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夭折的千古一帝：隱藏在歷史背後的周世宗 作者：柴狼 投票推薦 加入書簽 留言反饋
柴榮見陳摶，當然不是諮詢軍國大事，而是向陳摶詢問飛升、黃白之術，就是所謂練仙丹求長生。歷史上許多“千古一帝”都有練仙丹求長生的舉動，比如秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、唐太宗李世民。再加上五代南唐先主李昪，而且李昪就是吃“仙丹”中毒而死的。
李昪中毒而死的事情，柴榮應該是知道的，但他還是抵製不住求長生的衝動，說明柴榮的唯物主義思想是有限度的。柴榮向來不信這些，但到了晚年，卻迷上了練仙丹，確實是個讓人遺憾的缺點。陳摶沒有回答柴榮，他知道一旦開此風氣，會有大量幸進之人混在柴榮身邊，於國於民沒有半點好處。
陳摶勸柴榮：“陛下為四海之主，當以致治為念，奈何留意黃白之事乎？”(4)陳摶說的有道理，柴榮也不是昏君，當然不會責怪陳摶。柴榮並沒有生氣，反而因為陳摶的直言，想讓他當官，任諫議大夫。陳摶無意官場，堅辭不受，柴榮就將陳摶放還華山。
但據宋人陶嶽《五代史補》記載，柴榮召陳摶入朝，卻並不是求什麽黃白之術，而是把陳摶當成治國人才，召他求問治天下之術。“世宗之在位也，以四方未服，思欲牢籠英傑，且以摶曾踐場屋，不得誌而隱，必有奇才遠略，於是召到闕下。”(5)陳摶對當官沒興趣，屢求柴榮放他回華山。
為此，陳摶寫了一首五律，以詩明誌。“草澤吾皇詔，圖南摶姓陳。三峰十年客，四海一閑人。世態從來薄，詩情自得真。超然居物外，何必使為臣。”柴榮見陳摶無意仕途，也就不再強求於他，放他回山。
柴榮還專門下了一道詔書，講明了他為何召陳摶入朝的原因，詔如下：
敕陳摶，朕以汝高謝人寰，棲心物外，養太浩自然之氣，應少微處士之星，既不屈於王侯，遂隱居於岩壑，樂我中和之化，慶乎下武之朝。而能遠涉山塗，暫來城闕，浹旬延遇，弘益居多，白雲暫駐於帝鄉，好爵難縻於達士。昔唐堯之至聖，有巢、許為外臣，朕雖雖寡薄，庶遵前鑒，恐山中所闕，已令華州刺史每事供須。乍反故山，履玆春序，緬懷高尚，當適所宜，故玆撫問，想宜知悉。(6)
柴榮向來愛惜人才，即使這個人才不想做官，他也要把人家拉到身邊問清楚誌向。柴榮的性格是比較急躁，但至少他是一個真誠的人。另外，柴榮為人做事，向來隻搞陽謀，不搞陰謀，做人堂堂正正，無可指摘。
柴榮性格好動，他不喜歡呆在宮裏吹涼風，喜歡到廣闊的世界中去學習，甚至去玩耍。柴榮的箭術還是不錯的，在顯德二年的十月，柴榮騎馬帶著弓箭，竄到了郊外射獵。柴榮運氣不錯，射死了一隻兔子。
顯德五年的十二月，柴榮又在郊外射了三隻兔子。不知道為什麽，柴榮專門和兔子過不去。柴榮不是習武出身，論功夫，別說趙匡胤這樣的練家子，狗肉販子唐景思，都能把柴榮打倒在地。但柴榮從來不排斥強武健身，君王尚武，民族尚武精神才不至於墮落於地。
柴榮除了到郊外射獵取樂，還經常去農戶或工匠家裏觀看他們的生產過程。朝廷在汴梁郊外有一處皇家莊園——南禦莊，這個南禦莊其實就是柴榮的農業自留地，他經常到這裏觀察農業生產。顯德元年的七月，他就來到南禦莊，看看他的莊稼都長成什麽樣了。直到晚上，柴榮才回到宮裏。顯德六年的二月，柴榮就竄到汴梁城外的製陶作坊中，觀察專業製陶戶生產陶器。柴榮津津有味的看完後，還賞給了製陶戶一些財物，鼓勵他們好好生產。
柴榮的優點和他的缺點一樣明顯，這也是人之常情，誰不是這樣？這個世界上真的存在完美無缺的聖人？在哪？
人非聖賢，孰能無過？
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(1) 此事載於《宋史.太祖紀一》卷一趙弘殷條，存疑。
(2)(3) 《涑水記聞》卷一
(4)《宋史.陳摶傳》卷四百五十七
(5) (6)《五代史補.周二十三條》卷五
第十章 關於柴榮的點點滴滴
二 愛民如子
“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子。”(1)
這句話是戰國時的大思想家孟子說的，在孟子的思想體係中，最引人注目的，也是最能體現孟子思想精髓的，就是他的民本思想。孟子提倡仁人之政，反對君主以萬人之利，奉養一人之尊。天下乃萬民之天下，沒有底層千萬草根的辛勤勞動，就不可能有社會的整體進步。
大道理誰都懂，誰都會說，有些演技好的帝王，會把自己打扮成百姓利益的代言人，耍出各種招數欺騙百姓，讓百姓為了一人之尊做牛做馬。凡事都是相對而言的，有與民爭利的帝王，就有真正從心裏熱愛底層草根的帝王。愛民如子的帝王，在歷史有很多，其中就包括周世宗柴榮。
雖然祖上曾經闊過，但柴榮和他的養父郭威一樣，都是貨真價實的草根皇帝。歷史上有這麽一個規律，凡是草根出身的創業型帝王，他們製定的政策，都盡量的向底層人民傾斜，不與民爭利。
梁太祖朱溫被後世罵了一千年，但朱溫卻是個愛民的好皇帝。損害少數人利益的，不一定是壞帝王，但損害多數人利益的，一定不是好帝王。而柴榮在這一點上，做的尤其突出。歷史也多次證明，歷代凡是罵愛民的草根皇帝，無一例外，都沒有站在多數底層百姓的立場上。
李昪中毒而死的事情，柴榮應該是知道的，但他還是抵製不住求長生的衝動，說明柴榮的唯物主義思想是有限度的。柴榮向來不信這些，但到了晚年，卻迷上了練仙丹，確實是個讓人遺憾的缺點。陳摶沒有回答柴榮，他知道一旦開此風氣，會有大量幸進之人混在柴榮身邊，於國於民沒有半點好處。
陳摶勸柴榮：“陛下為四海之主，當以致治為念，奈何留意黃白之事乎？”(4)陳摶說的有道理，柴榮也不是昏君，當然不會責怪陳摶。柴榮並沒有生氣，反而因為陳摶的直言，想讓他當官，任諫議大夫。陳摶無意官場，堅辭不受，柴榮就將陳摶放還華山。
但據宋人陶嶽《五代史補》記載，柴榮召陳摶入朝，卻並不是求什麽黃白之術，而是把陳摶當成治國人才，召他求問治天下之術。“世宗之在位也，以四方未服，思欲牢籠英傑，且以摶曾踐場屋，不得誌而隱，必有奇才遠略，於是召到闕下。”(5)陳摶對當官沒興趣，屢求柴榮放他回華山。
為此，陳摶寫了一首五律，以詩明誌。“草澤吾皇詔，圖南摶姓陳。三峰十年客，四海一閑人。世態從來薄，詩情自得真。超然居物外，何必使為臣。”柴榮見陳摶無意仕途，也就不再強求於他，放他回山。
柴榮還專門下了一道詔書，講明了他為何召陳摶入朝的原因，詔如下：
敕陳摶，朕以汝高謝人寰，棲心物外，養太浩自然之氣，應少微處士之星，既不屈於王侯，遂隱居於岩壑，樂我中和之化，慶乎下武之朝。而能遠涉山塗，暫來城闕，浹旬延遇，弘益居多，白雲暫駐於帝鄉，好爵難縻於達士。昔唐堯之至聖，有巢、許為外臣，朕雖雖寡薄，庶遵前鑒，恐山中所闕，已令華州刺史每事供須。乍反故山，履玆春序，緬懷高尚，當適所宜，故玆撫問，想宜知悉。(6)
柴榮向來愛惜人才，即使這個人才不想做官，他也要把人家拉到身邊問清楚誌向。柴榮的性格是比較急躁，但至少他是一個真誠的人。另外，柴榮為人做事，向來隻搞陽謀，不搞陰謀，做人堂堂正正，無可指摘。
柴榮性格好動，他不喜歡呆在宮裏吹涼風，喜歡到廣闊的世界中去學習，甚至去玩耍。柴榮的箭術還是不錯的，在顯德二年的十月，柴榮騎馬帶著弓箭，竄到了郊外射獵。柴榮運氣不錯，射死了一隻兔子。
顯德五年的十二月，柴榮又在郊外射了三隻兔子。不知道為什麽，柴榮專門和兔子過不去。柴榮不是習武出身，論功夫，別說趙匡胤這樣的練家子，狗肉販子唐景思，都能把柴榮打倒在地。但柴榮從來不排斥強武健身，君王尚武，民族尚武精神才不至於墮落於地。
柴榮除了到郊外射獵取樂，還經常去農戶或工匠家裏觀看他們的生產過程。朝廷在汴梁郊外有一處皇家莊園——南禦莊，這個南禦莊其實就是柴榮的農業自留地，他經常到這裏觀察農業生產。顯德元年的七月，他就來到南禦莊，看看他的莊稼都長成什麽樣了。直到晚上，柴榮才回到宮裏。顯德六年的二月，柴榮就竄到汴梁城外的製陶作坊中，觀察專業製陶戶生產陶器。柴榮津津有味的看完後，還賞給了製陶戶一些財物，鼓勵他們好好生產。
柴榮的優點和他的缺點一樣明顯，這也是人之常情，誰不是這樣？這個世界上真的存在完美無缺的聖人？在哪？
人非聖賢，孰能無過？
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(1) 此事載於《宋史.太祖紀一》卷一趙弘殷條，存疑。
(2)(3) 《涑水記聞》卷一
(4)《宋史.陳摶傳》卷四百五十七
(5) (6)《五代史補.周二十三條》卷五
第十章 關於柴榮的點點滴滴
二 愛民如子
“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子。”(1)
這句話是戰國時的大思想家孟子說的，在孟子的思想體係中，最引人注目的，也是最能體現孟子思想精髓的，就是他的民本思想。孟子提倡仁人之政，反對君主以萬人之利，奉養一人之尊。天下乃萬民之天下，沒有底層千萬草根的辛勤勞動，就不可能有社會的整體進步。
大道理誰都懂，誰都會說，有些演技好的帝王，會把自己打扮成百姓利益的代言人，耍出各種招數欺騙百姓，讓百姓為了一人之尊做牛做馬。凡事都是相對而言的，有與民爭利的帝王，就有真正從心裏熱愛底層草根的帝王。愛民如子的帝王，在歷史有很多，其中就包括周世宗柴榮。
雖然祖上曾經闊過，但柴榮和他的養父郭威一樣，都是貨真價實的草根皇帝。歷史上有這麽一個規律，凡是草根出身的創業型帝王，他們製定的政策，都盡量的向底層人民傾斜，不與民爭利。
梁太祖朱溫被後世罵了一千年，但朱溫卻是個愛民的好皇帝。損害少數人利益的，不一定是壞帝王，但損害多數人利益的，一定不是好帝王。而柴榮在這一點上，做的尤其突出。歷史也多次證明，歷代凡是罵愛民的草根皇帝，無一例外，都沒有站在多數底層百姓的立場上。