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夭折的千古一帝：隱藏在歷史背後的周世宗 作者：柴狼 投票推薦 加入書簽 留言反饋
柴榮早年闖蕩江湖，做些小買賣養家餬口，與底層民間接觸的較多，所以很了解民間疾苦。柴榮即位之後，他以愛民勤政自勉，所做的一切努力，雖然初衷是鞏固周朝的封建統治，但客觀上，底層草根也深受其惠。好皇帝的標準其實非常簡單，能做到最大限度的讓利於民就可以了。
在顯德二年（公元955年）九月二十九日，柴榮在宮中的萬歲殿設宴，請朝中重臣以及高級將領在萬歲殿聚餐。席間，柴榮動情的對大家說：“兩日以來，至其寒冱，朕於宮闈之中，食珍美之膳，但以無功及民，何以仰答大貺。雖躬親庶政，日覽萬機，亦恐無以勝任。當須手執耒耜，與民同力。不然，親當矢石，為人除害，稍可安心耳。”(2)
這不是柴榮的虛偽客套之辭，他來自民間，他沒有忘記自己的草根出身。柴榮說的這些貼心話，都是肺腑之言，從柴榮日後的所做所為上來看，他言行如一，是個真正的信人君子。他知道自己現在所有的一切，都是無數底層草根努力的成果，他們才是社會進步最大的功臣。
千萬底層草根為了統治者的利益，流血流汗，他們都沒有什麽怨言，但如果再讓他們流淚，於心何忍！柴榮最看不得百姓吃苦受罪，隻要他發現有人欺淩百姓，絕不輕饒。有些帝王，部下在地方上欺男霸女，他卻強詞奪理，痛斥告禦狀的百姓。等百姓流著淚走後，他才警告犯事的官員。柴榮不會搞這一套。
柴榮為人做事，向來都是堂堂正正、坦坦蕩蕩。
上麵講到了柴榮曾經殺過一個叫孫延希的官員，原因就是他苛扣工糧，這件事發生在顯德四年（公元957年）的四月二十七日。柴榮在宮中修一座永福殿，讓內供奉官孫延希監工。
這一天，柴榮閑來無事，就到工地上視察。等到了現場一看，柴榮頓時怒不可遏。倒不是建築質量有什麽問題，而是民工的吃飯問題。為了讓民工吃飽飯，柴榮是撥過專款的。可這些民工都是怎麽吃飯的？連個勺子和碗盤都沒有，民工們隻好把飯盛在瓦片裏，用髒木片當勺子，忍著噁心就餐。
柴榮非常的憤怒，一方麵孫延希等人貪汙公款，另一方麵，民工這麽辛苦勞動，卻連個吃飯的碗都沒有。柴榮立刻讓武士拿下孫延希，押到街頭斬首。相關負責人，如禦廚使董延勛、副使張皓、武德副使盧繼升全部停職查辦。
還是在顯德四年，兩個月後，西京留守吳廷祚上奏朝廷，說他治下的伊陽縣山穀中盛產金屑，有許多百姓在山穀裏淘取金屑。誰見金子不眼饞？與民爭利？不與民爭利，官府吃什麽去。柴榮卻反其道而行之，他告訴來人：“山澤之利，與眾共之，王者之道也！”(3)並傳旨給吳廷祚，不要禁止百姓淘金。
柴榮出此驚人之處，有很深層次的考慮，就是官府與民爭利，表麵上得利的是官府，實際上官府會因此背上更沉重的社會包袱。如果老百姓沒有生路可走，他們隻能寄希望於官府，一旦官府滿足不了他們的基本生活需求，社會就會出現動盪。柴榮深知其中的利害，“堵不如通”，讓老百姓自己解決生計問題，一方麵藏富於民，一方麵減輕政府的社會負擔，官民兩得其便。
許多帝王都沒有擺正政府和民眾之間的辯證存在關係，人為的將兩者對立起來，這是非常危險的。以為官民自古就是死敵，非彼即此。其實官民有互相對立的一麵，也有互相依存的一麵，柴榮就看到了後者。讓利於民？政府失去的是一部分經濟利益，但得到的卻是民心的真誠擁戴，兩相比較，哪個更有價值？
不是說讓利於民，官府就一文錢不從民間徵收了，這顯然是不可能的。官府向百姓徵稅，天經地義，但關鍵的問題是向百姓索取有一個利益平衡點，也就是老百姓對經濟利益問題上的忍耐底限。
隻要不超過這個底限，萬事好商量，老百姓做牛做馬也都毫無怨言。如果一旦破壞這種利益平衡，超出了百姓忍耐的底限，他們就會產生對政府的不信任，如果形勢繼續惡化下去，老百姓會給自己討一個說法的。
另外，柴榮還有一點考慮的非常周全，就是對戰死民工家屬的賦稅承擔問題。在征淮南期間，幾十萬民工受征南下，從事非戰鬥力的體力勞動。其中不可避免的會出現民工傷亡，在古代生產力不發達的情況下，民工都是家中最主要的勞動力，他們因公而死，必然對其家庭造成非常大的影響。
柴榮針對這個問題，曾經下過兩次蠲免詔，免除戰死民家屬的雜賦。分別是：
一、顯德三年（公元956年）的六月，“諸州夫役自來有沒於矢石者，其本戶並放免三年差徭。”(4)
二、顯德五年（公元958年）五月，“公淮人戶曾充夫役，內有遭傷殺不回者，本家放免，本戶下三年諸雜差徭。”(5)
柴榮屢次下詔免除百姓差科雜賦，並不是一時心血來潮，為自己裝點仁厚的門麵，而是他一始而終的愛民之舉。司馬光稱讚柴榮愛民如子，並不是隨便說的。從柴榮死時，天下怮哭來看，柴榮深得民間擁戴，人心所向，於柴榮得之。
收買民心，就必須讓出自己的一部分利益，說起來容易，但要真正做到，很難。而且在特定的歷史條件下，收買民心是個長遠買賣，三年兩年，甚至是十年八年都未必能收回“成本”。在這種情況下，還堅持讓利於心，這就非常的難能可貴了。
在顯德二年（公元955年）九月二十九日，柴榮在宮中的萬歲殿設宴，請朝中重臣以及高級將領在萬歲殿聚餐。席間，柴榮動情的對大家說：“兩日以來，至其寒冱，朕於宮闈之中，食珍美之膳，但以無功及民，何以仰答大貺。雖躬親庶政，日覽萬機，亦恐無以勝任。當須手執耒耜，與民同力。不然，親當矢石，為人除害，稍可安心耳。”(2)
這不是柴榮的虛偽客套之辭，他來自民間，他沒有忘記自己的草根出身。柴榮說的這些貼心話，都是肺腑之言，從柴榮日後的所做所為上來看，他言行如一，是個真正的信人君子。他知道自己現在所有的一切，都是無數底層草根努力的成果，他們才是社會進步最大的功臣。
千萬底層草根為了統治者的利益，流血流汗，他們都沒有什麽怨言，但如果再讓他們流淚，於心何忍！柴榮最看不得百姓吃苦受罪，隻要他發現有人欺淩百姓，絕不輕饒。有些帝王，部下在地方上欺男霸女，他卻強詞奪理，痛斥告禦狀的百姓。等百姓流著淚走後，他才警告犯事的官員。柴榮不會搞這一套。
柴榮為人做事，向來都是堂堂正正、坦坦蕩蕩。
上麵講到了柴榮曾經殺過一個叫孫延希的官員，原因就是他苛扣工糧，這件事發生在顯德四年（公元957年）的四月二十七日。柴榮在宮中修一座永福殿，讓內供奉官孫延希監工。
這一天，柴榮閑來無事，就到工地上視察。等到了現場一看，柴榮頓時怒不可遏。倒不是建築質量有什麽問題，而是民工的吃飯問題。為了讓民工吃飽飯，柴榮是撥過專款的。可這些民工都是怎麽吃飯的？連個勺子和碗盤都沒有，民工們隻好把飯盛在瓦片裏，用髒木片當勺子，忍著噁心就餐。
柴榮非常的憤怒，一方麵孫延希等人貪汙公款，另一方麵，民工這麽辛苦勞動，卻連個吃飯的碗都沒有。柴榮立刻讓武士拿下孫延希，押到街頭斬首。相關負責人，如禦廚使董延勛、副使張皓、武德副使盧繼升全部停職查辦。
還是在顯德四年，兩個月後，西京留守吳廷祚上奏朝廷，說他治下的伊陽縣山穀中盛產金屑，有許多百姓在山穀裏淘取金屑。誰見金子不眼饞？與民爭利？不與民爭利，官府吃什麽去。柴榮卻反其道而行之，他告訴來人：“山澤之利，與眾共之，王者之道也！”(3)並傳旨給吳廷祚，不要禁止百姓淘金。
柴榮出此驚人之處，有很深層次的考慮，就是官府與民爭利，表麵上得利的是官府，實際上官府會因此背上更沉重的社會包袱。如果老百姓沒有生路可走，他們隻能寄希望於官府，一旦官府滿足不了他們的基本生活需求，社會就會出現動盪。柴榮深知其中的利害，“堵不如通”，讓老百姓自己解決生計問題，一方麵藏富於民，一方麵減輕政府的社會負擔，官民兩得其便。
許多帝王都沒有擺正政府和民眾之間的辯證存在關係，人為的將兩者對立起來，這是非常危險的。以為官民自古就是死敵，非彼即此。其實官民有互相對立的一麵，也有互相依存的一麵，柴榮就看到了後者。讓利於民？政府失去的是一部分經濟利益，但得到的卻是民心的真誠擁戴，兩相比較，哪個更有價值？
不是說讓利於民，官府就一文錢不從民間徵收了，這顯然是不可能的。官府向百姓徵稅，天經地義，但關鍵的問題是向百姓索取有一個利益平衡點，也就是老百姓對經濟利益問題上的忍耐底限。
隻要不超過這個底限，萬事好商量，老百姓做牛做馬也都毫無怨言。如果一旦破壞這種利益平衡，超出了百姓忍耐的底限，他們就會產生對政府的不信任，如果形勢繼續惡化下去，老百姓會給自己討一個說法的。
另外，柴榮還有一點考慮的非常周全，就是對戰死民工家屬的賦稅承擔問題。在征淮南期間，幾十萬民工受征南下，從事非戰鬥力的體力勞動。其中不可避免的會出現民工傷亡，在古代生產力不發達的情況下，民工都是家中最主要的勞動力，他們因公而死，必然對其家庭造成非常大的影響。
柴榮針對這個問題，曾經下過兩次蠲免詔，免除戰死民家屬的雜賦。分別是：
一、顯德三年（公元956年）的六月，“諸州夫役自來有沒於矢石者，其本戶並放免三年差徭。”(4)
二、顯德五年（公元958年）五月，“公淮人戶曾充夫役，內有遭傷殺不回者，本家放免，本戶下三年諸雜差徭。”(5)
柴榮屢次下詔免除百姓差科雜賦，並不是一時心血來潮，為自己裝點仁厚的門麵，而是他一始而終的愛民之舉。司馬光稱讚柴榮愛民如子，並不是隨便說的。從柴榮死時，天下怮哭來看，柴榮深得民間擁戴，人心所向，於柴榮得之。
收買民心，就必須讓出自己的一部分利益，說起來容易，但要真正做到，很難。而且在特定的歷史條件下，收買民心是個長遠買賣，三年兩年，甚至是十年八年都未必能收回“成本”。在這種情況下，還堅持讓利於心，這就非常的難能可貴了。