在聊天兒中，我知道她剛剛看過了《金剛經》。於是我也將我正在抄的《法華經》拍了照片發給了她，並對她說：“不用叫先生，叫我許磊就好。我不過也就是個，對佛法有一些自己的認知的凡眾。若有緣，我們可以同修。”
她對我抄《法華經》是有些驚訝的，並對我說：“您字寫得真好！剛才你不讓我稱呼先生，稱名字就好，我就把您改成你了。可一和您說話，又不自覺叫您了。”
我對她說：“叫我許磊就好，名字不過是個相。相好相壞，也都是個相，無非為了分別。若於一境界中，能於此界境真實起作用有分別性，那才名相有真實性。”
她很是幹脆的同意了叫我磊哥，並對我說：“我看磊哥的小說，覺得你是由淺入深地闡述著因果、佛法，非常引人入勝。評論區不是很火，我覺得很多讀者和我一樣，心裏有很多觸動，但是卻不太好表達出來。”
我用語音對她說：“我剛寫時，隻是想記錄自己的一些過往。通過對一些我自己真實經曆的敘述，能真實表達堂口的一些本來。以此，令一些對堂口不能正確認知的迷眾，不再被現世的神棍們所愚弄。傷了些錢財倒還在因緣裏，但弄得受更多苦，就會更入迷暗中，不能得出了。還有我的生活狀態並不是很好，所以我也想通過寫網文，得到一些報籌來改變自己的生活。”
“可是後來，在我同時修習的佛法的過程中，我突然想到有些人對佛法的認知，也是同對堂緣的認知一樣的迷惑。於是，我就想能從我理解的因果下手，以我所經曆的那些由因果所顯化的事情，來闡述一下因果的成相、顯化等一些我所了義的法義。然後，漸漸的再深入到，因緣和合的範籌。我開始不為利益而寫了，開始同步的以我所理解的佛法法義，加入到那些由因緣和合成就的因果的顯化的故事裏。希望以我所解說，有緣諸眾，能對機取所需，成就對佛法的正見。並依正見，正確修習，令自己能出於苦厄，或於自己出於苦厄後，也能幫助更多的人出於苦厄。不令自己以顛倒夢想，虛妄的掛礙自己所著的虛妄中，怖畏虛妄成就苦厄。以令自己的無明的心的無明不再造業，自己不再受苦解脫。”
她立即回複了信息給我：“這個發心很大，非常殊勝，這是菩薩的發願啊。你寫的和汪欣的故事，特別有意思。就是那種中年後，還能心動的感覺，很真實。我看了，由那故事的真實，我都不自覺的笑了。哈哈哈。”
我看完後，想了一下才對她說道：“但有願，唯願行止。人的一生，最終找到一個目標，讓自己能於此輪轉中，於自己的宿世因緣中，不空此行，才是最大的解脫。於我而言，並不是自己於此世解脫，或於後世往生善處就是解脫那麽淺薄。於我所願，大自在是於某種境界中的緣起時，真的在心中生出掛礙的他眾苦悲的，怖畏他眾的若的慈。於那一境界不成就顛倒夢想，令無明不造作惡業，依不令他眾皆成苦受的發心而行，那也就是眾人口中所說的菩提。”
“於他眾，有的是自我於此世、他世成就解脫自在。而於我而言，是我於此世或他世，能通過修習所得的佛法知識，於他行利益，以方便令他眾於此世、他世解脫自在。我便由此而解脫，而不著此世、他世，我自己是否真有所得。”
“自己自在了是小心，於因緣中以自己所行，得解脫者的想。但凡能不令他生苦，不以自己得失為心，能令他眾不成無明造惡業，才是真正的大自在。若隻是自己解脫了，在所行中，不去觀自己所行，是否能成就他眾的苦，那隻是執己所得。那不就是，利己心嗎。以自己快樂為基礎，以計較自我得失生心，卻不識於緣中，對他所行為苦的因，於相好相壞還有分別，還有貪著，計我、我所。那是羅漢自己解脫的境界，實是心中無他唯我的行。菩薩所行，應該是自己解脫時，能不令他眾生苦，並能令他眾也解脫所成就的境界。至於佛，是以無計我為發心，不住自己得失，唯為眾生解脫，而以完全利益他為發心而行的境界。能觀他眾真實心性，能知道己行於他眾是否成就苦樂，能以先不著自己苦樂受，是否成就善惡業行，是否於世間有住，於出世間有住，於已得果、相、成就、等行。但凡於因緣始時，能識諸緣真實及因果將現的真實，依此能利益更多眾生解脫出苦，無一念計較自我，成就利他行的境界。但凡以自己解脫自在為發心者，實還著於執我中，那不名佛乘境界。”
“其實那些年，我做生意的時候，莽莽撞撞的，並沒有目標，隻是著於虛妄中，於物欲中沉迷著而已。而真的讓自己的生活跌落到底了，經曆了這麽多年的迷海漂流後，反而讓自己的心清明了許多。找到了自己此世宿緣中，真正的路與方向。我不期望誰能理解，也不怕他眾笑話我癡情。因為於我這些不過是些經曆，我想放下時，一切都成為了過往，並且還不會再住於其中。於此不住，我不再著於過去而成就自己的煩惱了。所以我隻想以這真實所曆，向眾有緣演說一切苦厄成就的因緣。至於，眾人如何看我，我無所謂了，隻要有人能真於此情劫故事中，得識情劫成就的本來，以因緣觀，出離苦厄，我就是喜樂的。”
“就如有人，會以世間法，以事故心去權衡自己於他身所行，著於虛妄的世間規則中。取於這些世間法的反正、對錯中，而出離了對因緣的本來了義時，還以為自己於修行自在解脫了。以為自己在他人眼中做人做好了，就覺得自己所行無愧於心，而不知道他眾所需，而為說教一樣。那還是在以世間法來解出世間，其實還是在顛倒中。無非，還是由著於自我得失為緣起，而住於他眾對自己的知見的評判中所成就的。似乎無苦常樂，其實還是在為他所轉，為外境所轉，因住於外境中取因緣，而著於虛妄中，在成就著顛倒夢想。”
“比如，一個人對自己的所行，於世間於自我認為都是正確的。他可以讓別人看起來，自己做人做得也成功，做事情合理合世間所有法則。讓別人來對自己的所行，做出一個好和不好的評判。通過這些評判，在別人心裏成就一個正確形象、一個好的人品。但卻從未去觀識別人的真實心性，也不介意自己的這些好相，這些合世間理的相，是否會給別人帶來苦受。隻以自己著自己身好相想，而不能正確識觀因緣於他是苦，於自己是著於虛妄，取他想來成就自己利益自己的心，而成就了自認為的，依世間法成就的一個完人的相。這就是世間法的顛倒見，世間法多是以成就自己在他眾心中的相好，而不是成就自己能觀識己身意行時，是否會成就他身苦受而行。給他人苦受的真正成因、成果，以自己得為緣起，來成就於自己得到而成就緣滅。所以，我常識觀自己所行能否令他實有所樂，而不計自己有所苦，不計自己於他想中所成就惡為發心行願。故而，我不怕別人笑我愚癡，笑我顛狂，笑我似乎花心。隻希望，能令見這些相者，能正確識觀到自己顛倒見成的原因，我便足矣。”
她很久都沒有說話，我想她是在思考著，我說的這些於世間法中有些相駁的理論。
她對我抄《法華經》是有些驚訝的，並對我說：“您字寫得真好！剛才你不讓我稱呼先生，稱名字就好，我就把您改成你了。可一和您說話，又不自覺叫您了。”
我對她說：“叫我許磊就好，名字不過是個相。相好相壞，也都是個相，無非為了分別。若於一境界中，能於此界境真實起作用有分別性，那才名相有真實性。”
她很是幹脆的同意了叫我磊哥，並對我說：“我看磊哥的小說，覺得你是由淺入深地闡述著因果、佛法，非常引人入勝。評論區不是很火，我覺得很多讀者和我一樣，心裏有很多觸動，但是卻不太好表達出來。”
我用語音對她說：“我剛寫時，隻是想記錄自己的一些過往。通過對一些我自己真實經曆的敘述，能真實表達堂口的一些本來。以此，令一些對堂口不能正確認知的迷眾，不再被現世的神棍們所愚弄。傷了些錢財倒還在因緣裏，但弄得受更多苦，就會更入迷暗中，不能得出了。還有我的生活狀態並不是很好，所以我也想通過寫網文，得到一些報籌來改變自己的生活。”
“可是後來，在我同時修習的佛法的過程中，我突然想到有些人對佛法的認知，也是同對堂緣的認知一樣的迷惑。於是，我就想能從我理解的因果下手，以我所經曆的那些由因果所顯化的事情，來闡述一下因果的成相、顯化等一些我所了義的法義。然後，漸漸的再深入到，因緣和合的範籌。我開始不為利益而寫了，開始同步的以我所理解的佛法法義，加入到那些由因緣和合成就的因果的顯化的故事裏。希望以我所解說，有緣諸眾，能對機取所需，成就對佛法的正見。並依正見，正確修習，令自己能出於苦厄，或於自己出於苦厄後，也能幫助更多的人出於苦厄。不令自己以顛倒夢想，虛妄的掛礙自己所著的虛妄中，怖畏虛妄成就苦厄。以令自己的無明的心的無明不再造業，自己不再受苦解脫。”
她立即回複了信息給我：“這個發心很大，非常殊勝，這是菩薩的發願啊。你寫的和汪欣的故事，特別有意思。就是那種中年後，還能心動的感覺，很真實。我看了，由那故事的真實，我都不自覺的笑了。哈哈哈。”
我看完後，想了一下才對她說道：“但有願，唯願行止。人的一生，最終找到一個目標，讓自己能於此輪轉中，於自己的宿世因緣中，不空此行，才是最大的解脫。於我而言，並不是自己於此世解脫，或於後世往生善處就是解脫那麽淺薄。於我所願，大自在是於某種境界中的緣起時，真的在心中生出掛礙的他眾苦悲的，怖畏他眾的若的慈。於那一境界不成就顛倒夢想，令無明不造作惡業，依不令他眾皆成苦受的發心而行，那也就是眾人口中所說的菩提。”
“於他眾，有的是自我於此世、他世成就解脫自在。而於我而言，是我於此世或他世，能通過修習所得的佛法知識，於他行利益，以方便令他眾於此世、他世解脫自在。我便由此而解脫，而不著此世、他世，我自己是否真有所得。”
“自己自在了是小心，於因緣中以自己所行，得解脫者的想。但凡能不令他生苦，不以自己得失為心，能令他眾不成無明造惡業，才是真正的大自在。若隻是自己解脫了，在所行中，不去觀自己所行，是否能成就他眾的苦，那隻是執己所得。那不就是，利己心嗎。以自己快樂為基礎，以計較自我得失生心，卻不識於緣中，對他所行為苦的因，於相好相壞還有分別，還有貪著，計我、我所。那是羅漢自己解脫的境界，實是心中無他唯我的行。菩薩所行，應該是自己解脫時，能不令他眾生苦，並能令他眾也解脫所成就的境界。至於佛，是以無計我為發心，不住自己得失，唯為眾生解脫，而以完全利益他為發心而行的境界。能觀他眾真實心性，能知道己行於他眾是否成就苦樂，能以先不著自己苦樂受，是否成就善惡業行，是否於世間有住，於出世間有住，於已得果、相、成就、等行。但凡於因緣始時，能識諸緣真實及因果將現的真實，依此能利益更多眾生解脫出苦，無一念計較自我，成就利他行的境界。但凡以自己解脫自在為發心者，實還著於執我中，那不名佛乘境界。”
“其實那些年，我做生意的時候，莽莽撞撞的，並沒有目標，隻是著於虛妄中，於物欲中沉迷著而已。而真的讓自己的生活跌落到底了，經曆了這麽多年的迷海漂流後，反而讓自己的心清明了許多。找到了自己此世宿緣中，真正的路與方向。我不期望誰能理解，也不怕他眾笑話我癡情。因為於我這些不過是些經曆，我想放下時，一切都成為了過往，並且還不會再住於其中。於此不住，我不再著於過去而成就自己的煩惱了。所以我隻想以這真實所曆，向眾有緣演說一切苦厄成就的因緣。至於，眾人如何看我，我無所謂了，隻要有人能真於此情劫故事中，得識情劫成就的本來，以因緣觀，出離苦厄，我就是喜樂的。”
“就如有人，會以世間法，以事故心去權衡自己於他身所行，著於虛妄的世間規則中。取於這些世間法的反正、對錯中，而出離了對因緣的本來了義時，還以為自己於修行自在解脫了。以為自己在他人眼中做人做好了，就覺得自己所行無愧於心，而不知道他眾所需，而為說教一樣。那還是在以世間法來解出世間，其實還是在顛倒中。無非，還是由著於自我得失為緣起，而住於他眾對自己的知見的評判中所成就的。似乎無苦常樂，其實還是在為他所轉，為外境所轉，因住於外境中取因緣，而著於虛妄中，在成就著顛倒夢想。”
“比如，一個人對自己的所行，於世間於自我認為都是正確的。他可以讓別人看起來，自己做人做得也成功，做事情合理合世間所有法則。讓別人來對自己的所行，做出一個好和不好的評判。通過這些評判，在別人心裏成就一個正確形象、一個好的人品。但卻從未去觀識別人的真實心性，也不介意自己的這些好相，這些合世間理的相，是否會給別人帶來苦受。隻以自己著自己身好相想，而不能正確識觀因緣於他是苦，於自己是著於虛妄，取他想來成就自己利益自己的心，而成就了自認為的，依世間法成就的一個完人的相。這就是世間法的顛倒見，世間法多是以成就自己在他眾心中的相好，而不是成就自己能觀識己身意行時，是否會成就他身苦受而行。給他人苦受的真正成因、成果，以自己得為緣起，來成就於自己得到而成就緣滅。所以，我常識觀自己所行能否令他實有所樂，而不計自己有所苦，不計自己於他想中所成就惡為發心行願。故而，我不怕別人笑我愚癡，笑我顛狂，笑我似乎花心。隻希望，能令見這些相者，能正確識觀到自己顛倒見成的原因，我便足矣。”
她很久都沒有說話，我想她是在思考著，我說的這些於世間法中有些相駁的理論。