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夭折的千古一帝：隱藏在歷史背後的周世宗 作者：柴狼 投票推薦 加入書簽 留言反饋
顯德六年（公元959年）的二、三月間，新征服不久的淮南地區發生大旱災，糧食欠收，百姓飢餓。柴榮知道情況後，立刻組織人員向淮南運送糧食求災。雖然在名義上，這些糧食是借給老百姓的，但柴榮根本就沒有指望老百姓還還上這筆貸糧。
有人勸柴榮不要做傻事：“民貧，恐不能償。”(6)何必當這個冤大頭。柴榮的回答感人至深：“民，吾子也；安有子倒懸而父不為之解哉！安在責其必償也！”(7)在明知道老百姓沒有償還能力的情況下，柴榮還是“借”給百姓救命糧。什麽是人道主義關懷？柴榮此舉就是。
與其他一些帝王“嚴以律人，寬以律己”不同，柴榮從來都是“寬以律人，嚴以律己。”他對自己可以節儉過日子，但對百姓，或者是身邊人，從來不用這個標準來要求他們也這麽做。有這麽一件事，可以證明柴榮“寬以律人，嚴以律己。”
顯德五年（公元958年）六月，宣徽院向柴榮進呈了皇家禦用膳食的配料明細單，請柴榮過目。柴榮看過之後，立刻在單子上做了批示：“朕之常膳，所用物料，今後減半。餘人所食，即須仍舊。”(8)
柴榮得人心，大率皆由此。柴榮的民本思想在那個亂世中，是極為少見的。有些帝王雖然也有“民本思想”，但他們所說的“民”，隻是貴族官僚、豪強士大夫，並不包括千萬底層草根。歷史上的草根皇帝倒不是少見，但歷史上的草根王朝卻並不多見。所謂草根王朝，並不主要是指皇帝出身於草根，而在於這些皇帝的政策“草根化”，利益的邊境向社會底層開放，柴榮治下的後周王朝就是一個典型。
柴榮的平等思想比較濃厚，有時候他的所做所為，並不是一個威嚴排場的皇帝應該做的，更像是一個山大王做派。官員待遇，按行政級別是有所區別的，有時他在宮裏設宴款待大臣，或大臣進宮裏辦公，夥食也要按級別有優有次。品級高的官員吃大魚大肉，品級低的官員隻能啃蘿蔔鹹菜。
柴榮對此非常不滿，他認為大臣的品德、能力與官品並不成正比，這樣對品級低的官員不公平。顯德五年七月，柴榮有次告訴身邊侍臣：“向來禦廚造食，各分等差。今後賜宴，群臣食物，並須類從，所食不得更有分別。”(9)柴榮是一個非常浪漫的理想主義者，於此可見一斑。
早在柴榮繼位之前，他的民本思想就已經轉化為實際行動，幫助困難百姓解決生計問題。對於柴榮做的一切，郭威都看在眼裏，喜在心裏，他慶幸上蒼賜給他一個優秀的養子。郭威曾經這麽稱讚柴榮：“卿作鎮王畿，留心政道，雖米鹽細務，不懈於躬親，而會斂無名，盡思於蠲放，能惠窮困，深協眷懷。”(10)郭威選擇柴榮，是一個正確的選擇。
但柴榮卻不是歷史的選擇，究竟這是誰的悲哀。
—————————————————————————————
(1) 《孟子.盡心下》
(2) 《冊府元龜.帝王部.謙德》卷四十八
(3) 《冊府元龜.帝王部.惠民二》卷一百零六
(4) (5) 《資治通鑑》卷二百九十四
(6) 《冊府元龜.帝王部.節儉》卷五十六
(7) 《冊府元龜.帝王部.宴享》第三
(8) 《冊府元龜.帝王部.革弊第二》卷一百六十
感謝大家對在下的支持。帖子雖然即將發完了，但大家對在下的支持，永不會忘。那兩個未註明出處的史料是：
“向來禦廚造食，各分等差。今後賜宴，群臣食物，並須類從，所食不得更有分別。”(9) 《冊府元龜.帝王部.宴享第三》卷一百一十一
“卿作鎮王畿，留心政道，雖米鹽細務，不懈於躬親，而會斂無名，盡思於蠲放，能惠窮困，深協眷懷。”(10) 《冊府元龜.帝王部.革弊第二》卷一百六十
第十章 關於柴榮的點點滴滴
三 歷代對柴榮的評價
1
千秋功罪，任人評說。
柴榮在位時間很短，製造出來的動靜卻非常大。在當時，近乎所有的周邊政權都被柴榮拉下了水，他們不得不對柴榮有所關注，對柴榮的一切品頭論足，或褒或貶，反應了當時人對柴榮的真實看法。後世對柴榮的評價不是很多，但柴榮畢竟是五代著名帝王，多多少少總要說幾句的。
五代宋初時人對柴榮的評價非常高，有柴榮的部下，有柴榮的敵人，另外就是宋朝的史官。
一、柴榮的部下。
顯德四年（公元957年）三月，周軍在紫金山下全殲南唐軍。柴榮大獲全勝，洋洋得意的與眾臣談及這場大捷。後因罪被柴榮殺掉的齊藏珍答道：“陛下神武之功，近代無比，於文德則未光。”(1)齊藏珍認為論武功，近代無人可比肩柴榮，但柴榮的文治則沒見什麽成績。柴榮點頭稱是，現在他以武功為主，自然沒有太多的精力關注文治。
顯德四年九月，中書舍人竇儼上書勸柴榮用兵神速，早日平定淮南，對柴榮的武功大加稱讚：“陛下南征江、淮，一舉而得八州，再駕而平壽春，威靈所加，前無強敵。”(2)
二、柴榮的敵人。
有人勸柴榮不要做傻事：“民貧，恐不能償。”(6)何必當這個冤大頭。柴榮的回答感人至深：“民，吾子也；安有子倒懸而父不為之解哉！安在責其必償也！”(7)在明知道老百姓沒有償還能力的情況下，柴榮還是“借”給百姓救命糧。什麽是人道主義關懷？柴榮此舉就是。
與其他一些帝王“嚴以律人，寬以律己”不同，柴榮從來都是“寬以律人，嚴以律己。”他對自己可以節儉過日子，但對百姓，或者是身邊人，從來不用這個標準來要求他們也這麽做。有這麽一件事，可以證明柴榮“寬以律人，嚴以律己。”
顯德五年（公元958年）六月，宣徽院向柴榮進呈了皇家禦用膳食的配料明細單，請柴榮過目。柴榮看過之後，立刻在單子上做了批示：“朕之常膳，所用物料，今後減半。餘人所食，即須仍舊。”(8)
柴榮得人心，大率皆由此。柴榮的民本思想在那個亂世中，是極為少見的。有些帝王雖然也有“民本思想”，但他們所說的“民”，隻是貴族官僚、豪強士大夫，並不包括千萬底層草根。歷史上的草根皇帝倒不是少見，但歷史上的草根王朝卻並不多見。所謂草根王朝，並不主要是指皇帝出身於草根，而在於這些皇帝的政策“草根化”，利益的邊境向社會底層開放，柴榮治下的後周王朝就是一個典型。
柴榮的平等思想比較濃厚，有時候他的所做所為，並不是一個威嚴排場的皇帝應該做的，更像是一個山大王做派。官員待遇，按行政級別是有所區別的，有時他在宮裏設宴款待大臣，或大臣進宮裏辦公，夥食也要按級別有優有次。品級高的官員吃大魚大肉，品級低的官員隻能啃蘿蔔鹹菜。
柴榮對此非常不滿，他認為大臣的品德、能力與官品並不成正比，這樣對品級低的官員不公平。顯德五年七月，柴榮有次告訴身邊侍臣：“向來禦廚造食，各分等差。今後賜宴，群臣食物，並須類從，所食不得更有分別。”(9)柴榮是一個非常浪漫的理想主義者，於此可見一斑。
早在柴榮繼位之前，他的民本思想就已經轉化為實際行動，幫助困難百姓解決生計問題。對於柴榮做的一切，郭威都看在眼裏，喜在心裏，他慶幸上蒼賜給他一個優秀的養子。郭威曾經這麽稱讚柴榮：“卿作鎮王畿，留心政道，雖米鹽細務，不懈於躬親，而會斂無名，盡思於蠲放，能惠窮困，深協眷懷。”(10)郭威選擇柴榮，是一個正確的選擇。
但柴榮卻不是歷史的選擇，究竟這是誰的悲哀。
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(1) 《孟子.盡心下》
(2) 《冊府元龜.帝王部.謙德》卷四十八
(3) 《冊府元龜.帝王部.惠民二》卷一百零六
(4) (5) 《資治通鑑》卷二百九十四
(6) 《冊府元龜.帝王部.節儉》卷五十六
(7) 《冊府元龜.帝王部.宴享》第三
(8) 《冊府元龜.帝王部.革弊第二》卷一百六十
感謝大家對在下的支持。帖子雖然即將發完了，但大家對在下的支持，永不會忘。那兩個未註明出處的史料是：
“向來禦廚造食，各分等差。今後賜宴，群臣食物，並須類從，所食不得更有分別。”(9) 《冊府元龜.帝王部.宴享第三》卷一百一十一
“卿作鎮王畿，留心政道，雖米鹽細務，不懈於躬親，而會斂無名，盡思於蠲放，能惠窮困，深協眷懷。”(10) 《冊府元龜.帝王部.革弊第二》卷一百六十
第十章 關於柴榮的點點滴滴
三 歷代對柴榮的評價
1
千秋功罪，任人評說。
柴榮在位時間很短，製造出來的動靜卻非常大。在當時，近乎所有的周邊政權都被柴榮拉下了水，他們不得不對柴榮有所關注，對柴榮的一切品頭論足，或褒或貶，反應了當時人對柴榮的真實看法。後世對柴榮的評價不是很多，但柴榮畢竟是五代著名帝王，多多少少總要說幾句的。
五代宋初時人對柴榮的評價非常高，有柴榮的部下，有柴榮的敵人，另外就是宋朝的史官。
一、柴榮的部下。
顯德四年（公元957年）三月，周軍在紫金山下全殲南唐軍。柴榮大獲全勝，洋洋得意的與眾臣談及這場大捷。後因罪被柴榮殺掉的齊藏珍答道：“陛下神武之功，近代無比，於文德則未光。”(1)齊藏珍認為論武功，近代無人可比肩柴榮，但柴榮的文治則沒見什麽成績。柴榮點頭稱是，現在他以武功為主，自然沒有太多的精力關注文治。
顯德四年九月，中書舍人竇儼上書勸柴榮用兵神速，早日平定淮南，對柴榮的武功大加稱讚：“陛下南征江、淮，一舉而得八州，再駕而平壽春，威靈所加，前無強敵。”(2)
二、柴榮的敵人。