我驚訝著佛的智慧的同時，也為自己能了義此法義而欣喜著。並且我突然感覺一陣很是強烈的法喜，在心中生出了，由此我身心舒暢著。
我也在這時，見到地藏菩薩的像出現在了我的腦海裏。他此時正在微笑著看著我，並對我點著頭認可著我的了義。
我想再用心的確定一下時，地藏菩薩的相就不見了。然後，我的頭突然疼了起來……
那種疼痛很突然的發生了，也十分的劇烈，我覺得自己的頭都要裂開了一樣。而且是後腦的中間裂開了，我的頭似乎要分成兩半了。整個後腦，就這樣麻麻的劇烈的疼痛了起來……
我擔心自己是不是要生病了，會不會是腦血栓或者腦出血要發生了。我焦慮了一下，感覺自己現在就是得了這個病，也是無力醫治的。想想算了，一切由天成就吧。也不過是個死此生彼，有什麽可掛礙自己的，有什麽怖畏虛妄的。
本來還想問一下仙家的，想想也放棄了。隻是忍著那種難忍的疼痛，起了身，去給仙家上了個香。什麽也沒求，什麽也沒說。
上完香後，那疼痛更加劇烈了。我看著還有不多的將要抄完的《十輪經》，突然生起一個念頭，就算我真的怎麽樣了，也要在出問題前將這部經抄完。
於是，我忍著疼痛坐了下來，又抄起了《十輪經》來……
欲除諸有苦，證得大菩提，應修十善輪，精勤勿放逸。便於三乘法，及補特伽羅，一切出家人，皆得無誤失。信受行大乘，利樂一切眾，覺勝法淨土，速證大菩提。
若離於殺生，一切皆愛敬，恒無病長壽，常樂不害法，一切所生處，恒樂佛所行，常遇佛法僧，速成無上覺。
若離不與取，智者皆愛敬，滅貪所生業，獲無貪所生，生生常巨富，能為大施主，得眾寶莊嚴，可愛淨佛國。
若離欲邪行，滅臭穢煩惱，枯竭貪愛河，速得淨佛國，拔諸眾生類，令出欲淤泥，安置於大乘，使勤修梵行。
若離虛誑語，得聖自在智，常樂諦實言，滅虛妄眾苦，一言為證量，常遇佛法僧，速得大菩提，勸修不妄語。
若離離間語，成眾善法器，常遇佛法僧，不歸於斷滅，得聖無染著，陀羅尼寶藏，達深法海源，速成無上覺。
若離粗惡語，常說柔軟言，眾生皆愛敬，滅先世罪業，令眾常歡悅，成菩薩導師，知諸佛所行，超過第十地。
若離雜穢語，智者皆愛敬，為他所發言，具獲五功德，常聽受聖言，恒欣求聖道，圓滿諸佛海，速得一切智。
若離於貪欲，不誹謗聖教，供養服袈裟，弘三乘聖道，當生淨佛國，導師之所居，乘於無上乘，速得最勝智。
若離於瞋恚，一向修慈心，速疾證等持，樂眾聖行處，當生淨佛土，遠離諸過惡，住彼證菩提，令離諸瞋忿。
若離於邪見，純修淨信心，樂開示三乘，亦供養諸佛，永脫諸惡趣，遇眾賢聖者，具諸菩薩德，逮得最上智。
我說十善業，能趣勝菩提，生長諸等持，陀羅尼忍地。此輪大威德，能摧諸惡趣，破壞諸惡障，速證大菩提。
這些偈語，深深的吸引著我，我又不停的反複覺悟著這些法義，觀照著、思惟著，頭卻依然那麽的疼痛。但這並不影響我的思惟，並於此思惟中，我又專注的入了禪定中。唯一能感受到的，就是深悟法義和頭痛同時發生著……
我越思惟，這疼痛越強烈，我卻沒有停止的想法。抄了一個多小時後，這種疼痛感還在，隻是感覺沒有再增加疼痛的程度。於是我更加不理會這個疼痛了，用心的抄修著《十輪經》最後的部分。
成就財施輪，智者淨意樂，盡離於五欲，安樂諸有情。為樂諸有情，不求自果報，雖行少分施，而名真福田。雖複施眾多，而依止五欲，非聖印所印，住不定聚中。雖行少分施，而不依五欲，名聲聞獨覺，真實良福田。故應舍五欲，常行清淨施，安樂有情眾，成真實福田。
智者修法施，隨器說三乘，不為說餘乘，恐聞而傍法。稱根器說法，不為非根器，各隨其所樂，勸進令歡喜。終不勸大乘，令修二乘行，或時勸彼二，進修中上乘。常恭敬聽法，深信不毀謗，供養說法師，如佛世尊想。勸聞妙法藥，令除煩惱病，舍利養名譽，而宣說正法。
由這些法義的重宣的偈語中，我又有諸多體悟，對布施有了更加正確的理解。但頭疼卻沒有任何減輕，反而有越來越重的感覺……
住在家律儀，出家解脫戒，與二乘等共，不名摩訶薩。智者修空法，不依諸世間，亦不依諸有，護持清淨戒。離取相屍羅，無染無諸漏，護持如是戒，名真實福田。
我對這些偈語和經文觀照後，我很是吃驚。由這些偈語，我理解到，菩薩摩訶薩的持戒和在家、出家、近住等修行者是不同的。
菩薩摩訶薩是修習空法的，但這個空不是空無有的空，而空性的空。那這個空性的意思，就對應著諸相的空性。所以菩薩摩訶薩，也就是大菩薩們修行的是識諸相空性，並能隨緣起時去除諸相虛妄的空性的法門。
這種修習的法門的境界中，菩薩摩訶薩所行不依世間法所困，不依諸有情護持淨界的法門而困。不做有為法，護持的是心的清淨，是於性的清淨，也就是於相中虛妄的清淨。要遠離隻以自己的利益為發心，去做到無染諸欲，不計自己得失的心，以清淨心去麵對一切相，並在相中，以相對於利他而發心去加行，這才是真實的眾生的福田。
我似乎在這時，更加能夠理解了觀世音菩薩化現一切相，利導眾生入善道的事了。也能理解地藏菩薩化一切相，度眾生的加行了。
我得到了這樣的一種認知，隻要不是貪著計較自己的得失，在利益眾生時，菩薩摩訶薩甚至是不怕擔下所謂惡業的……
我也在這時，見到地藏菩薩的像出現在了我的腦海裏。他此時正在微笑著看著我，並對我點著頭認可著我的了義。
我想再用心的確定一下時，地藏菩薩的相就不見了。然後，我的頭突然疼了起來……
那種疼痛很突然的發生了，也十分的劇烈，我覺得自己的頭都要裂開了一樣。而且是後腦的中間裂開了，我的頭似乎要分成兩半了。整個後腦，就這樣麻麻的劇烈的疼痛了起來……
我擔心自己是不是要生病了，會不會是腦血栓或者腦出血要發生了。我焦慮了一下，感覺自己現在就是得了這個病，也是無力醫治的。想想算了，一切由天成就吧。也不過是個死此生彼，有什麽可掛礙自己的，有什麽怖畏虛妄的。
本來還想問一下仙家的，想想也放棄了。隻是忍著那種難忍的疼痛，起了身，去給仙家上了個香。什麽也沒求，什麽也沒說。
上完香後，那疼痛更加劇烈了。我看著還有不多的將要抄完的《十輪經》，突然生起一個念頭，就算我真的怎麽樣了，也要在出問題前將這部經抄完。
於是，我忍著疼痛坐了下來，又抄起了《十輪經》來……
欲除諸有苦，證得大菩提，應修十善輪，精勤勿放逸。便於三乘法，及補特伽羅，一切出家人，皆得無誤失。信受行大乘，利樂一切眾，覺勝法淨土，速證大菩提。
若離於殺生，一切皆愛敬，恒無病長壽，常樂不害法，一切所生處，恒樂佛所行，常遇佛法僧，速成無上覺。
若離不與取，智者皆愛敬，滅貪所生業，獲無貪所生，生生常巨富，能為大施主，得眾寶莊嚴，可愛淨佛國。
若離欲邪行，滅臭穢煩惱，枯竭貪愛河，速得淨佛國，拔諸眾生類，令出欲淤泥，安置於大乘，使勤修梵行。
若離虛誑語，得聖自在智，常樂諦實言，滅虛妄眾苦，一言為證量，常遇佛法僧，速得大菩提，勸修不妄語。
若離離間語，成眾善法器，常遇佛法僧，不歸於斷滅，得聖無染著，陀羅尼寶藏，達深法海源，速成無上覺。
若離粗惡語，常說柔軟言，眾生皆愛敬，滅先世罪業，令眾常歡悅，成菩薩導師，知諸佛所行，超過第十地。
若離雜穢語，智者皆愛敬，為他所發言，具獲五功德，常聽受聖言，恒欣求聖道，圓滿諸佛海，速得一切智。
若離於貪欲，不誹謗聖教，供養服袈裟，弘三乘聖道，當生淨佛國，導師之所居，乘於無上乘，速得最勝智。
若離於瞋恚，一向修慈心，速疾證等持，樂眾聖行處，當生淨佛土，遠離諸過惡，住彼證菩提，令離諸瞋忿。
若離於邪見，純修淨信心，樂開示三乘，亦供養諸佛，永脫諸惡趣，遇眾賢聖者，具諸菩薩德，逮得最上智。
我說十善業，能趣勝菩提，生長諸等持，陀羅尼忍地。此輪大威德，能摧諸惡趣，破壞諸惡障，速證大菩提。
這些偈語，深深的吸引著我，我又不停的反複覺悟著這些法義，觀照著、思惟著，頭卻依然那麽的疼痛。但這並不影響我的思惟，並於此思惟中，我又專注的入了禪定中。唯一能感受到的，就是深悟法義和頭痛同時發生著……
我越思惟，這疼痛越強烈，我卻沒有停止的想法。抄了一個多小時後，這種疼痛感還在，隻是感覺沒有再增加疼痛的程度。於是我更加不理會這個疼痛了，用心的抄修著《十輪經》最後的部分。
成就財施輪，智者淨意樂，盡離於五欲，安樂諸有情。為樂諸有情，不求自果報，雖行少分施，而名真福田。雖複施眾多，而依止五欲，非聖印所印，住不定聚中。雖行少分施，而不依五欲，名聲聞獨覺，真實良福田。故應舍五欲，常行清淨施，安樂有情眾，成真實福田。
智者修法施，隨器說三乘，不為說餘乘，恐聞而傍法。稱根器說法，不為非根器，各隨其所樂，勸進令歡喜。終不勸大乘，令修二乘行，或時勸彼二，進修中上乘。常恭敬聽法，深信不毀謗，供養說法師，如佛世尊想。勸聞妙法藥，令除煩惱病，舍利養名譽，而宣說正法。
由這些法義的重宣的偈語中，我又有諸多體悟，對布施有了更加正確的理解。但頭疼卻沒有任何減輕，反而有越來越重的感覺……
住在家律儀，出家解脫戒，與二乘等共，不名摩訶薩。智者修空法，不依諸世間，亦不依諸有，護持清淨戒。離取相屍羅，無染無諸漏，護持如是戒，名真實福田。
我對這些偈語和經文觀照後，我很是吃驚。由這些偈語，我理解到，菩薩摩訶薩的持戒和在家、出家、近住等修行者是不同的。
菩薩摩訶薩是修習空法的，但這個空不是空無有的空，而空性的空。那這個空性的意思，就對應著諸相的空性。所以菩薩摩訶薩，也就是大菩薩們修行的是識諸相空性，並能隨緣起時去除諸相虛妄的空性的法門。
這種修習的法門的境界中，菩薩摩訶薩所行不依世間法所困，不依諸有情護持淨界的法門而困。不做有為法，護持的是心的清淨，是於性的清淨，也就是於相中虛妄的清淨。要遠離隻以自己的利益為發心，去做到無染諸欲，不計自己得失的心，以清淨心去麵對一切相，並在相中，以相對於利他而發心去加行，這才是真實的眾生的福田。
我似乎在這時，更加能夠理解了觀世音菩薩化現一切相，利導眾生入善道的事了。也能理解地藏菩薩化一切相，度眾生的加行了。
我得到了這樣的一種認知，隻要不是貪著計較自己的得失，在利益眾生時，菩薩摩訶薩甚至是不怕擔下所謂惡業的……