在11月29日這一天，我一直在思考著這個問題。
我後來想到了，我們隻要讓無明攀緣名色時，我們不去分別那個虛妄的色相的真實性與虛妄性，我們就可以讓無明斷滅。而我們不分別時，就是平常心的顯化。我們見一切煩惱因生起時，自己就可以不再煩惱了。這時，我們不就可以斷滅了煩惱的根了嗎？
我想到這兒時，很是欣喜了。我覺得，我找到了一個法門。同時，我也對《占察經》中那句：離念清淨，畢竟圓滿，有了新的認知和理解。自性的清淨無貪，就是離念清淨。我們隻要不讓事物令我們起了貪著，我們就可以漸漸的做到自性的離念清淨，那我們應該就離畢竟圓滿很近了。而這種自性的清淨，也正是對一切事物不好奇，不貪著的平常心的顯現。
我晚上的時候在反複的論證中，對這一種境界有了正解的了義，並決定在以後的日子裏，依今天所得而行。
在我做了這些決定後，突然有很多上方仙出現在了我的車子的前方半空中。有地母娘娘我的娘、恩師靈寶天尊……
後來，地藏菩薩我的另一個恩師也現了像，對我的認知做了認可。但他在走前，還是又給我留下了一句讓我當時不解的話。他對我說：“煩惱即是菩提，當你見煩惱還能見菩提時，你才是大成之日……”
我當時是無法理解這句話的，我想了許久都沒有想通。我明明找到了斷滅煩惱的法門，為什麽還不是真正的成就呢……
後來，我就不去想了，我想時間一定會給我一個合理的答案的。就如我從前對經中法義不能徹解時，我並不急著執著於其中，而是在以後修悟時，漸漸解開迷霧一樣。我決定我先讓自己的煩惱不再惑亂我自己再說，以後我一定會在一個合適的時機，解開地藏菩薩恩師這句話中的本意的。
我決定好後，觀世音菩薩突然示現於我的意識中了。
她笑著對我說：“你以辟穀的法門去修安忍，以平常心的法門去修定力，以靜慮的法門去修悟禪，才是你今日所得的緣起。你於更深的法義中，有所不解時不急不燥，這也是種定。先淨己心，也是種智慧的法門，依願去行吧。或你在將來一念間，真正完全了別了佛的本意後，你也就究竟了，不再生惑。你現在所修，是你所應當修習的，無礙……”
說完這些，她就消失在了我的意識中，而此時，是深夜的十一點多了。
我的肚子一直在叫著，我隻好吃了一點兒蘋果，然後喝了些水後，睡了。奇怪的是，平時一餓就睡不著的我，那一夜睡得很快，也很安隱……
11月30日時，我起來後，發現饑餓感還在，但是卻沒有那麽強烈了。
我出車後，收到了小慧兒的信息，她問了我的狀態。我告訴她，我一切都好時，她是有些驚訝的。
我沒有再和她多說什麽，而是在這一天突然對愛情這個名詞，生出了想分別了義的想來。
可能是緣於我一直沒有如從前一樣，收到汪欣的任何回複的原因。我想知道愛情，這個世人口中神秘的事物，到底是何物，能讓人這樣傷情的同時，還要樂此不疲。
我除了幹活，這一天開始，一直在對照著自己，對照著那些所謂通透的文人墨客們的言論、觀點，進行的解讀。這一解讀，就是三天。
這三天過去後，我已經不知道餓了，也不想吃什麽了，隻是喝著水活命著。小慧兒依然每天問著我的狀態，在知道我已經四天沒吃飯時，她驚訝得不行了。並且她更加擔心我的身體了，我卻不再回應她的那些話題了。隻專注的思考著愛情，思考著情劫這個話題……
12月2日的中午時，我反複的思惟後，心中突然清明了起來，我得到了一些讓我自己都驚訝的結論。
我以為，愛應該是一種自性給予他方的行為。是無所取、無所求的，那是一種慈悲的布施，而不是似以色見佛，以音聲求佛的加行。但有所求就如佛所說，那是以色見佛，就是以欲心見佛，見佛實際上不是要供養布施，而是要以音聲來求佛護佑。那無非是求財利，求平安等等。而為某種求去加行，所行就是無功德的事情，因為你的發心是和佛在交易。這交易就是因貪著而成的，所以佛說世人這樣是邪行，不見如來。除了不見佛如來外，其實還在告知眾生，還不能見相體中真實性的真如本來。那就是還會困在欲海中生出苦來，所以是邪行。
這種加行，也表現在父母對兒女無所求的給予，以慈悲心是布施。若以望子成龍心為給的發心，那一樣是交換，是生意而已。那就沒有了慈悲布施，以我執成緣起，就生出了貪著、分別、計較心了。再由這些心生欲，並受欲生出了苦來。這就顯化在，父母的期望得不到時，努力的逼迫著兒女為其自己行願。而不尊重孩子的真實想法，或不能以正確的平常心去觀孩子真正的所需、所長。隻一味的要求孩子如自己所說去做，而孩子因為這些而身心痛苦，以至於生出了抵觸心。進而令自己不願意隨父母的願望而行，哪怕父母是對的。這時，孩子反而不會如父母所願的意了，而因不如父母所願會讓父母生出苦來。甚至大多數父母會認為自己命不好，生出了一個不孝順的孩子來。可是很少有人會想，是因為自己的一念執我，才是這一切果的真正成因。這些貪求，本來就是自己心中欲望所生，果為自己心中因成，而非孩子加行成就。是自己生了滿足於自己欲望的心，才形成的，並非是孩子和外境給的。
這時，大多數不智的父母和孩子會成為一種對立。父母在受自己欲的苦時，將這種苦又加行到了孩子身上。孩子受了苦，不願意在接受父母的所有指引。即使父母是對的，是善的，也不願意相信認同。隻我行我素的做著自己，不計善惡，隻求放逸。由這些不善，胡作非為的行為，又將這些煩惱加行在了父母身上，生生不息，不再停止……
我後來想到了，我們隻要讓無明攀緣名色時，我們不去分別那個虛妄的色相的真實性與虛妄性，我們就可以讓無明斷滅。而我們不分別時，就是平常心的顯化。我們見一切煩惱因生起時，自己就可以不再煩惱了。這時，我們不就可以斷滅了煩惱的根了嗎？
我想到這兒時，很是欣喜了。我覺得，我找到了一個法門。同時，我也對《占察經》中那句：離念清淨，畢竟圓滿，有了新的認知和理解。自性的清淨無貪，就是離念清淨。我們隻要不讓事物令我們起了貪著，我們就可以漸漸的做到自性的離念清淨，那我們應該就離畢竟圓滿很近了。而這種自性的清淨，也正是對一切事物不好奇，不貪著的平常心的顯現。
我晚上的時候在反複的論證中，對這一種境界有了正解的了義，並決定在以後的日子裏，依今天所得而行。
在我做了這些決定後，突然有很多上方仙出現在了我的車子的前方半空中。有地母娘娘我的娘、恩師靈寶天尊……
後來，地藏菩薩我的另一個恩師也現了像，對我的認知做了認可。但他在走前，還是又給我留下了一句讓我當時不解的話。他對我說：“煩惱即是菩提，當你見煩惱還能見菩提時，你才是大成之日……”
我當時是無法理解這句話的，我想了許久都沒有想通。我明明找到了斷滅煩惱的法門，為什麽還不是真正的成就呢……
後來，我就不去想了，我想時間一定會給我一個合理的答案的。就如我從前對經中法義不能徹解時，我並不急著執著於其中，而是在以後修悟時，漸漸解開迷霧一樣。我決定我先讓自己的煩惱不再惑亂我自己再說，以後我一定會在一個合適的時機，解開地藏菩薩恩師這句話中的本意的。
我決定好後，觀世音菩薩突然示現於我的意識中了。
她笑著對我說：“你以辟穀的法門去修安忍，以平常心的法門去修定力，以靜慮的法門去修悟禪，才是你今日所得的緣起。你於更深的法義中，有所不解時不急不燥，這也是種定。先淨己心，也是種智慧的法門，依願去行吧。或你在將來一念間，真正完全了別了佛的本意後，你也就究竟了，不再生惑。你現在所修，是你所應當修習的，無礙……”
說完這些，她就消失在了我的意識中，而此時，是深夜的十一點多了。
我的肚子一直在叫著，我隻好吃了一點兒蘋果，然後喝了些水後，睡了。奇怪的是，平時一餓就睡不著的我，那一夜睡得很快，也很安隱……
11月30日時，我起來後，發現饑餓感還在，但是卻沒有那麽強烈了。
我出車後，收到了小慧兒的信息，她問了我的狀態。我告訴她，我一切都好時，她是有些驚訝的。
我沒有再和她多說什麽，而是在這一天突然對愛情這個名詞，生出了想分別了義的想來。
可能是緣於我一直沒有如從前一樣，收到汪欣的任何回複的原因。我想知道愛情，這個世人口中神秘的事物，到底是何物，能讓人這樣傷情的同時，還要樂此不疲。
我除了幹活，這一天開始，一直在對照著自己，對照著那些所謂通透的文人墨客們的言論、觀點，進行的解讀。這一解讀，就是三天。
這三天過去後，我已經不知道餓了，也不想吃什麽了，隻是喝著水活命著。小慧兒依然每天問著我的狀態，在知道我已經四天沒吃飯時，她驚訝得不行了。並且她更加擔心我的身體了，我卻不再回應她的那些話題了。隻專注的思考著愛情，思考著情劫這個話題……
12月2日的中午時，我反複的思惟後，心中突然清明了起來，我得到了一些讓我自己都驚訝的結論。
我以為，愛應該是一種自性給予他方的行為。是無所取、無所求的，那是一種慈悲的布施，而不是似以色見佛，以音聲求佛的加行。但有所求就如佛所說，那是以色見佛，就是以欲心見佛，見佛實際上不是要供養布施，而是要以音聲來求佛護佑。那無非是求財利，求平安等等。而為某種求去加行，所行就是無功德的事情，因為你的發心是和佛在交易。這交易就是因貪著而成的，所以佛說世人這樣是邪行，不見如來。除了不見佛如來外，其實還在告知眾生，還不能見相體中真實性的真如本來。那就是還會困在欲海中生出苦來，所以是邪行。
這種加行，也表現在父母對兒女無所求的給予，以慈悲心是布施。若以望子成龍心為給的發心，那一樣是交換，是生意而已。那就沒有了慈悲布施，以我執成緣起，就生出了貪著、分別、計較心了。再由這些心生欲，並受欲生出了苦來。這就顯化在，父母的期望得不到時，努力的逼迫著兒女為其自己行願。而不尊重孩子的真實想法，或不能以正確的平常心去觀孩子真正的所需、所長。隻一味的要求孩子如自己所說去做，而孩子因為這些而身心痛苦，以至於生出了抵觸心。進而令自己不願意隨父母的願望而行，哪怕父母是對的。這時，孩子反而不會如父母所願的意了，而因不如父母所願會讓父母生出苦來。甚至大多數父母會認為自己命不好，生出了一個不孝順的孩子來。可是很少有人會想，是因為自己的一念執我，才是這一切果的真正成因。這些貪求，本來就是自己心中欲望所生，果為自己心中因成，而非孩子加行成就。是自己生了滿足於自己欲望的心，才形成的，並非是孩子和外境給的。
這時，大多數不智的父母和孩子會成為一種對立。父母在受自己欲的苦時，將這種苦又加行到了孩子身上。孩子受了苦，不願意在接受父母的所有指引。即使父母是對的，是善的，也不願意相信認同。隻我行我素的做著自己，不計善惡，隻求放逸。由這些不善，胡作非為的行為，又將這些煩惱加行在了父母身上，生生不息，不再停止……