吳昌碩畢生從事藝術研究和創作，專心致誌，數十年如一日。晚年，他在藝術創造等方麵雖都有很高深的造詣，但他不僅絕不驕矜，反而比先前更加謙虛。他時常對人說："我學畫太遲，根柢不深，天資也不高，僅僅做到了多看、多畫而已。"又說："學畫未精書更劣，似雪苔紙拚塗鴉。"
他自奉儉約，待人卻一點也不吝嗇，樂於助人。居蘇州時，有一次，從友人家裏回來，途中遇雨，在一個廢園中避雨，遇到一個賣豆漿的人在一起，交談之下，賣豆漿者知道他是一位畫家，就要求他為自己作一幅畫，他慨然允諾。過了幾天，賣豆漿者到他寓所裏取畫，他果然早已認真地為他繪了一幅，並且題一首詩，敘述這次邂逅經過，以作紀念。
一次，吳昌碩的老友朱硯濤在酒宴之後，拿出一方白芙蓉佳石求他當眾治印紀念。可是吳昌碩沒有帶刻刀，不知哪一位靈機一動，取來一枚大鐵釘要老先生試試，隻見吳昌碩一思索，便揮"刀"刻了起來，頃刻之間就刻成了一方不同尋常的佳作，接著又用剪刀在印刻下幾行蒼勁的邊款文字，在座的客人無不讚嘆吳昌碩爐火純青的藝術功力。
吳昌碩對貧苦的青年藝人很樂於掖助。他認識了一個青年，在一家藥鋪裏當學徒。這個年輕人愛好刻印而苦於所見不廣、又無人指點。看了他的篆刻作品，吳昌碩覺得很有才華，便授以刻印要訣、並且把他介紹到老友沈石友家住了幾年，所見既廣、藝事也就大進。經過長時期的刻苦鑽研，終於成為一位知名的篆刻家。他就是別號泥道人的趙石農。
當時，各地有誌於藝術的青年，輾轉託人介紹，前來執卷問學的日多。他憶及自己早年學藝的艱難，隻要他們有一定的天才和毅力，他就欣然地加以啟迪，不辭勞瘁。他的及門弟子很多，其中造詣尤為突出的在早期應推陳師曾，晚期要數王個簃。
1927年11月6日，吳昌碩突患中風，在滬寓謝世，享年84歲。1933年11月，遷葬於浙江餘杭縣塘棲附近超山報慈寺西側山麓，墓地坐落於宋梅亭畔。墓門石柱上刻有沈淇泉所撰聯語：
其人為金石大家，沉酣到三代鼎彝，兩京碑碣
此地傍玉潛故宅，環抱有幾重山色，十裏梅花
帶了南瓜拜師父
清代杭州人丁敬自幼家貧，原以造酒為業。他終生不願當官，而博學好古，到處搜集古代文物、珍本圖書。因為見多識廣，凡名跡到他手中能立辨真偽。丁敬的書籍從不整理，堆積如山。他埋頭考證並深入名山勝跡，親手摹拓碑刻名跡。在篆刻上，他倡導學習傳統，推陳出新，成為浙派的"西冷八家"之首。他不輕易為人篆刻，遇達官貴人求知，他也絕不肯隨便答應。如果強求，他就痛罵一頓，弄得對方十分尷尬。
某年夏天，一個風塵僕僕的少年背著兩個大南瓜，作為拜師禮，來杭州拜金石名家丁敬為師。這個年輕人就是後來成為浙派篆刻名手的張燕昌。他的一片真誠終於感動了年過60的丁敬，因此破例收下了這個學生，並給予悉心指授。張燕昌家境貧窮，他的家鄉浙江海鹽，一無名師，二缺資料，他曾不畏艱險，渡海去寧波觀摹"石鼓文"拓本，回家朝夕苦練，把自己的書齋也取名為"石鼓亭"，還搜集了幾百種金石資料，寫成《金石契》一書。
學丁敬而自成一家的"西冷八家"之一蔣仁，自幼過著貧窮孤獨的生活，平時不苟言笑，終生不願為求官而死讀書。一生居住在祖傳的兩間屋子裏，房屋傾斜破落，不能阻擋風雨，但他愛好的書籍盡在身邊。生活盡管那麽樸素，但他熱衷於金石篆刻，沉浸在藝術天地裏"不知貧窮為何物"。同丁敬一樣，他也不喜歡接近有財有勢的權貴，一般人難求得他的印。53歲死後因無子孫，作品大多散失，故傳也作品十分稀少。
陳師曾在日本留學時，與魯迅同在弘文學院學習，後又同在教育部社會教育司任職。常一起在公餘到硫璃廠搜集金石碑刻片。陳師曾先後為魯迅刻過幾方印章。一次陳師曾贈一方石章送給魯迅，並問刻什麽內容，魯迅說，你叫"槐堂"，我就叫"俟常"吧。後來，魯迅出版過一本碑刻、畫像磚文的集子，就叫《俟堂磚文雜集》。原來，當時部裏有人想排擠魯迅，"俟"即安靜等待之意，表現了魯迅對這批專門傾軋別人的官僚們的蔑視。
"最尊貴的中國人"——辜鴻銘
《清史稿》如此稱道辜鴻銘："庚子拳亂致使聯軍北犯。湯生（辜鴻銘）以英文寫就《尊王篇》一文，向列強講明大義，列強才知道中華以禮教立國，才同意議和。"他曾與泰戈爾同獲諾貝爾文學獎提名，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等九種語言，獲十三個博士學位，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方；向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度聖雄甘地稱為"最尊貴的中國人"。李大釗曾說："我以為，中國兩千五百餘年的文化能夠出一個辜鴻銘先生，就足以揚眉吐氣於世界。"20世紀30年代的北京大學英文教授溫源寧則說："在生前，辜鴻銘已經成了傳奇人物；逝世之後，恐怕有可能要化為神話人物了。"
他自奉儉約，待人卻一點也不吝嗇，樂於助人。居蘇州時，有一次，從友人家裏回來，途中遇雨，在一個廢園中避雨，遇到一個賣豆漿的人在一起，交談之下，賣豆漿者知道他是一位畫家，就要求他為自己作一幅畫，他慨然允諾。過了幾天，賣豆漿者到他寓所裏取畫，他果然早已認真地為他繪了一幅，並且題一首詩，敘述這次邂逅經過，以作紀念。
一次，吳昌碩的老友朱硯濤在酒宴之後，拿出一方白芙蓉佳石求他當眾治印紀念。可是吳昌碩沒有帶刻刀，不知哪一位靈機一動，取來一枚大鐵釘要老先生試試，隻見吳昌碩一思索，便揮"刀"刻了起來，頃刻之間就刻成了一方不同尋常的佳作，接著又用剪刀在印刻下幾行蒼勁的邊款文字，在座的客人無不讚嘆吳昌碩爐火純青的藝術功力。
吳昌碩對貧苦的青年藝人很樂於掖助。他認識了一個青年，在一家藥鋪裏當學徒。這個年輕人愛好刻印而苦於所見不廣、又無人指點。看了他的篆刻作品，吳昌碩覺得很有才華，便授以刻印要訣、並且把他介紹到老友沈石友家住了幾年，所見既廣、藝事也就大進。經過長時期的刻苦鑽研，終於成為一位知名的篆刻家。他就是別號泥道人的趙石農。
當時，各地有誌於藝術的青年，輾轉託人介紹，前來執卷問學的日多。他憶及自己早年學藝的艱難，隻要他們有一定的天才和毅力，他就欣然地加以啟迪，不辭勞瘁。他的及門弟子很多，其中造詣尤為突出的在早期應推陳師曾，晚期要數王個簃。
1927年11月6日，吳昌碩突患中風，在滬寓謝世，享年84歲。1933年11月，遷葬於浙江餘杭縣塘棲附近超山報慈寺西側山麓，墓地坐落於宋梅亭畔。墓門石柱上刻有沈淇泉所撰聯語：
其人為金石大家，沉酣到三代鼎彝，兩京碑碣
此地傍玉潛故宅，環抱有幾重山色，十裏梅花
帶了南瓜拜師父
清代杭州人丁敬自幼家貧，原以造酒為業。他終生不願當官，而博學好古，到處搜集古代文物、珍本圖書。因為見多識廣，凡名跡到他手中能立辨真偽。丁敬的書籍從不整理，堆積如山。他埋頭考證並深入名山勝跡，親手摹拓碑刻名跡。在篆刻上，他倡導學習傳統，推陳出新，成為浙派的"西冷八家"之首。他不輕易為人篆刻，遇達官貴人求知，他也絕不肯隨便答應。如果強求，他就痛罵一頓，弄得對方十分尷尬。
某年夏天，一個風塵僕僕的少年背著兩個大南瓜，作為拜師禮，來杭州拜金石名家丁敬為師。這個年輕人就是後來成為浙派篆刻名手的張燕昌。他的一片真誠終於感動了年過60的丁敬，因此破例收下了這個學生，並給予悉心指授。張燕昌家境貧窮，他的家鄉浙江海鹽，一無名師，二缺資料，他曾不畏艱險，渡海去寧波觀摹"石鼓文"拓本，回家朝夕苦練，把自己的書齋也取名為"石鼓亭"，還搜集了幾百種金石資料，寫成《金石契》一書。
學丁敬而自成一家的"西冷八家"之一蔣仁，自幼過著貧窮孤獨的生活，平時不苟言笑，終生不願為求官而死讀書。一生居住在祖傳的兩間屋子裏，房屋傾斜破落，不能阻擋風雨，但他愛好的書籍盡在身邊。生活盡管那麽樸素，但他熱衷於金石篆刻，沉浸在藝術天地裏"不知貧窮為何物"。同丁敬一樣，他也不喜歡接近有財有勢的權貴，一般人難求得他的印。53歲死後因無子孫，作品大多散失，故傳也作品十分稀少。
陳師曾在日本留學時，與魯迅同在弘文學院學習，後又同在教育部社會教育司任職。常一起在公餘到硫璃廠搜集金石碑刻片。陳師曾先後為魯迅刻過幾方印章。一次陳師曾贈一方石章送給魯迅，並問刻什麽內容，魯迅說，你叫"槐堂"，我就叫"俟常"吧。後來，魯迅出版過一本碑刻、畫像磚文的集子，就叫《俟堂磚文雜集》。原來，當時部裏有人想排擠魯迅，"俟"即安靜等待之意，表現了魯迅對這批專門傾軋別人的官僚們的蔑視。
"最尊貴的中國人"——辜鴻銘
《清史稿》如此稱道辜鴻銘："庚子拳亂致使聯軍北犯。湯生（辜鴻銘）以英文寫就《尊王篇》一文，向列強講明大義，列強才知道中華以禮教立國，才同意議和。"他曾與泰戈爾同獲諾貝爾文學獎提名，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等九種語言，獲十三個博士學位，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方；向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度聖雄甘地稱為"最尊貴的中國人"。李大釗曾說："我以為，中國兩千五百餘年的文化能夠出一個辜鴻銘先生，就足以揚眉吐氣於世界。"20世紀30年代的北京大學英文教授溫源寧則說："在生前，辜鴻銘已經成了傳奇人物；逝世之後，恐怕有可能要化為神話人物了。"