伊紮懷著默默感激的心情，看著大巫師拖著膠足走到失去知覺的孩子麵前。他認真地瞧一下女孩，然後把手杖靠在岩石上，用他唯一的一隻手在女孩身上做流水撫摸狀的動作，祈求仁慈的神幫助這個小女孩恢復健康。
原始人認為疾病和損傷都是以人體為戰場，神和魔鬼在打仗的神秘表現。伊紮的治療魔法是以代替保護神的名義執行的，但是往往在治療的同時，還需要大巫師的祈禱，否則認為伊紮的治療不能奏效。女巫醫在給病人治療時，作為保護神的代理人出現，而大巫師卻不需要以代理人的名義，而直接作為人與神之間的中介人，傳達人的要求和神的旨意。
伊紮自己也不知道為什麽對這個異樣的孩子給予如此深切的偏愛。她從一發現這個垂死的孩子後，就提心弔膽地生怕她死去，一心希望她能活下來。現在，大莫格烏給她施行巫術，能使伊紮自己的治療魔法見效，使伊紮感到放心。
她把女孩用手輕輕地托著，帶到瀑布腳下水潭邊，把女孩的身體浸到水裏，洗去瘦小的身體上的汙垢和結成硬蓋的泥土。通過冷水的激勵振奮孩子的神經，但孩子仍處於深度昏迷之中，沒有甦醒過來。她把孩子拋起來、接住、在手臂上翻滾，口中喊著、咕濃著，然後，緊緊地抱著孩子走回去，一麵發出輕輕的類似嗥叫聲安慰孩子。
接著，伊拉給孩子洗滌創麵。她以輕柔而熟練的手法用一塊吸水的兔皮蘸取煮有鳶尾草根的熱液，刷洗創麵。然後，她用勺刮出一勺由鳶尾草根嚼碎的漿，直接敷在傷口上，用一塊兔皮蓋上，再用柔軟的鹿皮繃帶包紮。她用叉形的細樹枝剔去骨碗中的碎苜蓿葉、榿木皮碎片和石子，將骨碗留置在熱的肉湯碗旁，任其冷卻。
克萊伯打著手語好奇地指向兩個碗——這並不是直接向伊紮詢間，因為即使大莫格烏也不應直接向施展醫術的女巫醫詢問治療方法——他的手語僅表示對此有興趣。伊紮並不在乎她的同胞手足對她的醫術有無興趣，因為她深深地知道大莫格烏比任何人更加尊重她的知識和醫治魔法。大莫格烏在宗教儀式中也使用過她常用的幾種草藥。對伊紮說來，她倒並不想壟斷她的醫術知識。她不像家族的習俗規定那樣，認為對她的醫術或藥物有興趣就是侵犯她的專利。
她卻是很願意與別人共同研討治療經驗的。可是，事實上，除了幾年一度的家族大會上她有機會與別的部落的女巫醫共同切磋、交流治療經驗外，在這個部落裏就隻有克萊伯是唯一能接近和相互研討的人。
伊紮打著手勢，指著消毒用的鳶尾草根溶液道：“這種藥能驅除引起感染的惡魔，根的敷劑能拔除毒氣，使創麵收口。”
她拿起骨碗，用手指試一下碗內液體的溫度。“苜蓿草能強心，刺激心髒來戰勝惡鬼。”
伊紮談話時，通常喉頭髮音隻說出少數關鍵詞彙，用於強調談話的內容。談話主要靠手語。這個部落的原始人尚不能使用具有完整語法的語言充分表達思想，他們之間的交際和談話，更多的是依靠手語和姿勢。他們的手語含義豐富，能表達細緻的差別。
克萊伯打手語道：“苜蓿草是一種食物，昨晚我們還吃過呢!”
伊紮點頭道：“是的之我們今晚還要吃。苜蓿草的治療魔法是靠不同的製備方法而產生的。我用一大束首箱放在少量的水中煮沸，隻取它的汁用，把葉子扔掉，這就不同於當食物吃的苜蓿。”
克萊伯點點頭，表示懂了。伊紮接著說：“檔木樹皮能清血，趕走毒害血液的魔鬼。”
克萊伯道：“你也使用藥袋裏的藥嗎?”
伊紮道：“我用了幹蛇麻草粉，這是由蛇麻草的帶有纖毛成熟了的錐形種子製成的粉。這種粉能安神，使孩子安睡。神和魔鬼正在打仗。她需要休息。”
克萊伯又點點頭。他也熟知蛇麻草的安眠作用，因為在宗教儀式的場合下，蛇麻草給人以溫和、欣快的舒服感，但這是秘密，不能輕易泄露給伊紮知道。這種秘密隻能由大莫格烏和他的助手掌握，不能給婦女們知道，即使對醫藥婦女也不能泄漏。伊紮懂得許多植物的藥理性質，如果她知道了宗教儀式中使用這種植物的秘密，會悟出更多的道理，將是對他很不利的。
“那個碗裏又是什麽呢?”
“那是肉湯!這個可憐的孩子餓壞了。看她皮包骨的樣子，真不知道她獨自闖蕩多久了。你能猜想她是怎麽遭遇的嗎?她是從哪裏來的?她的一家人現在又在哪裏?”
克萊伯搖了搖頭，無可奈何地說：“這隻有神才會知道。”
他停了停又間道：“你敢肯定你的治療魔法對她能奏效嗎?她可不是我們家族的人哪!”
“我看一定能夠奏效。外族人同樣也是人類。你還記得我們的母親告訴過我們的話嗎?她說，她的母親救過一個斷臂的外族人，我們部落的治療魔法對他起了作用。雖然，母親又說，那人服了過量的安眠藥後，超過了預計的時間才醒過來的。”
克萊伯點了點頭：“如果我們不永遠銘記我們母親的母親，那將是我們的一恥辱。她真是一位了不起的高明的女巫醫，常常有一些其他部落的人來向她求醫索藥。遺憾的是當你生下來不久，她就離開了我們，到另一個世界去了。關於那個外族人的事是她親口告訴我的。”
原始人認為疾病和損傷都是以人體為戰場，神和魔鬼在打仗的神秘表現。伊紮的治療魔法是以代替保護神的名義執行的，但是往往在治療的同時，還需要大巫師的祈禱，否則認為伊紮的治療不能奏效。女巫醫在給病人治療時，作為保護神的代理人出現，而大巫師卻不需要以代理人的名義，而直接作為人與神之間的中介人，傳達人的要求和神的旨意。
伊紮自己也不知道為什麽對這個異樣的孩子給予如此深切的偏愛。她從一發現這個垂死的孩子後，就提心弔膽地生怕她死去，一心希望她能活下來。現在，大莫格烏給她施行巫術，能使伊紮自己的治療魔法見效，使伊紮感到放心。
她把女孩用手輕輕地托著，帶到瀑布腳下水潭邊，把女孩的身體浸到水裏，洗去瘦小的身體上的汙垢和結成硬蓋的泥土。通過冷水的激勵振奮孩子的神經，但孩子仍處於深度昏迷之中，沒有甦醒過來。她把孩子拋起來、接住、在手臂上翻滾，口中喊著、咕濃著，然後，緊緊地抱著孩子走回去，一麵發出輕輕的類似嗥叫聲安慰孩子。
接著，伊拉給孩子洗滌創麵。她以輕柔而熟練的手法用一塊吸水的兔皮蘸取煮有鳶尾草根的熱液，刷洗創麵。然後，她用勺刮出一勺由鳶尾草根嚼碎的漿，直接敷在傷口上，用一塊兔皮蓋上，再用柔軟的鹿皮繃帶包紮。她用叉形的細樹枝剔去骨碗中的碎苜蓿葉、榿木皮碎片和石子，將骨碗留置在熱的肉湯碗旁，任其冷卻。
克萊伯打著手語好奇地指向兩個碗——這並不是直接向伊紮詢間，因為即使大莫格烏也不應直接向施展醫術的女巫醫詢問治療方法——他的手語僅表示對此有興趣。伊紮並不在乎她的同胞手足對她的醫術有無興趣，因為她深深地知道大莫格烏比任何人更加尊重她的知識和醫治魔法。大莫格烏在宗教儀式中也使用過她常用的幾種草藥。對伊紮說來，她倒並不想壟斷她的醫術知識。她不像家族的習俗規定那樣，認為對她的醫術或藥物有興趣就是侵犯她的專利。
她卻是很願意與別人共同研討治療經驗的。可是，事實上，除了幾年一度的家族大會上她有機會與別的部落的女巫醫共同切磋、交流治療經驗外，在這個部落裏就隻有克萊伯是唯一能接近和相互研討的人。
伊紮打著手勢，指著消毒用的鳶尾草根溶液道：“這種藥能驅除引起感染的惡魔，根的敷劑能拔除毒氣，使創麵收口。”
她拿起骨碗，用手指試一下碗內液體的溫度。“苜蓿草能強心，刺激心髒來戰勝惡鬼。”
伊紮談話時，通常喉頭髮音隻說出少數關鍵詞彙，用於強調談話的內容。談話主要靠手語。這個部落的原始人尚不能使用具有完整語法的語言充分表達思想，他們之間的交際和談話，更多的是依靠手語和姿勢。他們的手語含義豐富，能表達細緻的差別。
克萊伯打手語道：“苜蓿草是一種食物，昨晚我們還吃過呢!”
伊紮點頭道：“是的之我們今晚還要吃。苜蓿草的治療魔法是靠不同的製備方法而產生的。我用一大束首箱放在少量的水中煮沸，隻取它的汁用，把葉子扔掉，這就不同於當食物吃的苜蓿。”
克萊伯點點頭，表示懂了。伊紮接著說：“檔木樹皮能清血，趕走毒害血液的魔鬼。”
克萊伯道：“你也使用藥袋裏的藥嗎?”
伊紮道：“我用了幹蛇麻草粉，這是由蛇麻草的帶有纖毛成熟了的錐形種子製成的粉。這種粉能安神，使孩子安睡。神和魔鬼正在打仗。她需要休息。”
克萊伯又點點頭。他也熟知蛇麻草的安眠作用，因為在宗教儀式的場合下，蛇麻草給人以溫和、欣快的舒服感，但這是秘密，不能輕易泄露給伊紮知道。這種秘密隻能由大莫格烏和他的助手掌握，不能給婦女們知道，即使對醫藥婦女也不能泄漏。伊紮懂得許多植物的藥理性質，如果她知道了宗教儀式中使用這種植物的秘密，會悟出更多的道理，將是對他很不利的。
“那個碗裏又是什麽呢?”
“那是肉湯!這個可憐的孩子餓壞了。看她皮包骨的樣子，真不知道她獨自闖蕩多久了。你能猜想她是怎麽遭遇的嗎?她是從哪裏來的?她的一家人現在又在哪裏?”
克萊伯搖了搖頭，無可奈何地說：“這隻有神才會知道。”
他停了停又間道：“你敢肯定你的治療魔法對她能奏效嗎?她可不是我們家族的人哪!”
“我看一定能夠奏效。外族人同樣也是人類。你還記得我們的母親告訴過我們的話嗎?她說，她的母親救過一個斷臂的外族人，我們部落的治療魔法對他起了作用。雖然，母親又說，那人服了過量的安眠藥後，超過了預計的時間才醒過來的。”
克萊伯點了點頭：“如果我們不永遠銘記我們母親的母親，那將是我們的一恥辱。她真是一位了不起的高明的女巫醫，常常有一些其他部落的人來向她求醫索藥。遺憾的是當你生下來不久，她就離開了我們，到另一個世界去了。關於那個外族人的事是她親口告訴我的。”