽得仙道。蜀人思之，為立祠。’”
“蜀王蠶叢和最後一代王魚鳧，死後都成了仙，並被埋葬在了這兒!而薑兄他們這唯一一支沒有被陪葬而留下來的後人，主要目的不過是為了守護這兒的東西。那東西是什麽呢?除了傳說中的扶桑神樹，便是這兩位王的仙體了!所以他們的祖訓便是不得進入蘄封山，也不準外人進入，偏偏卓玉貴犯了大忌，這才拉開了我們進山的大幕!”
“還有很多東西，我們日後可以再慢慢解釋，不過查兄弟，你之前打開的那第十口棺材裏的主，幾乎可以確定就是蜀王蠶叢!而那些屍蠶，極有可能也是他從西域帶來的，至於那累累白骨，不過是陪葬的子民罷了!”
“而這一口玉棺的主人，最大的可能便是魚鳧王!如果說查兄弟的太陽輪是從蠶叢的棺材裏發現的，那麽魚鳧極有可能並沒有找到扶桑神樹，因為若沒有太陽指引，就不能找到升起的位置，也就是神樹的所在地!”
“至於你被安排進來，實在是因為這兒的一切機關和布局，都是道家那位天縱奇才所造，如果沒有深厚的道家本事，常人怕是沒有機會的，我們也苦苦尋覓了很久，一直到你的出現。但是這件事情，關係到太多人，所以查兄弟，我被迫隱瞞，該說的我都說了，查兄弟你要怪就怪我吧，老王願意接受你的任何處置!”
老王這一番話聽得查文斌是好一番思緒，終於連日來的一些疑惑逐漸有了眉目，看著老王那副任你處置的神態，查文斌反而哈哈一笑：“你這人，真心看不起我，連自家兄弟都要隱瞞，我明白你的難處，這事不怪你。至於你說的，我也理解了一部分，為什麽這兒的一切都跟水有關!人的一切都是由水構成，水是生命之源。因為人生緣於水，所以死而歸於水，以水解釋生命現象，是相當自然的。你說的顓頊帝他生自若水，死後主宰玄冥之境是其中一例;夜郎侯生於水中之竹，哀牢王之母觸水中之木而妊;杜宇之妻出自原地井等等，都無一例外地解釋了水和生命的不解關係。”
“偏枯之魚，當風道北來，天大水泉之時，可以復甦。若這身後真是魚鳧王，當初的設計就不會考慮到這一點，那麽這兒的水已經幹枯，魚鳧王的重生之路也就……”
正當查文斌在跟老王探討之時，超子大叫道：“快看那兒!”
順著超子的聲音，他們發現那個裂出台階的洞口，忽然有大股的清水湧出地麵，不到片刻，已經重新覆蓋了整個地麵，水勢上升的速度遠超他們的想像。不一會兒赤色巨石已經成了一座孤島，連同清水一同湧出的還有些奇怪的東西，花白鬍子不可思議地叫道：“氐人!是氐人!他們還活著!”
“在西周末，周幽王烽火戲諸侯，自亂朝綱。此時的蜀地在蠶叢治理下，經濟發達，人民安定，國力已強大到足以和周天子分庭抗禮，因此他乘此機會在蜀中稱王建立了蜀國，而周幽王的兒子姬宜臼見鎬京已被四夷包圍，就帶著官員逃到洛陽，建立了東周，這就是‘平王東遷’。”
“當時蜀國的文字是由一棵彎曲的桑樹、樹下一隻蟲而構成的，從此蜀國成為蠶桑絲綢之邦而蜚聲海內外，直到如今。至於這種文字，就是查兄弟在將軍廟中所見的那一類，如你所說當年的蛋子和尚極有可能也來過這裏，並最終遇見了巴蜀猿猴，也就是跟查兄弟一同跌落懸崖後的那隻猴子，並且最終通過它得到了天書《如意冊》。至於這本書到底是什麽，我也不知道，但是查兄弟一定知道，道家中有一位赫赫有名的開山鼻祖，他就拜了青衣神為師!”
“至於這種文字的解讀，早已失傳，後來政權更迭，一直到魚鳧王的再次出現。”
“大約距今四千五百年前，魚鳧氏族就生活在岷江上遊，從事捕魚活動，他們並不是用網或者垂釣的方式，而是用鳥捕魚，魚鳧是一種捕魚的水鳥，就是我們現在叫的水老鴰，渾身黑色、嘴巴有彎鉤的那種水鳥，也叫作魚鷹，現在還有人在用這種鳥兒捕魚。他們就是通過馴化這種鳥，從而滿足了基本的生存，也積累成了當時的一個部落。”
“後經過數代人的遷徙才進入成都平原，其氏族首領吞併了蠶叢、柏灌，成為新一代的蜀王。而這種鳥有認巢的習性，因而在原始宗教的招魂儀式中，它就被作為載體，用來認所招之魂。魚鳧氏族的圖騰包括魚和鳥，以及象徵著武力的弓箭，也就是查兄弟手裏所握的那根權杖上的圖案，這根權杖應該就是當時權力的象徵!”
“《山海經·大荒西經》中有一則神話：有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復甦。風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦，顓頊死即復甦。按照我們研究出來的觀點，魚婦就是魚鳧。因而魚鳧氏也同樣是顓頊王的一個後裔兼併另一氏族的結果!可以說顓頊才是整個巴蜀之地的共同祖先。顓頊氏的圖騰原本是鳥兒，而用魚做圖騰的便是傳說中的氐人國，最終兩個部落合二為一!《華陽國誌·蜀誌》記載：‘次王曰魚鳧，王田於湔山，忽得仙道。蜀人思之，為立祠。’”
“蜀王蠶叢和最後一代王魚鳧，死後都成了仙，並被埋葬在了這兒!而薑兄他們這唯一一支沒有被陪葬而留下來的後人，主要目的不過是為了守護這兒的東西。那東西是什麽呢?除了傳說中的扶桑神樹，便是這兩位王的仙體了!所以他們的祖訓便是不得進入蘄封山，也不準外人進入，偏偏卓玉貴犯了大忌，這才拉開了我們進山的大幕!”
“還有很多東西，我們日後可以再慢慢解釋，不過查兄弟，你之前打開的那第十口棺材裏的主，幾乎可以確定就是蜀王蠶叢!而那些屍蠶，極有可能也是他從西域帶來的，至於那累累白骨，不過是陪葬的子民罷了!”
“而這一口玉棺的主人，最大的可能便是魚鳧王!如果說查兄弟的太陽輪是從蠶叢的棺材裏發現的，那麽魚鳧極有可能並沒有找到扶桑神樹，因為若沒有太陽指引，就不能找到升起的位置，也就是神樹的所在地!”
“至於你被安排進來，實在是因為這兒的一切機關和布局，都是道家那位天縱奇才所造，如果沒有深厚的道家本事，常人怕是沒有機會的，我們也苦苦尋覓了很久，一直到你的出現。但是這件事情，關係到太多人，所以查兄弟，我被迫隱瞞，該說的我都說了，查兄弟你要怪就怪我吧，老王願意接受你的任何處置!”
老王這一番話聽得查文斌是好一番思緒，終於連日來的一些疑惑逐漸有了眉目，看著老王那副任你處置的神態，查文斌反而哈哈一笑：“你這人，真心看不起我，連自家兄弟都要隱瞞，我明白你的難處，這事不怪你。至於你說的，我也理解了一部分，為什麽這兒的一切都跟水有關!人的一切都是由水構成，水是生命之源。因為人生緣於水，所以死而歸於水，以水解釋生命現象，是相當自然的。你說的顓頊帝他生自若水，死後主宰玄冥之境是其中一例;夜郎侯生於水中之竹，哀牢王之母觸水中之木而妊;杜宇之妻出自原地井等等，都無一例外地解釋了水和生命的不解關係。”
“偏枯之魚，當風道北來，天大水泉之時，可以復甦。若這身後真是魚鳧王，當初的設計就不會考慮到這一點，那麽這兒的水已經幹枯，魚鳧王的重生之路也就……”
正當查文斌在跟老王探討之時，超子大叫道：“快看那兒!”
順著超子的聲音，他們發現那個裂出台階的洞口，忽然有大股的清水湧出地麵，不到片刻，已經重新覆蓋了整個地麵，水勢上升的速度遠超他們的想像。不一會兒赤色巨石已經成了一座孤島，連同清水一同湧出的還有些奇怪的東西，花白鬍子不可思議地叫道：“氐人!是氐人!他們還活著!”