我吸完煙，回複了她信息。我對她說道：“隻是理解，不一定具足，若你能有所得，可以細心參悟一下。”
然後，我又繼續發了我所理解的法義給她。我仍然用文字對她說：“由前所得，佛又通過反複諦觀、思惟、論證，稱名了指導眾生及自己修行解脫的根本，六根、六觸、六境、六識、內六入、外六入、十二處、十八界等。這樣眾生自己在修行時，可以更直觀的來觀照自己，成就自己的菩提，於苦厄中真正的解脫出來。”
“佛對所有能令眾生通過觀照自己善惡行，不去行惡不善道，盡行善不惡道，令自眾生自己從苦厄中解脫出來的方法或法門，稱名為佛法。”
“於是，佛對眾生對外能觸境的器官，進行了甄別後，將些器官，眾生自己內身真實有的本體，稱名為根或內六根。這些根是眾生的本體名內身，而內身之外事物名外境。”
“這些根本一共有六種，分別是：眾生的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根（眾生意識、想法、知見生起的根本）。簡稱：眼、耳、鼻、舌、身、意。這六根在我們身體的內部，也名內六根。內六根，是實際有的一個界，所以也名內六界。”
“由六根向外有外有六種觸，而觸及了六個體就是外六境。這六個體包括也就是眼根（眼睛）能看到色、耳根（耳朵）能聽聲、鼻根（鼻子）能察香、舌根（舌頭、嘴等能吃能說的器官）能覺到味、身根（身體，一切根生成的基礎）能觸到能觸的事物、意根（意識、想法、知見生成的地方）能識別、分辯其它根所觸及的事物。”
“由六根向外觸到的六種事物的本體，就是眼觀色像觸到色體、耳聞聲音觸到聲體、鼻察香氣觸到香體、舌覺味道觸味體、身觸外體觸到觸體、意（意根生起想識別其它五根所觸的事物，而令它五根去觸）觸到法識（對事物的分別）。六根所能觸到的六種體，也就名境，也是實際有的體，稱名為外六境。這外六境分別是，色體、聲體、香體、味體、觸體、法體。
六根能觸到一個體是有範圍的，就比如眾生的眼睛能看到的並識別的外境，不是無限的。這個範圍就名眼界，是眼根眼力所能達到的。外境事物進入到眾生的內六根的界限共有六個，於眾生的根名外六界。”
”內六根在外六界中觸到外六境，並不是六根直接找到了外六境，是外六境中的事物進入了外六界，被內六根觸到了。”
“外六境中的體，進入到外六界後，意根想知道外六界中的外六境是什麽，使其它五根去觸了這些外六境，使外六境入於了我們的內六界之中，眾生的意根才能對外六境有所觸。這些外六境進入到外六界的過程，就是外六入。”
“”外六境外六入進入外六界，內六根由意根想知道這些外六境中的體是什麽，就形成了一個想法。由這個想法所使，內六根中的意根，使其它五根向外六界中的境去找、去識別，並試圖知道這外六境是什麽的過程，就是眾生由內向外的攀緣。”
我說到這兒時，不知道她是否理解，又問了她。她回複我道：“非常驚歎，我從沒有得到過這樣的見解，您繼續，我會認真思惟的。”
我喜歡她這樣的態度，也喜歡她這樣的說話方式。見她願意聽受，我又繼續對她說道：“由外六入，內六根觸到外六境，想知道了外六境中的色體、聲體、香體、味體、觸體、法體是什麽，成就了一個念，這個念名攀緣心。”
“由攀緣心，眾生由外六入觸到外境，對外六境中所觸到的體，進行識別、分辯，在意識中成就了一個對外六境識別的過程。這個過程中，六根由意根的攀緣心所使，通過內六根外六入攀緣到外六境後，我們對事物進行了識別、分辯。對事物進行了分別時，由於內六根攀緣到外六境時，眾生的意根並不知道外六境中的體是什麽，這時我們的意根是處於一個不明白的狀態，就名眾生的意根是無明的，也名眾心的心無明。”
“意根通過外六入攀緣到外六境，對外六境識別後，眾生無明的意根為了分別開外六境中的體，由一個想分別的念而成就了對外六境所觸到的體進行了一個定義。這個定義，就成就了一個相。這個相的名字，就代表了外六境中的那些體的分別性。這些過程就是攀緣名色（這個色就是色蘊，包括了，眼觸到色、耳聽到聲、鼻察到香，舌覺到味、身觸到物）的過程。這個過程是外六境外六入後於內六界中成就的，是由外六種境入內六界成就的，就名境界。這些境界雖然體實際在外，卻成識在我們的意根中，所以意根中對外六境中的體名色成相後，名內六識。”
“這些內六識是內在的六種境界，這些境界就是眾生的意根使其它五根，經攀緣外境名色成就於意根中的六種相。”
“由內六根外六入觸外六境，觸到外境中的體，眾生的意根形成了一種感受。這個感受，就是受蘊。由這個受蘊，眾生想分別這個感受到的體是什麽，成就了眾生想知道這個體是什麽的想法，這個想法就是想蘊。由想蘊所使，眾生對所觸到的體進行了一個識別、分辯的過程。這個識別分辨的過程就是行蘊。由行蘊眾生對外境外六入時，六根所觸到的體進行了一個分別，成就了一個認知，成就了對六種境界（相）中的體的一個識，這個成就的識就是識蘊。”
我說完這些後，又停止了下來，因為我想思考一下，下邊應該說什麽。
正在我思考的時候，她發來了信息：“很高興能聽到這些，我的確是驚歎的。你說得很細，我很願意見聞你所說。對於法義，我一直是以這樣的心態取受的。我覺得認真聽受，才能成為後來我們能懂能有所悟得的果。”
我笑著回複了她：“是的，我們在修行的路上，若有人對我們說時，應當先學會認真的聽。這樣才能有後來的分別，才能再分別後的所得。不然固執己見，無智亦無得。”
她回複了我一個讚歎的表情……
然後，我又繼續發了我所理解的法義給她。我仍然用文字對她說：“由前所得，佛又通過反複諦觀、思惟、論證，稱名了指導眾生及自己修行解脫的根本，六根、六觸、六境、六識、內六入、外六入、十二處、十八界等。這樣眾生自己在修行時，可以更直觀的來觀照自己，成就自己的菩提，於苦厄中真正的解脫出來。”
“佛對所有能令眾生通過觀照自己善惡行，不去行惡不善道，盡行善不惡道，令自眾生自己從苦厄中解脫出來的方法或法門，稱名為佛法。”
“於是，佛對眾生對外能觸境的器官，進行了甄別後，將些器官，眾生自己內身真實有的本體，稱名為根或內六根。這些根是眾生的本體名內身，而內身之外事物名外境。”
“這些根本一共有六種，分別是：眾生的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根（眾生意識、想法、知見生起的根本）。簡稱：眼、耳、鼻、舌、身、意。這六根在我們身體的內部，也名內六根。內六根，是實際有的一個界，所以也名內六界。”
“由六根向外有外有六種觸，而觸及了六個體就是外六境。這六個體包括也就是眼根（眼睛）能看到色、耳根（耳朵）能聽聲、鼻根（鼻子）能察香、舌根（舌頭、嘴等能吃能說的器官）能覺到味、身根（身體，一切根生成的基礎）能觸到能觸的事物、意根（意識、想法、知見生成的地方）能識別、分辯其它根所觸及的事物。”
“由六根向外觸到的六種事物的本體，就是眼觀色像觸到色體、耳聞聲音觸到聲體、鼻察香氣觸到香體、舌覺味道觸味體、身觸外體觸到觸體、意（意根生起想識別其它五根所觸的事物，而令它五根去觸）觸到法識（對事物的分別）。六根所能觸到的六種體，也就名境，也是實際有的體，稱名為外六境。這外六境分別是，色體、聲體、香體、味體、觸體、法體。
六根能觸到一個體是有範圍的，就比如眾生的眼睛能看到的並識別的外境，不是無限的。這個範圍就名眼界，是眼根眼力所能達到的。外境事物進入到眾生的內六根的界限共有六個，於眾生的根名外六界。”
”內六根在外六界中觸到外六境，並不是六根直接找到了外六境，是外六境中的事物進入了外六界，被內六根觸到了。”
“外六境中的體，進入到外六界後，意根想知道外六界中的外六境是什麽，使其它五根去觸了這些外六境，使外六境入於了我們的內六界之中，眾生的意根才能對外六境有所觸。這些外六境進入到外六界的過程，就是外六入。”
“”外六境外六入進入外六界，內六根由意根想知道這些外六境中的體是什麽，就形成了一個想法。由這個想法所使，內六根中的意根，使其它五根向外六界中的境去找、去識別，並試圖知道這外六境是什麽的過程，就是眾生由內向外的攀緣。”
我說到這兒時，不知道她是否理解，又問了她。她回複我道：“非常驚歎，我從沒有得到過這樣的見解，您繼續，我會認真思惟的。”
我喜歡她這樣的態度，也喜歡她這樣的說話方式。見她願意聽受，我又繼續對她說道：“由外六入，內六根觸到外六境，想知道了外六境中的色體、聲體、香體、味體、觸體、法體是什麽，成就了一個念，這個念名攀緣心。”
“由攀緣心，眾生由外六入觸到外境，對外六境中所觸到的體，進行識別、分辯，在意識中成就了一個對外六境識別的過程。這個過程中，六根由意根的攀緣心所使，通過內六根外六入攀緣到外六境後，我們對事物進行了識別、分辯。對事物進行了分別時，由於內六根攀緣到外六境時，眾生的意根並不知道外六境中的體是什麽，這時我們的意根是處於一個不明白的狀態，就名眾生的意根是無明的，也名眾心的心無明。”
“意根通過外六入攀緣到外六境，對外六境識別後，眾生無明的意根為了分別開外六境中的體，由一個想分別的念而成就了對外六境所觸到的體進行了一個定義。這個定義，就成就了一個相。這個相的名字，就代表了外六境中的那些體的分別性。這些過程就是攀緣名色（這個色就是色蘊，包括了，眼觸到色、耳聽到聲、鼻察到香，舌覺到味、身觸到物）的過程。這個過程是外六境外六入後於內六界中成就的，是由外六種境入內六界成就的，就名境界。這些境界雖然體實際在外，卻成識在我們的意根中，所以意根中對外六境中的體名色成相後，名內六識。”
“這些內六識是內在的六種境界，這些境界就是眾生的意根使其它五根，經攀緣外境名色成就於意根中的六種相。”
“由內六根外六入觸外六境，觸到外境中的體，眾生的意根形成了一種感受。這個感受，就是受蘊。由這個受蘊，眾生想分別這個感受到的體是什麽，成就了眾生想知道這個體是什麽的想法，這個想法就是想蘊。由想蘊所使，眾生對所觸到的體進行了一個識別、分辯的過程。這個識別分辨的過程就是行蘊。由行蘊眾生對外境外六入時，六根所觸到的體進行了一個分別，成就了一個認知，成就了對六種境界（相）中的體的一個識，這個成就的識就是識蘊。”
我說完這些後，又停止了下來，因為我想思考一下，下邊應該說什麽。
正在我思考的時候，她發來了信息：“很高興能聽到這些，我的確是驚歎的。你說得很細，我很願意見聞你所說。對於法義，我一直是以這樣的心態取受的。我覺得認真聽受，才能成為後來我們能懂能有所悟得的果。”
我笑著回複了她：“是的，我們在修行的路上，若有人對我們說時，應當先學會認真的聽。這樣才能有後來的分別，才能再分別後的所得。不然固執己見，無智亦無得。”
她回複了我一個讚歎的表情……