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嶺南震撼：南越王墓發現之謎 作者：嶽南 投票推薦 加入書簽 留言反饋
東漢亡後，“傳國璽”歸於曹魏和西晉。此後，北方陷於五胡十六國的分裂動盪局麵，“傳國璽”兒經輾轉，又落入東晉征西將軍謝尚之手，謝尚把它獻給了東晉朝廷。此時，各地又出現了兒顆私製的玉璽，包括東晉朝廷自刻璽、西燕慕容永刻璽、姚秦玉璽等，還有北魏太武帝毀曹魏舊都鄴城五層佛塔時，在泥像中尋得的兩枚玉璽‘。南朝梁武帝時，降將侯景反叛，攻破宮城，劫得“傳國璽”，不久侯景敗死，其部將侯子鑒將璽投人棲霞寺井中，寺僧永行將璽撈出收存，後其弟子將璽獻於陳武帝。
隋火陳後，再次擁有此璽。隋、唐兩代，“傳國璽”仍被統治者奉為至寶。朱溫篡唐後，“傳國璽”又遭厄運。後唐廢帝李從坷被契丹擊敗，登樓自焚，玉璽也遭焚燒，下落不明。直至北宋哲宗時，鹹陽人段義將其獻出。金兵南侵時，又將玉璽掠走，後歸人元朝廷。明滅元時，蒙古部落將璽攜至漠北，自此“傳國璽”不知所終。
在“傳國璽”流傳的1 oc〔多年間，它一直被歷代統治者視為守國鎮疆之寶，正所謂“得寶者得天下，失寶者失天下”。但得璽者不一定都能交上好運。後唐莊宗得魏州僧獻“傳國璽”，僅三年便死於兵亂之中。宋哲宗得璽改年號為元符，僅兩年而駕崩。宋徽宗即位後，天下大亂，同玉璽一道被金兵擄至北國。元世祖忽必烈得璽之年即死於元大都。這顆小小的玉璽，反映的是一幅幅朝代更迭、禍福交替的歷史畫麵。
盡管自元末明初之後，世人再難見到這枚極具傳奇色彩的“傳國璽”，但研究者還是從歷史典籍以及部分出土實物中窺探到原物的形製和風貌。
就秦始皇所建立的秦帝國麵一言，雖然僅存在了短短的巧年就宣告滅亡了，但這個帝國所建立的統治製度和模式卻對後世有著極其深遠的影響，尤其是西漢早期，“漢承秦製”的特點格外明顯。而這個時期擁有和使用璽的製度也兒乎和秦製完全相同。《晉書·輿服誌》曾雲:i4輿六璽，秦製也。曰‘皇帝行璽s、‘皇帝之璽’、.皇帝信璽z、‘大子行璽’、‘大子之璽’、‘天子信璽’，漢遵秦不改。”從區條記載中可以知道，當年的秦始皇不但擁有一枚‘’傳國璽”，而且還開創了“六璽”製度，這個製度到漢朝建立後沒有改變並沿襲下來。據東漢衛宏《漢舊儀·上》載:漢朝“皇帝六璽，皆白玉姨虎鈕，文曰:‘皇帝行璽’、‘皇帝之璽’、‘皇帝信璽’、‘天子行璽’、‘天子之璽’、‘天子信璽’，凡六璽。以‘皇帝行璽’為凡封之璽，以‘皇帝之璽’賜諸侯王書，以‘皇帝信璽’發兵;其征大臣以‘天子行璽’，策封外國事以‘天子之璽’，事天地鬼神以‘天子信璽”，。而(漢書·霍光傳·注》則提出了一個三璽說。兩說如圖表所示:
┌─────────────┬────────────┐
│ 漢帝有六璽說 │ 漢帝有三璽說 │
│(據《漢舊儀·上》) │(據《漢書·霍光傳·注》)│
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│印文 │用途 │備註│印文 │用途│備註 │
├────┼─────┼──┼────┼──┼────┤
│皇帝行璽│封國 │ │天子之璽│ │自己佩帶│
├────┼─────┼──┼────┼──┼────┤
│皇帝之璽│賜諸侯王 │ │天子行璽│ │在符節台│
├────┼─────┼──┼────┼──┼────┤
│皇帝信璽│發兵 │ │天子信璽│ │在符節台│
├────┼─────┼──┼────┼──┼────┤
│天子行璽│召大臣 │ │ │ │ │
├────┼─────┼──┼────┼──┼────┤
│天子之璽│策封外國 │ │ │ │ │
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│天子信璽│事天地鬼神│ │ │ │ │
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同秦始皇刻製的那枚“傳國璽”一樣，漢朝皇帝的玉璽也早已失傳，後人僅從清代吳式芬輯錄的(封泥考略》中見到一枚“皇帝行璽”的封泥，既然有封泥，就應有原物存在過。至於此原物的形製，從本世紀6o年代在陝西鹹陽發現的一枚“皇後之璽”中可以得到啟示。
1968年9月的一天下午，陝西鹹陽韓家灣公社小學生孔忠良故學回家，在路上行走時，偶然在狼家溝的水渠邊發現了一個白色發光的東西，走近一看，有半截還埋在土裏。孔忠良懷著好奇的心清把它挖了出來，待剔去上麵覆蓋的泥土一看，原來是一塊方形的玉石，上麵雕了個小動物，下麵刻著四個字，好像是個大圖章。回到家後，正好他父親孔祥發要去西安辦事，孔忠良就請父親把這個大圖章帶到城裏去刻字。孔樣發問明了玉石的來由，仔細端詳上麵的古字，覺得兒子撿到的這個東西不是一個普通印章，而是一件文物。第二天，他到了西安，找到陝西省博物館，要求鑑定。經考古工作者鑑定，判斷是漢代皇後之璽，鑑於這枚玉璽具有極高的文物研究價值，孔祥發就把它捐獻給了陝西省博物館。
隋火陳後，再次擁有此璽。隋、唐兩代，“傳國璽”仍被統治者奉為至寶。朱溫篡唐後，“傳國璽”又遭厄運。後唐廢帝李從坷被契丹擊敗，登樓自焚，玉璽也遭焚燒，下落不明。直至北宋哲宗時，鹹陽人段義將其獻出。金兵南侵時，又將玉璽掠走，後歸人元朝廷。明滅元時，蒙古部落將璽攜至漠北，自此“傳國璽”不知所終。
在“傳國璽”流傳的1 oc〔多年間，它一直被歷代統治者視為守國鎮疆之寶，正所謂“得寶者得天下，失寶者失天下”。但得璽者不一定都能交上好運。後唐莊宗得魏州僧獻“傳國璽”，僅三年便死於兵亂之中。宋哲宗得璽改年號為元符，僅兩年而駕崩。宋徽宗即位後，天下大亂，同玉璽一道被金兵擄至北國。元世祖忽必烈得璽之年即死於元大都。這顆小小的玉璽，反映的是一幅幅朝代更迭、禍福交替的歷史畫麵。
盡管自元末明初之後，世人再難見到這枚極具傳奇色彩的“傳國璽”，但研究者還是從歷史典籍以及部分出土實物中窺探到原物的形製和風貌。
就秦始皇所建立的秦帝國麵一言，雖然僅存在了短短的巧年就宣告滅亡了，但這個帝國所建立的統治製度和模式卻對後世有著極其深遠的影響，尤其是西漢早期，“漢承秦製”的特點格外明顯。而這個時期擁有和使用璽的製度也兒乎和秦製完全相同。《晉書·輿服誌》曾雲:i4輿六璽，秦製也。曰‘皇帝行璽s、‘皇帝之璽’、.皇帝信璽z、‘大子行璽’、‘大子之璽’、‘天子信璽’，漢遵秦不改。”從區條記載中可以知道，當年的秦始皇不但擁有一枚‘’傳國璽”，而且還開創了“六璽”製度，這個製度到漢朝建立後沒有改變並沿襲下來。據東漢衛宏《漢舊儀·上》載:漢朝“皇帝六璽，皆白玉姨虎鈕，文曰:‘皇帝行璽’、‘皇帝之璽’、‘皇帝信璽’、‘天子行璽’、‘天子之璽’、‘天子信璽’，凡六璽。以‘皇帝行璽’為凡封之璽，以‘皇帝之璽’賜諸侯王書，以‘皇帝信璽’發兵;其征大臣以‘天子行璽’，策封外國事以‘天子之璽’，事天地鬼神以‘天子信璽”，。而(漢書·霍光傳·注》則提出了一個三璽說。兩說如圖表所示:
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│ 漢帝有六璽說 │ 漢帝有三璽說 │
│(據《漢舊儀·上》) │(據《漢書·霍光傳·注》)│
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│印文 │用途 │備註│印文 │用途│備註 │
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│皇帝行璽│封國 │ │天子之璽│ │自己佩帶│
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│皇帝之璽│賜諸侯王 │ │天子行璽│ │在符節台│
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│皇帝信璽│發兵 │ │天子信璽│ │在符節台│
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│天子行璽│召大臣 │ │ │ │ │
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│天子之璽│策封外國 │ │ │ │ │
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│天子信璽│事天地鬼神│ │ │ │ │
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同秦始皇刻製的那枚“傳國璽”一樣，漢朝皇帝的玉璽也早已失傳，後人僅從清代吳式芬輯錄的(封泥考略》中見到一枚“皇帝行璽”的封泥，既然有封泥，就應有原物存在過。至於此原物的形製，從本世紀6o年代在陝西鹹陽發現的一枚“皇後之璽”中可以得到啟示。
1968年9月的一天下午，陝西鹹陽韓家灣公社小學生孔忠良故學回家，在路上行走時，偶然在狼家溝的水渠邊發現了一個白色發光的東西，走近一看，有半截還埋在土裏。孔忠良懷著好奇的心清把它挖了出來，待剔去上麵覆蓋的泥土一看，原來是一塊方形的玉石，上麵雕了個小動物，下麵刻著四個字，好像是個大圖章。回到家後，正好他父親孔祥發要去西安辦事，孔忠良就請父親把這個大圖章帶到城裏去刻字。孔樣發問明了玉石的來由，仔細端詳上麵的古字，覺得兒子撿到的這個東西不是一個普通印章，而是一件文物。第二天，他到了西安，找到陝西省博物館，要求鑑定。經考古工作者鑑定，判斷是漢代皇後之璽，鑑於這枚玉璽具有極高的文物研究價值，孔祥發就把它捐獻給了陝西省博物館。