我所以這樣對他說，是在那一瞬間，我於以前對愛和情的了別，再加上我對因緣的認知能力的提高，對婚姻的成因有了一個認知：
婚姻應當首先建立在愛上，愛應是慈悲的布施。由我們願意愛而給了對方，讓對方感知到喜樂時，願意親近我們，並同時願意也向我們布施對方的愛。
在這樣相互的布施中，無求，也不計較與愛本身無關的東西了。這樣，最終因為愛的是對方這個相的體，而非這個相所附屬的虛妄性，而願意和對方一起生活，這就是婚姻真正的本來。
但當兩個本來有緣的異性，具備去愛彼此的條件時，我們不敢去表達自己的愛，於這個相的體，那個對應的對方。而是掛礙著對方這個相中體的虛妄性，也就是這個相中那些體附屬的屬性。比如，這個相的體是富貴還是貧窮、對方的家人會怎麽想、別人怎麽看待等，這些本來不決定相互是否會生出愛，並願意布施愛於對方這個體的因素。我們所掛礙的、怖畏的其實不是這個相本來的體，而是這個相附屬的性，這個性由於不直接作用於愛這個行為顯的性是虛妄的。
我們如果由掛礙這些相的虛妄性，再生出怖畏來，那我們就是在怖畏相的虛妄性。再由對這個相的虛妄性的這個掛礙和怖畏，我們就對愛這個相的本來忽略了。而忽略了對應愛這個相中，對應的兩個真實的相的體，才是愛成就的真正成因，卻顛倒著去掛礙、怖畏了相的體所附屬的相的虛妄性了。這時，我們就是在顛倒著夢想著，將應該對應於愛這個相實際產生作用的，那兩個相互對應的相中的體的作用視而不見了，反而去將愛這個相是否成就的因，取於這兩個相中體的虛妄性了。這是我們是在無明造業中，錯誤的將事物成相的因緣，虛妄的認知為相的虛妄性了，並由此讓我們著於這種相的虛妄性中，再成就惡業。由此惡業，我們不能真實的去愛、真實的去麵對因緣的起滅、正確的去思惟相成就的真實因，和相顯現的真實果之間的，真實的因果關係。甚至，當這個因緣已起時，我們竟然會主動的斷滅了這個因緣，讓因緣不能正確成就，緣起即壞。又由這個斷滅緣起於虛妄成相，是我們的無明造業而造作的相，成就了我們自己在這個相中，都無法分別的惡業的相。再由這個惡業顯報的相，讓我們受業報的相，而生出苦的相來，生出煩惱的相來，再入心無明的相。
而對於我侄子，家庭條件不對等這些因素，就是相識的因緣生起時，掛礙了將來是否會成就愛的相中、成就婚姻這個相中，對這個相不起實際作用的那些因素，是怖畏了相的虛妄性的顯相。
這個相中他們兩個相的主體，才是對於是否會對相愛這個相，或者由相愛成就的婚姻這個相，真實能起到作用的主體。
若由無明造業，我們無明的心取著這兩個相中虛妄性的話，就成就了執著在這個相中虛妄性的相中了。
由於執著於相的虛妄性中，必然會由受、想、行、識，而成就一個虛妄認知的相。由此虛妄的認知的相，才成就一個虛妄的決定的相。由這一個虛妄的決定的相，成就指引自己行為的相。這個行為和相會成就一個虛妄的相結果，這個結果的相就是他不敢去接觸對方的相。
由於他不敢去接觸對方，讓這個因緣現滅相。此緣一滅相，這個因緣可能會成就的愛的果的這個相，也顯了滅相了。
愛這個相，被無明造業成就的虛妄性成就滅相了，那婚姻這個相也就不會再生出？也等同於被無明造業，令他執著於虛妄相中，而以虛妄斷滅了婚姻的相。婚姻這個相就不能成相，他會生出苦受的相，但這個苦受的相的成因卻是他自己的無明成就的。
就算他與對方接觸了，但如果心中還在掛礙著對方這個相的虛妄的屬性時，他還是會因為怖畏對方這個相的虛妄屬性的相，而由顛倒夢想相，不能知道，他自己這個相的體與對方這個相的體，才是成就愛這個相的真實的因緣。
愛這個因緣相，才是成就婚姻的真實因緣的相。而在相處時，不敢以真實相麵對，以虛妄相去示對方，以至於對方隻能取他的相中虛妄性成相，對他這個相作出了虛妄的認知的相。那麽由於這些虛妄的取著的相，可能成就會愛上他的相或遠離他的相。
遠離他的相成就時，他會生出苦受相來，會生出煩惱相來，而這些煩惱相的真正成因，卻是他自己以虛妄的認知的相，向對方展示了虛妄的相所成就的。是他自己的無明成就了，他這樣的虛妄行為的相，讓他的無明造了業，而成就了他這個相受了業報的相。
若對方愛上他的相的話，愛上的也是他展現的相的虛妄性，並非他相的真實。那麽有一天，他展現出自己這個相的真實時，與自己相的虛妄性非一致的相時。對方因愛的不是他的真實相，而會生出虛妄的認知，也一定會讓他們的愛不能成就，這時兩個人都會生出苦受的相來。
而他的苦受的相，是自己的無明造業，讓他以虛妄行施行的相而成就的相，還是自己的因，於外境無關。
對方苦受的相，是對方的無明造業，令對方虛妄的貪著著，他的相中虛妄而成就的。當真實與虛妄相背時，無明造業，令對方不願意再去識他相中的真實，而滅了此緣生出苦受的相來。這個苦受的相，也是自己的無明造業所成就的相，並無外因。
由此而推演，就算兩人都以自己的無明造業，取對方相中的虛妄而成愛相。那愛的必然是對方相中的虛妄性，而非相中實際於愛這個相有意義的相的體。
這樣的愛在相顯現了體的真實性後，可能與虛妄性相遠、相孛時，也會再生出苦受的相來。並不知道是自己的無明在造業，成就了對對方相中虛妄的貪著的相，而虛妄的愛著。並由愛這個相的虛妄性，而成就了婚姻的虛妄性的相。那時自然有嗔相生出，無明再去造業，令相互將這一切相的成因，虛妄的認為是對方成就的，而成就相互遠離的相。
這時，要麽在苦受中維持虛妄的婚姻的相，而成就煩惱的相，要麽放下虛妄的婚姻這個相，而成苦受煩惱的相。卻並不知道，這一切的煩惱、苦受的相，都是自己的無明成就的一個虛妄的相。
婚姻應當首先建立在愛上，愛應是慈悲的布施。由我們願意愛而給了對方，讓對方感知到喜樂時，願意親近我們，並同時願意也向我們布施對方的愛。
在這樣相互的布施中，無求，也不計較與愛本身無關的東西了。這樣，最終因為愛的是對方這個相的體，而非這個相所附屬的虛妄性，而願意和對方一起生活，這就是婚姻真正的本來。
但當兩個本來有緣的異性，具備去愛彼此的條件時，我們不敢去表達自己的愛，於這個相的體，那個對應的對方。而是掛礙著對方這個相中體的虛妄性，也就是這個相中那些體附屬的屬性。比如，這個相的體是富貴還是貧窮、對方的家人會怎麽想、別人怎麽看待等，這些本來不決定相互是否會生出愛，並願意布施愛於對方這個體的因素。我們所掛礙的、怖畏的其實不是這個相本來的體，而是這個相附屬的性，這個性由於不直接作用於愛這個行為顯的性是虛妄的。
我們如果由掛礙這些相的虛妄性，再生出怖畏來，那我們就是在怖畏相的虛妄性。再由對這個相的虛妄性的這個掛礙和怖畏，我們就對愛這個相的本來忽略了。而忽略了對應愛這個相中，對應的兩個真實的相的體，才是愛成就的真正成因，卻顛倒著去掛礙、怖畏了相的體所附屬的相的虛妄性了。這時，我們就是在顛倒著夢想著，將應該對應於愛這個相實際產生作用的，那兩個相互對應的相中的體的作用視而不見了，反而去將愛這個相是否成就的因，取於這兩個相中體的虛妄性了。這是我們是在無明造業中，錯誤的將事物成相的因緣，虛妄的認知為相的虛妄性了，並由此讓我們著於這種相的虛妄性中，再成就惡業。由此惡業，我們不能真實的去愛、真實的去麵對因緣的起滅、正確的去思惟相成就的真實因，和相顯現的真實果之間的，真實的因果關係。甚至，當這個因緣已起時，我們竟然會主動的斷滅了這個因緣，讓因緣不能正確成就，緣起即壞。又由這個斷滅緣起於虛妄成相，是我們的無明造業而造作的相，成就了我們自己在這個相中，都無法分別的惡業的相。再由這個惡業顯報的相，讓我們受業報的相，而生出苦的相來，生出煩惱的相來，再入心無明的相。
而對於我侄子，家庭條件不對等這些因素，就是相識的因緣生起時，掛礙了將來是否會成就愛的相中、成就婚姻這個相中，對這個相不起實際作用的那些因素，是怖畏了相的虛妄性的顯相。
這個相中他們兩個相的主體，才是對於是否會對相愛這個相，或者由相愛成就的婚姻這個相，真實能起到作用的主體。
若由無明造業，我們無明的心取著這兩個相中虛妄性的話，就成就了執著在這個相中虛妄性的相中了。
由於執著於相的虛妄性中，必然會由受、想、行、識，而成就一個虛妄認知的相。由此虛妄的認知的相，才成就一個虛妄的決定的相。由這一個虛妄的決定的相，成就指引自己行為的相。這個行為和相會成就一個虛妄的相結果，這個結果的相就是他不敢去接觸對方的相。
由於他不敢去接觸對方，讓這個因緣現滅相。此緣一滅相，這個因緣可能會成就的愛的果的這個相，也顯了滅相了。
愛這個相，被無明造業成就的虛妄性成就滅相了，那婚姻這個相也就不會再生出？也等同於被無明造業，令他執著於虛妄相中，而以虛妄斷滅了婚姻的相。婚姻這個相就不能成相，他會生出苦受的相，但這個苦受的相的成因卻是他自己的無明成就的。
就算他與對方接觸了，但如果心中還在掛礙著對方這個相的虛妄的屬性時，他還是會因為怖畏對方這個相的虛妄屬性的相，而由顛倒夢想相，不能知道，他自己這個相的體與對方這個相的體，才是成就愛這個相的真實的因緣。
愛這個因緣相，才是成就婚姻的真實因緣的相。而在相處時，不敢以真實相麵對，以虛妄相去示對方，以至於對方隻能取他的相中虛妄性成相，對他這個相作出了虛妄的認知的相。那麽由於這些虛妄的取著的相，可能成就會愛上他的相或遠離他的相。
遠離他的相成就時，他會生出苦受相來，會生出煩惱相來，而這些煩惱相的真正成因，卻是他自己以虛妄的認知的相，向對方展示了虛妄的相所成就的。是他自己的無明成就了，他這樣的虛妄行為的相，讓他的無明造了業，而成就了他這個相受了業報的相。
若對方愛上他的相的話，愛上的也是他展現的相的虛妄性，並非他相的真實。那麽有一天，他展現出自己這個相的真實時，與自己相的虛妄性非一致的相時。對方因愛的不是他的真實相，而會生出虛妄的認知，也一定會讓他們的愛不能成就，這時兩個人都會生出苦受的相來。
而他的苦受的相，是自己的無明造業，讓他以虛妄行施行的相而成就的相，還是自己的因，於外境無關。
對方苦受的相，是對方的無明造業，令對方虛妄的貪著著，他的相中虛妄而成就的。當真實與虛妄相背時，無明造業，令對方不願意再去識他相中的真實，而滅了此緣生出苦受的相來。這個苦受的相，也是自己的無明造業所成就的相，並無外因。
由此而推演，就算兩人都以自己的無明造業，取對方相中的虛妄而成愛相。那愛的必然是對方相中的虛妄性，而非相中實際於愛這個相有意義的相的體。
這樣的愛在相顯現了體的真實性後，可能與虛妄性相遠、相孛時，也會再生出苦受的相來。並不知道是自己的無明在造業，成就了對對方相中虛妄的貪著的相，而虛妄的愛著。並由愛這個相的虛妄性，而成就了婚姻的虛妄性的相。那時自然有嗔相生出，無明再去造業，令相互將這一切相的成因，虛妄的認為是對方成就的，而成就相互遠離的相。
這時，要麽在苦受中維持虛妄的婚姻的相，而成就煩惱的相，要麽放下虛妄的婚姻這個相，而成苦受煩惱的相。卻並不知道，這一切的煩惱、苦受的相，都是自己的無明成就的一個虛妄的相。