我之所以選擇了她生日那天，將我抄寫的《地藏菩薩本願經》送給她，還有別的意思。隻是這個中的意思，我沒有向她說明。
一是，我想提示她多關注因果，因為她對因果的真正因緣不是很清楚，所以，我希望她有天能認真的看一下這部經，並能真正了別了因果的微妙，受持了是經。在受持後，能令得她消減自己無明造的惡業，生出福來。
二是，我希望她能明白伴惡友邪行是根本惡業，重新去認知身邊的那些所謂的朋友。令自己不再盲從惡友見，而令無明造業。
三是，我在生日那天，送給她這部經，也是為了提示她，她的宿世因緣。她畢竟是陰曆二月十九的生日，和觀世音菩薩本是一天生日。我希望她能認真的對待此世，好好修行，認真的對待佛法。而不是聽受一些無慚愧的修行者的邪見，或以《佛佗傳》去認知理解佛法。
我想了一會兒後，笑了。因為我發現我這些想隻不過是在攀緣，我的想法雖然有據可依，也不過是在造相。而這些相是否虛妄，我無從得知，除非我去問她，而她又能如實回答。但這一切都沒有意義了，因為我不想再在這樣的緣中掙紮了，太累心……
我想了一下，還是回複了條短信給她：“你好，我那條信息應該很久了。對於我的說法是不是正確的，現在不重要了。於因緣中，既然在大家都了了緣了，就不應該再去糾結了。誰對誰錯不重要了，因為現在的我看什麽事兒，都以因緣去看了，無非因緣，無非因果。你好好走你的路，我也要走我想要走的路了，並且我知道我的路應該怎麽走下去了。感謝遇見，是這個遇見讓我入了佛法的門裏，讓我知道了自己的路應該走向何方了。”
發完後，我訂了回北京的車票，沒再掛礙此事了，她也沒有再回複信息給我。
我買完車票後，告訴了我妹她們。這時我那侄子的母親，我的大嫂發了信息給我，讓我去家裏吃飯。我卻急著回去了義我要悟的那句“諸相非相”而拒絕了。
然後，我收拾了一下東西，就回了北京……
我到住處時，是下午的三點多了，我休息了一會兒，又開始抄起了《十輪經》。我一邊抄著，一邊在休息時，又反複的悟著：“諸相非相”……
這夜我沒有睡，一直在抄修著《十輪經》最後的部分……
4月5日的早晨在不知不覺中到了，天還是陰沉的，雨也還在細細的飄著。這時的我，有一些倦了，就躺在了床上，一邊休息著，一邊吸著煙。不知道為什麽，我並沒有饑餓感生出來。
我在那兒躺著時，無意中想起了十二因緣法來。於十二因緣法中所說，無明攀緣名色而成相，我突然了別到了“諸相虛妄”的本來了。
這個了別，讓我不禁在喜悅中，有一絲無奈。近在身邊的法義，我曾經很多次修習的十二因緣法中就有這個答案，我卻不知道為什麽，以前沒有去思惟，而隻是單獨的修習參悟著各個經。
而今天，我不知道為什麽突然一下子想起了，還一下子悟到了，這讓我有些驚訝。但我沒有過多的去想這相的成因，而是又就我了別的“諸相非相”的法義再次的在意識中觀照著、整理著。
幾番關照後，我確定我悟到的真實不虛後，我很是驚歎。原來是因為無明的虛妄性，在無明攀緣名色時，名了色而成就了諸相的虛妄性。而這個虛妄性，並非沒有實際意義，是為了分別相與相之間的區別。讓我們在見相時，不再沒法對相進行分別定義。所以無明利用色蘊中的六根去攀緣時，觸到了相，要對相加以區別。而這個對相加以區別的行為，就是名色。
這樣可以讓諸相擁有不同的屬性，以利於眾生來分別諸相。而諸相因為無明的攀緣名色的加行，成就了虛妄性。並非相體是虛妄的，而是相顯了虛妄性而已。
我了別了這個法義後，也同時了別了我心中一直的一個疑問。那就是為何諸相顯虛妄性，我們還能見諸相呢。那是因為諸相雖然顯了虛妄性，並不代表相本身是虛妄不實的。隻是這個名字是我們的無明攀緣名色時，定義了相體的性而顯現了虛妄的性而已。那並不代表相體的本來實質，但這個虛妄的性，卻成就了我們能去分別相了，能去分別事物了。
比如，我們如果不以相的虛妄性來分別事物的話。我們名人，但這個名不是我們的本來，是名色為了分別而成就的。飯名飯也可以名人……甚至屎名屎也可以名人……。如此等等我們不知道這一切相是什麽，我們不能分別的話，就沒法讓這個名世間的世間，一些名事物的事物，無法名生出、無法名發展、無法名生、無法名死、無法名對、無法名錯、無法名善、無法名惡、無法名因緣、無法名因果……甚至無法名苦集滅道、名智慧、名佛法，以至於連佛都無法稱名了。那樣的混亂我難以想象，也無法想象這個世界怎麽存在著的了……
由此也可知，無明攀緣名色的過程，就像是我們給自己起名字一樣，隻是為了分別事物而給事物稱名一樣。隻是這個稱名，並不是事物的本來。就好比，我們知道的所有物質都是由分子不同排列組合而成，而分子卻是由電子的原子開成的而原子也是由一些粒子構成的。那些名粒子的是否就是事物的本來了呢？也不一定，因為那隻是我們名了這些物質的性質，它們可以稱名為任何名字。這名字顯了虛妄性，也是由我們名色而成就的。它們的本來是否更小，更微妙我們目前無法得知，但不代表將來，或於某種特定場景下也無法得知。
而現在為了分別，名色是最好的分別辦法……
一是，我想提示她多關注因果，因為她對因果的真正因緣不是很清楚，所以，我希望她有天能認真的看一下這部經，並能真正了別了因果的微妙，受持了是經。在受持後，能令得她消減自己無明造的惡業，生出福來。
二是，我希望她能明白伴惡友邪行是根本惡業，重新去認知身邊的那些所謂的朋友。令自己不再盲從惡友見，而令無明造業。
三是，我在生日那天，送給她這部經，也是為了提示她，她的宿世因緣。她畢竟是陰曆二月十九的生日，和觀世音菩薩本是一天生日。我希望她能認真的對待此世，好好修行，認真的對待佛法。而不是聽受一些無慚愧的修行者的邪見，或以《佛佗傳》去認知理解佛法。
我想了一會兒後，笑了。因為我發現我這些想隻不過是在攀緣，我的想法雖然有據可依，也不過是在造相。而這些相是否虛妄，我無從得知，除非我去問她，而她又能如實回答。但這一切都沒有意義了，因為我不想再在這樣的緣中掙紮了，太累心……
我想了一下，還是回複了條短信給她：“你好，我那條信息應該很久了。對於我的說法是不是正確的，現在不重要了。於因緣中，既然在大家都了了緣了，就不應該再去糾結了。誰對誰錯不重要了，因為現在的我看什麽事兒，都以因緣去看了，無非因緣，無非因果。你好好走你的路，我也要走我想要走的路了，並且我知道我的路應該怎麽走下去了。感謝遇見，是這個遇見讓我入了佛法的門裏，讓我知道了自己的路應該走向何方了。”
發完後，我訂了回北京的車票，沒再掛礙此事了，她也沒有再回複信息給我。
我買完車票後，告訴了我妹她們。這時我那侄子的母親，我的大嫂發了信息給我，讓我去家裏吃飯。我卻急著回去了義我要悟的那句“諸相非相”而拒絕了。
然後，我收拾了一下東西，就回了北京……
我到住處時，是下午的三點多了，我休息了一會兒，又開始抄起了《十輪經》。我一邊抄著，一邊在休息時，又反複的悟著：“諸相非相”……
這夜我沒有睡，一直在抄修著《十輪經》最後的部分……
4月5日的早晨在不知不覺中到了，天還是陰沉的，雨也還在細細的飄著。這時的我，有一些倦了，就躺在了床上，一邊休息著，一邊吸著煙。不知道為什麽，我並沒有饑餓感生出來。
我在那兒躺著時，無意中想起了十二因緣法來。於十二因緣法中所說，無明攀緣名色而成相，我突然了別到了“諸相虛妄”的本來了。
這個了別，讓我不禁在喜悅中，有一絲無奈。近在身邊的法義，我曾經很多次修習的十二因緣法中就有這個答案，我卻不知道為什麽，以前沒有去思惟，而隻是單獨的修習參悟著各個經。
而今天，我不知道為什麽突然一下子想起了，還一下子悟到了，這讓我有些驚訝。但我沒有過多的去想這相的成因，而是又就我了別的“諸相非相”的法義再次的在意識中觀照著、整理著。
幾番關照後，我確定我悟到的真實不虛後，我很是驚歎。原來是因為無明的虛妄性，在無明攀緣名色時，名了色而成就了諸相的虛妄性。而這個虛妄性，並非沒有實際意義，是為了分別相與相之間的區別。讓我們在見相時，不再沒法對相進行分別定義。所以無明利用色蘊中的六根去攀緣時，觸到了相，要對相加以區別。而這個對相加以區別的行為，就是名色。
這樣可以讓諸相擁有不同的屬性，以利於眾生來分別諸相。而諸相因為無明的攀緣名色的加行，成就了虛妄性。並非相體是虛妄的，而是相顯了虛妄性而已。
我了別了這個法義後，也同時了別了我心中一直的一個疑問。那就是為何諸相顯虛妄性，我們還能見諸相呢。那是因為諸相雖然顯了虛妄性，並不代表相本身是虛妄不實的。隻是這個名字是我們的無明攀緣名色時，定義了相體的性而顯現了虛妄的性而已。那並不代表相體的本來實質，但這個虛妄的性，卻成就了我們能去分別相了，能去分別事物了。
比如，我們如果不以相的虛妄性來分別事物的話。我們名人，但這個名不是我們的本來，是名色為了分別而成就的。飯名飯也可以名人……甚至屎名屎也可以名人……。如此等等我們不知道這一切相是什麽，我們不能分別的話，就沒法讓這個名世間的世間，一些名事物的事物，無法名生出、無法名發展、無法名生、無法名死、無法名對、無法名錯、無法名善、無法名惡、無法名因緣、無法名因果……甚至無法名苦集滅道、名智慧、名佛法，以至於連佛都無法稱名了。那樣的混亂我難以想象，也無法想象這個世界怎麽存在著的了……
由此也可知，無明攀緣名色的過程，就像是我們給自己起名字一樣，隻是為了分別事物而給事物稱名一樣。隻是這個稱名，並不是事物的本來。就好比，我們知道的所有物質都是由分子不同排列組合而成，而分子卻是由電子的原子開成的而原子也是由一些粒子構成的。那些名粒子的是否就是事物的本來了呢？也不一定，因為那隻是我們名了這些物質的性質，它們可以稱名為任何名字。這名字顯了虛妄性，也是由我們名色而成就的。它們的本來是否更小，更微妙我們目前無法得知，但不代表將來，或於某種特定場景下也無法得知。
而現在為了分別，名色是最好的分別辦法……