準噶爾就屬於後者，與清廷的貿易就是貿易，不是啥貢，當然聖祖實錄、親征平定朔漠方略等官方記載就是兩回事了，僅看這些東西，會以為準噶爾就是大清標標準準一個屬國呢。
噶爾丹想揮師東進，占領喀爾喀，假如還有中原（沒有任何確鑿證據），最好的時機其實在三藩之亂時，如果他能帶著三萬人馬殺將過去，和吳三桂們來個南北夾擊，說不定大事就成了，起碼清軍不可能組織個一、二十萬大軍前往迎戰的。
他不是沒有這個機會，一統衛拉特後，三藩之亂還沒結束，清軍主力都在南方， 吳軍還在湖南殊死抵抗（見三藩篇），此時不可謂不是良機，但噶爾丹沒有行動，連想都沒想過，而是把目標放在了南擴西征上，戰果很輝煌，最佳東征時機卻錯失，待回過頭再來，大清早已平三藩收台灣，天下全定了。至於俄侵，沙俄篇已論，不再重複，一句話，就那點力量，即便和他一起幹，都是白搭。
準噶爾與大清表麵的平靜，沒有維持多久，原因在於前者。據清官方記載，康熙以聖主的胸懷，對噶爾丹抱以極大的寬容，力求雙方能和睦相處，誇張了點，不過這一次到也符合實際。康大帝的性格為人就是這樣的，除了對付三藩、明鄭這樣危及大清統治的，極盡狠辣之手段來，對外他是求和不求戰的，隻要大家相安無事就行啦，哪怕咱吃點虧也沒啥，對沙俄不就是最好的例子嗎？
康熙是沒有雄心的，稍加留意便能注意到，他61年帝王生涯，對外從未主動打過仗，至於取得的成就像本篇以後要講到的外蒙、西藏，也是接人家的招，順勢得來的，何時主動取過？當然也不是壞事，萬事和為貴嗎，隻是這邊極力歌頌聖主的和平友好，那邊又大肆吹捧大帝的武功赫赫，好事占盡怎麽可能？對其他歷史人物也不公平啊。
噶爾丹就不一樣了，他承繼了先輩的精神，征服征服再征服，自他當上準噶爾領袖時起，從未停止過征服喀爾喀、統一全蒙古的壯誌，更不會因為康熙的百般籠絡便放棄的。
這不，康熙算做得不錯了，就像對俄國人那樣，一再向噶爾丹表示誠心，力圖避免雙方矛盾激化，當然，前期也有平三藩不想橫生枝節的因素。就連噶爾丹被達賴喇嘛授予博碩克圖汗之事，對清廷來講本是擅稱汗號，膽大妄為呀，絕對不可能接受的，但康熙也忍了下來，一反常規收納了噶爾丹使者“奉貢入告”的獻物，事實上給予了承認。平定三藩後，還派內大臣前往準噶爾處對噶爾丹大加賞賜呢。
不過據官方記載，噶爾丹可沒有領情，當實力不斷增強時，態度便發生了變化，俗話說抖了起來。他的商隊在大清的地界內竟有點為所欲為，無法無天了，捆縛平民的事幹了，搶掠財物的事做了，甚至都開始隨意殺人了，康熙雖給了相關人員嚴厲處置，也未把事態擴大，還是以和解安撫為上的。但對噶爾凡這樣雄心萬仗的人，和是沒用的，做再多也枉然，必須要在戰場上打跨他，否則他不會停止征服的步伐。
挑釁竟是喀爾喀
噶爾丹確立了中亞霸主地位後，從伊犁東遷帳至阿爾泰山科布多（今蒙古吉爾格朗圖），立足於此，且耕且牧，備足糧餉，整裝待戈。依他的雄武個性，征服喀爾喀也許遲早的事，不過猜測僅僅是猜測，從歷史記載來看，挑起兩家爭端的竟是喀爾喀自己呢。
這漠北喀爾喀土謝圖、車臣與劄薩克圖三部，皇太極崇德三年（1638）起對清有“九白之貢”。順治十二年（1655），清廷又在喀爾喀設置左右翼八劄薩克，但其仍與漠南蒙古不同，不能算做大清之屬。不過這三部自成體係不假，卻繼承發揚了本民族窩裏鬥的傳統，從沒成為統一強大的整體，彼此紛爭不斷，麵對外部入侵時，一般也是抵抗不力，不論是沙俄，還是很早以前自家人的準噶爾，全然失去了先輩的昂揚鬥誌和血性精神。
至於說到喀爾喀自己導致噶爾丹來攻，應該從康熙十五年（1676）噶爾丹襲殺嶽父和碩特部鄂齊爾圖汗說起。當時喀爾喀土謝圖汗察琿多爾濟站在了後者一方，曾領兵前往救援，中途得知戰爭結束折回。之後，土謝圖汗還搶劫過噶爾丹派往北京的貿易使團，又把女兒嫁給鄂齊爾圖汗孫子羅卜藏阿拉布坦，就這樣和噶爾丹結下了梁子。
恰好喀爾喀劄薩克圖汗成袞多次要求察琿多爾濟歸還亡失到土謝圖部的部眾與牲畜，卻遭至斷然拒絕，引發激烈紛爭。成袞深感無力與之相鬥，乃求助於清廷主持公道，卻逢三藩之亂，人家無暇顧及，後又找到西藏達賴喇嘛，也未解決問題，隻好再尋強有力的支持者，那還能有誰呢？周邊一瞧也就噶爾丹了，於是二人結成了盟友。
平定三藩後，康熙也把喀爾喀事放在了議事日程上，努力調和其內部矛盾。康熙二十五年（1686），喀爾喀左右翼會盟於庫倫伯勒齊爾，搞了個永遠和好的盟誓，互相侵占的人畜都要各歸本主。清理藩院尚書阿爾尼前往主持，熱心到是熱心，卻為了抬高哲布尊丹巴呼圖克圖，不顧宗教禮儀，竟讓達賴喇嘛（1682年圓寂，權臣第巴桑結嘉措匿喪弄權）派遣的大弟子，當時地位更尊貴的噶爾丹西勒圖和其坐於一席。
哲布尊丹巴呼圖克圖，簡稱哲布尊丹巴，17世紀初喀爾喀蒙古形成的藏傳佛教最大的活佛世係。1614年，西藏覺囊派高僧多羅那他應邀前往庫倫一帶傳經約20年，深得喀爾喀諸部信奉，漸成為當地宗教領袖，圓寂後，土謝圖汗袞布多爾吉之子劄那巴劄爾被喀爾喀諸汗王認定為多羅那他轉世，法號羅桑丹貝堅贊，後改宗格魯派（以後詳表），被五世達賴承認為第一世哲布尊丹巴，就是現在的這一位，名義上地位自然不及格魯派最高領袖達賴的大弟子兼代表了。
噶爾丹想揮師東進，占領喀爾喀，假如還有中原（沒有任何確鑿證據），最好的時機其實在三藩之亂時，如果他能帶著三萬人馬殺將過去，和吳三桂們來個南北夾擊，說不定大事就成了，起碼清軍不可能組織個一、二十萬大軍前往迎戰的。
他不是沒有這個機會，一統衛拉特後，三藩之亂還沒結束，清軍主力都在南方， 吳軍還在湖南殊死抵抗（見三藩篇），此時不可謂不是良機，但噶爾丹沒有行動，連想都沒想過，而是把目標放在了南擴西征上，戰果很輝煌，最佳東征時機卻錯失，待回過頭再來，大清早已平三藩收台灣，天下全定了。至於俄侵，沙俄篇已論，不再重複，一句話，就那點力量，即便和他一起幹，都是白搭。
準噶爾與大清表麵的平靜，沒有維持多久，原因在於前者。據清官方記載，康熙以聖主的胸懷，對噶爾丹抱以極大的寬容，力求雙方能和睦相處，誇張了點，不過這一次到也符合實際。康大帝的性格為人就是這樣的，除了對付三藩、明鄭這樣危及大清統治的，極盡狠辣之手段來，對外他是求和不求戰的，隻要大家相安無事就行啦，哪怕咱吃點虧也沒啥，對沙俄不就是最好的例子嗎？
康熙是沒有雄心的，稍加留意便能注意到，他61年帝王生涯，對外從未主動打過仗，至於取得的成就像本篇以後要講到的外蒙、西藏，也是接人家的招，順勢得來的，何時主動取過？當然也不是壞事，萬事和為貴嗎，隻是這邊極力歌頌聖主的和平友好，那邊又大肆吹捧大帝的武功赫赫，好事占盡怎麽可能？對其他歷史人物也不公平啊。
噶爾丹就不一樣了，他承繼了先輩的精神，征服征服再征服，自他當上準噶爾領袖時起，從未停止過征服喀爾喀、統一全蒙古的壯誌，更不會因為康熙的百般籠絡便放棄的。
這不，康熙算做得不錯了，就像對俄國人那樣，一再向噶爾丹表示誠心，力圖避免雙方矛盾激化，當然，前期也有平三藩不想橫生枝節的因素。就連噶爾丹被達賴喇嘛授予博碩克圖汗之事，對清廷來講本是擅稱汗號，膽大妄為呀，絕對不可能接受的，但康熙也忍了下來，一反常規收納了噶爾丹使者“奉貢入告”的獻物，事實上給予了承認。平定三藩後，還派內大臣前往準噶爾處對噶爾丹大加賞賜呢。
不過據官方記載，噶爾丹可沒有領情，當實力不斷增強時，態度便發生了變化，俗話說抖了起來。他的商隊在大清的地界內竟有點為所欲為，無法無天了，捆縛平民的事幹了，搶掠財物的事做了，甚至都開始隨意殺人了，康熙雖給了相關人員嚴厲處置，也未把事態擴大，還是以和解安撫為上的。但對噶爾凡這樣雄心萬仗的人，和是沒用的，做再多也枉然，必須要在戰場上打跨他，否則他不會停止征服的步伐。
挑釁竟是喀爾喀
噶爾丹確立了中亞霸主地位後，從伊犁東遷帳至阿爾泰山科布多（今蒙古吉爾格朗圖），立足於此，且耕且牧，備足糧餉，整裝待戈。依他的雄武個性，征服喀爾喀也許遲早的事，不過猜測僅僅是猜測，從歷史記載來看，挑起兩家爭端的竟是喀爾喀自己呢。
這漠北喀爾喀土謝圖、車臣與劄薩克圖三部，皇太極崇德三年（1638）起對清有“九白之貢”。順治十二年（1655），清廷又在喀爾喀設置左右翼八劄薩克，但其仍與漠南蒙古不同，不能算做大清之屬。不過這三部自成體係不假，卻繼承發揚了本民族窩裏鬥的傳統，從沒成為統一強大的整體，彼此紛爭不斷，麵對外部入侵時，一般也是抵抗不力，不論是沙俄，還是很早以前自家人的準噶爾，全然失去了先輩的昂揚鬥誌和血性精神。
至於說到喀爾喀自己導致噶爾丹來攻，應該從康熙十五年（1676）噶爾丹襲殺嶽父和碩特部鄂齊爾圖汗說起。當時喀爾喀土謝圖汗察琿多爾濟站在了後者一方，曾領兵前往救援，中途得知戰爭結束折回。之後，土謝圖汗還搶劫過噶爾丹派往北京的貿易使團，又把女兒嫁給鄂齊爾圖汗孫子羅卜藏阿拉布坦，就這樣和噶爾丹結下了梁子。
恰好喀爾喀劄薩克圖汗成袞多次要求察琿多爾濟歸還亡失到土謝圖部的部眾與牲畜，卻遭至斷然拒絕，引發激烈紛爭。成袞深感無力與之相鬥，乃求助於清廷主持公道，卻逢三藩之亂，人家無暇顧及，後又找到西藏達賴喇嘛，也未解決問題，隻好再尋強有力的支持者，那還能有誰呢？周邊一瞧也就噶爾丹了，於是二人結成了盟友。
平定三藩後，康熙也把喀爾喀事放在了議事日程上，努力調和其內部矛盾。康熙二十五年（1686），喀爾喀左右翼會盟於庫倫伯勒齊爾，搞了個永遠和好的盟誓，互相侵占的人畜都要各歸本主。清理藩院尚書阿爾尼前往主持，熱心到是熱心，卻為了抬高哲布尊丹巴呼圖克圖，不顧宗教禮儀，竟讓達賴喇嘛（1682年圓寂，權臣第巴桑結嘉措匿喪弄權）派遣的大弟子，當時地位更尊貴的噶爾丹西勒圖和其坐於一席。
哲布尊丹巴呼圖克圖，簡稱哲布尊丹巴，17世紀初喀爾喀蒙古形成的藏傳佛教最大的活佛世係。1614年，西藏覺囊派高僧多羅那他應邀前往庫倫一帶傳經約20年，深得喀爾喀諸部信奉，漸成為當地宗教領袖，圓寂後，土謝圖汗袞布多爾吉之子劄那巴劄爾被喀爾喀諸汗王認定為多羅那他轉世，法號羅桑丹貝堅贊，後改宗格魯派（以後詳表），被五世達賴承認為第一世哲布尊丹巴，就是現在的這一位，名義上地位自然不及格魯派最高領袖達賴的大弟子兼代表了。