“李主任好！陳學長好！”
趙瑞芝發現和李大釗、陳獨秀站在一起的，還有一位年約三十七八歲、身穿灰色長布衫的學者模樣的人；個子不高，神采奕奕，兩道短而粗的濃黑的橫眉，透著一種冷峻的堅韌和剛毅，尤其是那雙眼睛，炯炯迸亮，閃爍著一種能洞察一切的深邃和敏銳。
“瑞之同學，來，過來認識一下，這是教育部的周先生，周豫才周樹人先生！”李大釗熱情地招呼著趙瑞芝，把那位身穿灰布長衫的學者介紹給趙瑞芝，完後轉過臉把趙瑞芝又介紹給那位周先生：“這就是上次我和仲甫先生給你講過的那位趙瑞之同學，蔡校長開放女禁收的第一名女大學生。”
趙瑞芝滿麵通紅地笑了笑，多少有點拘謹地向周先生鞠躬行了個禮，輕聲問候道：
“周先生好！”
周樹人上前一步，伸出雙手連連謝禮說：
“瑞芝同學，無須這樣多禮！無須這樣多禮！”
趙瑞芝臉紅紅的，抬起了頭，望著周樹人，微微笑著，怯聲怯氣地輕聲說：
“以後還懇望周先生多多指教瑞芝！”
“哪裏？哪裏？倒是豫才今後要多向瑞芝同學學習才是。”周樹人爽朗地笑著，炯炯雙目真誠地流露出一種發自內心的欽佩和讚賞，說：“瑞芝小姐乃當今性剛誌強女子，豫才早就聽守常先生和仲甫先生介紹過，豫才實實敬佩至極。”
“周先生過獎了。”趙瑞芝臉上由羞赧而越發漲得通紅，火辣辣的，就像被一團熾烈的火烘烤著似的。
正這時，討論會召集人許德珩過來向李大釗和陳獨秀問道：
“李主任、陳學長，人都來得差不多了，討論會是不是就開始？”
李大釗望了望陳獨秀：“您看呢，陳學長？開始吧？”
陳獨秀點點頭：“那就開始吧！”
許德珩宣布討論會開始。
大家都圍攏在了一起，各自都選好了自己坐的地方，坐了下來。
“今天討論的主要內容，昨天我給一些同學事先已經打過招呼，就是針對近期錢教授和劉教授兩位教授以‘王敬軒’和‘《新青年》記者’的名義發表的兩篇文章，都各自談一談自己的看法。”許德珩像每次一樣，首先簡略地講了講本次討論會的中心內容，“這兩篇文章發表以後，在社會上反響很大，有贊同的，有反對的。我們在座的看法可能也不一定一致，所以希望大家都能暢所欲言地談一談，相互取長補短，以便求得共識。今天，李主任、陳學長、胡適教授、以及錢教授、劉教授都來參加我們的討論會，另外，還有教育部的周樹人先生，也來參加我們的討論，為此，我代表討論會的全體同學，向各位尊敬的師長特別表示衷心的歡迎和謝意。”
許德珩說著，帶頭鼓起了掌。
立時，白塔下騰起了一陣熱烈的掌聲。
“現在，”許德珩接著說道，“請李主任和陳學長給咱們先講一講！大家歡迎！”
掌聲又起。
掌聲息落後，李大釗對陳獨秀笑著說：“陳學長，您講講吧！”
“你講吧！”陳獨秀仰了仰下巴頦兒，笑笑說。
“還是您講吧！長者為上嘛！”李大釗誠摯地說。
陳獨秀笑笑，說：“好吧！既然非得讓我說，我就說上兩句吧！我先給同學們介紹一下：教育部的周先生學識淵博、文筆犀利，經錢玄同教授引薦，現已正式兼作我《新青年》編輯，希望同學們今後多多向周先生請教！”
同學們向周樹人先生熱烈地鼓掌。
周樹人先生微微笑笑，向同學們表示由衷的謝意，他聲調不高，很沉穩，但嗓音雄渾，很有力度地說：
“陳學長過譽了！豫才才疏學淺，實實不敢領受‘請教’兩字，但豫才願與同學們一起，相互為師，教學相長，懇望同學們不吝賜教為好！”
“謙虛了！太謙虛了！周先生太謙虛了！”陳獨秀搖搖頭，不以為然地笑著說，“好了，再不客套了！現在我來就今天討論的中心內容說兩句，這次玄同先生和半農先生演出的這幕‘雙簧戲’，實不相瞞，是仲甫與兩位先生共同策劃的。大家知道，封建文化專製現已成了阻礙我們社會前進的絆腳石，就像昨天我在課堂上給同學們講的那樣，是茅廁裏的石頭，又臭又硬。”
人們止不住漾出一陣輕微的嬉笑。
陳獨秀接著講道：“孔家店就是這又臭又硬的茅廁裏的石頭堆砌起來頑固的堡壘。孔學就是一種拚命地維護腐朽的封建專製製度的邪說。關於這一方麵，過去，我，守常先生、適之先生，以及玄同先生、半農先生等，曾多次給同學們講過。別的不說，就那‘三綱”之說吧，儒者三綱之說，為一切道德政治之大原。君為巨綱，則臣於君為附屬品，而無獨立之人格矣；父為子綱，則子於父為附屬品，而無獨立之人格矣；夫為妻綱，則妻於夫為附屬品，而無獨立之人格矣。率天下之男女，為臣，為子，為妻，而不見有一獨立自主之人者，‘三綱’之說的實質就在此。這種邪說，其實就是一種奴隸道德之說。要恢復獨立自主之人格，就一定要打破這‘三綱’之說，打破這奴隸道德之說。再則，‘三綱’之說，內含之根本意圖，在於維護階級製度。所謂名教，所謂禮教，都是意在擁護別尊卑、明貴賤之製度。一句話：這種封建專製文化所宣揚的道德，就是為封建統治服務。主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復辟。袁世凱稱帝，張勳復辟，不都是用尊孔復古來開道的嗎？共和以獨立平等自由為原則，與綱常階級製為絕對不可相容之物，存其一必廢其一，這是絕對不容置疑的！可現在有些人，仍把那些數千年之前的殘骸枯骨緊摟抱在自己懷裏，視為奇世珍寶，視為聖物，死守著那陳腐的圈子，冥頑不化。為打破這封建專製文化，仲甫在《新青年》上先發了適之先生的《文學改良芻議》，後又發了拙作《文學革命論》，原想定能引起一場鏖戰，但沒想到，陳腐圈子裏的那些先生們根本不來正麵交鋒。聽說咱們的那位劉申叔劉師培先生寫了一篇《民魂精粹當盛說》，把一節婦自殺殉夫的愚昧之舉，竟稱之是‘義德之表率’，‘民族靈魂之精粹’，‘當發揚光大’。此文在《國粹報》上發表後，聽說立即得到了段祺瑞段大總理的賞識，聽說還特地把咱們的劉教授專車接到總理府去美餐了一頓。無獨有偶，緊跟劉師培之後，那位林紓林琴南先生也來了一篇《尊孔讀經乃正道》的奇文。這些先生們和咱們都不正麵交鋒，採取的是‘你說你的，我幹我的’的辦法。在這樣的情況下，我和玄同、半農兩位先生商量了一下，實出無奈，才想了這麽一個辦法，用激將法來激一下這些什麽‘文選派’、‘桐城派’的先生們。”
趙瑞芝發現和李大釗、陳獨秀站在一起的，還有一位年約三十七八歲、身穿灰色長布衫的學者模樣的人；個子不高，神采奕奕，兩道短而粗的濃黑的橫眉，透著一種冷峻的堅韌和剛毅，尤其是那雙眼睛，炯炯迸亮，閃爍著一種能洞察一切的深邃和敏銳。
“瑞之同學，來，過來認識一下，這是教育部的周先生，周豫才周樹人先生！”李大釗熱情地招呼著趙瑞芝，把那位身穿灰布長衫的學者介紹給趙瑞芝，完後轉過臉把趙瑞芝又介紹給那位周先生：“這就是上次我和仲甫先生給你講過的那位趙瑞之同學，蔡校長開放女禁收的第一名女大學生。”
趙瑞芝滿麵通紅地笑了笑，多少有點拘謹地向周先生鞠躬行了個禮，輕聲問候道：
“周先生好！”
周樹人上前一步，伸出雙手連連謝禮說：
“瑞芝同學，無須這樣多禮！無須這樣多禮！”
趙瑞芝臉紅紅的，抬起了頭，望著周樹人，微微笑著，怯聲怯氣地輕聲說：
“以後還懇望周先生多多指教瑞芝！”
“哪裏？哪裏？倒是豫才今後要多向瑞芝同學學習才是。”周樹人爽朗地笑著，炯炯雙目真誠地流露出一種發自內心的欽佩和讚賞，說：“瑞芝小姐乃當今性剛誌強女子，豫才早就聽守常先生和仲甫先生介紹過，豫才實實敬佩至極。”
“周先生過獎了。”趙瑞芝臉上由羞赧而越發漲得通紅，火辣辣的，就像被一團熾烈的火烘烤著似的。
正這時，討論會召集人許德珩過來向李大釗和陳獨秀問道：
“李主任、陳學長，人都來得差不多了，討論會是不是就開始？”
李大釗望了望陳獨秀：“您看呢，陳學長？開始吧？”
陳獨秀點點頭：“那就開始吧！”
許德珩宣布討論會開始。
大家都圍攏在了一起，各自都選好了自己坐的地方，坐了下來。
“今天討論的主要內容，昨天我給一些同學事先已經打過招呼，就是針對近期錢教授和劉教授兩位教授以‘王敬軒’和‘《新青年》記者’的名義發表的兩篇文章，都各自談一談自己的看法。”許德珩像每次一樣，首先簡略地講了講本次討論會的中心內容，“這兩篇文章發表以後，在社會上反響很大，有贊同的，有反對的。我們在座的看法可能也不一定一致，所以希望大家都能暢所欲言地談一談，相互取長補短，以便求得共識。今天，李主任、陳學長、胡適教授、以及錢教授、劉教授都來參加我們的討論會，另外，還有教育部的周樹人先生，也來參加我們的討論，為此，我代表討論會的全體同學，向各位尊敬的師長特別表示衷心的歡迎和謝意。”
許德珩說著，帶頭鼓起了掌。
立時，白塔下騰起了一陣熱烈的掌聲。
“現在，”許德珩接著說道，“請李主任和陳學長給咱們先講一講！大家歡迎！”
掌聲又起。
掌聲息落後，李大釗對陳獨秀笑著說：“陳學長，您講講吧！”
“你講吧！”陳獨秀仰了仰下巴頦兒，笑笑說。
“還是您講吧！長者為上嘛！”李大釗誠摯地說。
陳獨秀笑笑，說：“好吧！既然非得讓我說，我就說上兩句吧！我先給同學們介紹一下：教育部的周先生學識淵博、文筆犀利，經錢玄同教授引薦，現已正式兼作我《新青年》編輯，希望同學們今後多多向周先生請教！”
同學們向周樹人先生熱烈地鼓掌。
周樹人先生微微笑笑，向同學們表示由衷的謝意，他聲調不高，很沉穩，但嗓音雄渾，很有力度地說：
“陳學長過譽了！豫才才疏學淺，實實不敢領受‘請教’兩字，但豫才願與同學們一起，相互為師，教學相長，懇望同學們不吝賜教為好！”
“謙虛了！太謙虛了！周先生太謙虛了！”陳獨秀搖搖頭，不以為然地笑著說，“好了，再不客套了！現在我來就今天討論的中心內容說兩句，這次玄同先生和半農先生演出的這幕‘雙簧戲’，實不相瞞，是仲甫與兩位先生共同策劃的。大家知道，封建文化專製現已成了阻礙我們社會前進的絆腳石，就像昨天我在課堂上給同學們講的那樣，是茅廁裏的石頭，又臭又硬。”
人們止不住漾出一陣輕微的嬉笑。
陳獨秀接著講道：“孔家店就是這又臭又硬的茅廁裏的石頭堆砌起來頑固的堡壘。孔學就是一種拚命地維護腐朽的封建專製製度的邪說。關於這一方麵，過去，我，守常先生、適之先生，以及玄同先生、半農先生等，曾多次給同學們講過。別的不說，就那‘三綱”之說吧，儒者三綱之說，為一切道德政治之大原。君為巨綱，則臣於君為附屬品，而無獨立之人格矣；父為子綱，則子於父為附屬品，而無獨立之人格矣；夫為妻綱，則妻於夫為附屬品，而無獨立之人格矣。率天下之男女，為臣，為子，為妻，而不見有一獨立自主之人者，‘三綱’之說的實質就在此。這種邪說，其實就是一種奴隸道德之說。要恢復獨立自主之人格，就一定要打破這‘三綱’之說，打破這奴隸道德之說。再則，‘三綱’之說，內含之根本意圖，在於維護階級製度。所謂名教，所謂禮教，都是意在擁護別尊卑、明貴賤之製度。一句話：這種封建專製文化所宣揚的道德，就是為封建統治服務。主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復辟。袁世凱稱帝，張勳復辟，不都是用尊孔復古來開道的嗎？共和以獨立平等自由為原則，與綱常階級製為絕對不可相容之物，存其一必廢其一，這是絕對不容置疑的！可現在有些人，仍把那些數千年之前的殘骸枯骨緊摟抱在自己懷裏，視為奇世珍寶，視為聖物，死守著那陳腐的圈子，冥頑不化。為打破這封建專製文化，仲甫在《新青年》上先發了適之先生的《文學改良芻議》，後又發了拙作《文學革命論》，原想定能引起一場鏖戰，但沒想到，陳腐圈子裏的那些先生們根本不來正麵交鋒。聽說咱們的那位劉申叔劉師培先生寫了一篇《民魂精粹當盛說》，把一節婦自殺殉夫的愚昧之舉，竟稱之是‘義德之表率’，‘民族靈魂之精粹’，‘當發揚光大’。此文在《國粹報》上發表後，聽說立即得到了段祺瑞段大總理的賞識，聽說還特地把咱們的劉教授專車接到總理府去美餐了一頓。無獨有偶，緊跟劉師培之後，那位林紓林琴南先生也來了一篇《尊孔讀經乃正道》的奇文。這些先生們和咱們都不正麵交鋒，採取的是‘你說你的，我幹我的’的辦法。在這樣的情況下，我和玄同、半農兩位先生商量了一下，實出無奈，才想了這麽一個辦法，用激將法來激一下這些什麽‘文選派’、‘桐城派’的先生們。”