泰山是古代帝王封禪的場所。泰山封禪，反映著儒家天人感應觀念。《五經通義》說："易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，何?天命以為王，使理群生，生太平於天，報群神之功。"泰山封禪，又反映著儒家禮的秩序。據說，魯國的權臣季氏有一次去祭泰山，這是違禮的行為。當時，孔子的弟子冉有正在季氏手下當官。孔子知道後便問冉有："你難道不能製止嗎?"當他聽冉有回答不能時嘆道："嗚呼，曾謂泰山不如林放乎!"林放曾向孔子問禮，孔子認為如今世人皆不守禮，而林放卻請教禮法，真是個知禮的賢者。孔子這句話的意思是，泰山之神是維護禮教的，季氏的違禮行為必惹神怒。泰山封禪，還反映著儒家道德的標準。秦始皇統一六國後，帶著齊魯儒生博士七十人到泰山封禪。儒生們說："古代封禪都用蒲草裹車輪，為的是不傷山上草木；祭祀時把地掃淨，用菹秸為席。"秦始皇認為太繁瑣，便絀退儒生，乘車上山。在途中，突然下起大雨，秦始皇不得不到大樹下躲避。十二年之後，秦朝滅亡。儒生們都說："始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禪。"司馬遷認為，秦始皇封禪之舉，是屬於"無其德而用事者"，意謂秦始皇沒有帝德，上天不佑，即使行封禪之事也沒用。
……
第二節諸葛家風
位於齊魯大地的琅邪郡，始建於秦始皇統一六國之後，琅邪諸葛氏是西漢至魏晉時期的著名家族之一。
第84節：第十二章源遠流長(2)
琅邪諸葛氏之所以著名，是因為這個家族出現了許多著名人物。西漢時，有執法嚴峻、剛正不阿的諸葛豐；東漢末，有任泰山郡丞的諸葛珪和與黨人同氣相求的諸葛玄；三國時，蜀國有丞相諸葛亮，吳國有大將軍諸葛瑾，魏國有鎮東將軍諸葛誕，"一門三方為冠蓋，天下榮之"。東晉時有諸葛誕之孫諸葛恢，他與王導、庾亮幾乎齊名，被譽為"中興三明"之一，曾任吏部尚書、中書令、尚書右僕射。
琅邪諸葛氏之所以著名，還因為這個家族直至南北朝時還保有完整的家族譜牒。《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》中，曾經講到諸葛亮的孫子諸葛京的事跡，裴鬆之在這個地方引用《諸葛氏譜》作注說："京字行宗。"裴鬆之是南朝劉宋人，這說明在南朝劉宋時，人們還能看到《諸葛氏譜》。南朝劉宋時，劉義慶在著名的《世說新語》中，談到諸葛誕後代的婚姻情況。書中寫道：東晉時，諸葛誕的孫子諸葛恢，大女兒嫁給太尉庾亮的兒子，二女兒嫁給徐州刺史羊忱的兒子，兒子娶了河南鄧攸的女兒。南朝梁人劉孝標在這個地方又引用《諸葛氏譜》作注說："恢子衡，字峻文。仕至滎陽太守。娶河南鄧攸女。"可見至南朝蕭梁時，人們仍能見到《諸葛氏譜》。
民有民俗，家有家風。民俗的產生與傳承，有賴於百姓一代又一代的社會活動；家風的形成與弘揚，有賴於家族成員一代又一代的努力實踐。如果今天我們能看到這部在南北朝時仍流傳的《諸葛氏譜》，如果史籍對諸葛家族成員的記載再多些，我們將能更全麵、更深刻地認識諸葛家風。然而很遺憾，《諸葛氏譜》在南北朝以後便莫名其妙地消失了。清朝光緒十七年(1891)，思賢講舍刊印了劉義慶的《世說新語》，書後附錄《人名譜》一卷，開篇有這樣一段說明文字：
凡《世說》人物可譜者，自臨沂王氏而下二十六家。然《世說》所記，止於晉末，今用諸史譜至陳隋。
從這段文字中可知，補此《人名譜》者為隋朝以後的人。在這卷《人名譜》中，還有二十六族屬於無族譜者，而諸葛家族恰恰在這二十六族內。在此以後，唐人所著的《隋書·經籍誌》、五代人所著的《舊唐書·經籍誌》、宋人所著的《新唐書·藝文誌》、宋人晁公武的《郡齋讀書誌》、陳振孫的《直齋書錄解題》、鄭樵的《通誌·校讎略》、元人脫脫的《宋史·藝文誌》、馬端臨的《文獻通考·經籍考》以至清人撰的《四庫全書總目》，都著錄了許多譜牒之書，但卻不見有《諸葛氏譜》。
看來，我們隻有從史籍關於諸葛家族成員的有限記載中去了解、鉤沉諸葛家風了。
秦二世元年(前209)七月，一支九百多人的隊伍向漁陽(治今北京密雲西南)方向日夜兼程地進發，這是一群被秦朝廷徵發守邊的戍卒。隊伍行至大澤鄉(今安徽宿縣東南劉村集)，被一場罕見的大雨阻住。傾盆大雨匯成洪流，沖毀了道路，將路途變成一片泥濘的沼澤。即使冒雨前進，要想在規定的日期內趕到漁陽前線也是不可能的了。秦朝的法律嚴酷，誤期當斬，逃亡亦死。走投無路的戍卒們在陳勝、吳廣等人的領導下，殺掉押解他們的將尉，揭竿而起，武裝反抗暴秦。
陳勝、吳廣起義後，一個名叫葛嬰的人參加進來。由於他具有軍事才能，所以陳勝讓他帶領一支隊伍去征討蘄縣(治今安徽宿縣東南)以東的地方。葛嬰帶領這支隊伍向東南方向進發，在攻下東城(治今安徽定遠縣東南)以後，便在此地立一個名叫襄強的人為楚王。
葛嬰在軍事鬥爭勝利中，及時立襄強為楚王來擴大政治影響，反映了他在政治上的遠見卓識。
葛嬰是符離(治今安徽宿縣東北)人，符離在戰國中後期屬於楚地。在秦始皇統一六國的過程中，楚國是滅亡得較晚的國家，也是一個對秦拚死抗爭的國家。秦始皇滅掉韓、趙、魏三國，又降服燕國以後，就打算滅楚。他問老將王翦，滅楚需要多少兵馬?王翦回答："非六十萬人不可。"王翦是久經沙場富有經驗的戰將，他深知楚國的力量及抵抗決心，認為非用重兵不可能征服楚國。而年輕氣盛的將軍李信卻傲慢地說："隻用二十萬人便可滅楚。"秦始皇認為王翦膽小怯敵，便不用王翦而任李信，給了他二十萬兵馬，讓他率軍滅楚。李信開始取得一些小勝，便驕傲起來。楚軍乘機進行反擊，急行軍三日三夜，在城父(治今安徽亳縣東南)攻入秦軍營壘，斬殺秦軍七都尉，秦軍大敗而歸。在事實麵前，秦始皇承認了自己的失策，重新起用王翦，讓他率六十萬人馬，又一次進攻楚國。楚國聽到王翦率軍前來，也傾全國兵力進行抵抗。富有經驗的王翦卻堅守不出，不急於與楚兵決戰。楚兵多次挑戰不成，便向東撤兵。王翦見時機已到，便率領已經得到充分休息的士卒追擊楚軍，在蘄縣南大敗楚軍，並殺死了楚國名將項燕。陳勝起義時，這場戰爭剛剛過去了十幾年，在楚國故地上，昔日楚國的臣民仍深深懷念著戰功卓著、愛兵如子的名將項燕。秦朝的暴政，令楚國昔日的臣民除了痛恨以外，更產生對故國的懷戀。如今，在這昔日秦楚相爭的舊戰場上，又燃起了新的反秦烽火，又響起了新的反秦吶喊，有什麽能比"復楚"更具號召力呢?所以，陳勝在發動起義前，曾說："天下苦秦久矣。
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第二節諸葛家風
位於齊魯大地的琅邪郡，始建於秦始皇統一六國之後，琅邪諸葛氏是西漢至魏晉時期的著名家族之一。
第84節：第十二章源遠流長(2)
琅邪諸葛氏之所以著名，是因為這個家族出現了許多著名人物。西漢時，有執法嚴峻、剛正不阿的諸葛豐；東漢末，有任泰山郡丞的諸葛珪和與黨人同氣相求的諸葛玄；三國時，蜀國有丞相諸葛亮，吳國有大將軍諸葛瑾，魏國有鎮東將軍諸葛誕，"一門三方為冠蓋，天下榮之"。東晉時有諸葛誕之孫諸葛恢，他與王導、庾亮幾乎齊名，被譽為"中興三明"之一，曾任吏部尚書、中書令、尚書右僕射。
琅邪諸葛氏之所以著名，還因為這個家族直至南北朝時還保有完整的家族譜牒。《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》中，曾經講到諸葛亮的孫子諸葛京的事跡，裴鬆之在這個地方引用《諸葛氏譜》作注說："京字行宗。"裴鬆之是南朝劉宋人，這說明在南朝劉宋時，人們還能看到《諸葛氏譜》。南朝劉宋時，劉義慶在著名的《世說新語》中，談到諸葛誕後代的婚姻情況。書中寫道：東晉時，諸葛誕的孫子諸葛恢，大女兒嫁給太尉庾亮的兒子，二女兒嫁給徐州刺史羊忱的兒子，兒子娶了河南鄧攸的女兒。南朝梁人劉孝標在這個地方又引用《諸葛氏譜》作注說："恢子衡，字峻文。仕至滎陽太守。娶河南鄧攸女。"可見至南朝蕭梁時，人們仍能見到《諸葛氏譜》。
民有民俗，家有家風。民俗的產生與傳承，有賴於百姓一代又一代的社會活動；家風的形成與弘揚，有賴於家族成員一代又一代的努力實踐。如果今天我們能看到這部在南北朝時仍流傳的《諸葛氏譜》，如果史籍對諸葛家族成員的記載再多些，我們將能更全麵、更深刻地認識諸葛家風。然而很遺憾，《諸葛氏譜》在南北朝以後便莫名其妙地消失了。清朝光緒十七年(1891)，思賢講舍刊印了劉義慶的《世說新語》，書後附錄《人名譜》一卷，開篇有這樣一段說明文字：
凡《世說》人物可譜者，自臨沂王氏而下二十六家。然《世說》所記，止於晉末，今用諸史譜至陳隋。
從這段文字中可知，補此《人名譜》者為隋朝以後的人。在這卷《人名譜》中，還有二十六族屬於無族譜者，而諸葛家族恰恰在這二十六族內。在此以後，唐人所著的《隋書·經籍誌》、五代人所著的《舊唐書·經籍誌》、宋人所著的《新唐書·藝文誌》、宋人晁公武的《郡齋讀書誌》、陳振孫的《直齋書錄解題》、鄭樵的《通誌·校讎略》、元人脫脫的《宋史·藝文誌》、馬端臨的《文獻通考·經籍考》以至清人撰的《四庫全書總目》，都著錄了許多譜牒之書，但卻不見有《諸葛氏譜》。
看來，我們隻有從史籍關於諸葛家族成員的有限記載中去了解、鉤沉諸葛家風了。
秦二世元年(前209)七月，一支九百多人的隊伍向漁陽(治今北京密雲西南)方向日夜兼程地進發，這是一群被秦朝廷徵發守邊的戍卒。隊伍行至大澤鄉(今安徽宿縣東南劉村集)，被一場罕見的大雨阻住。傾盆大雨匯成洪流，沖毀了道路，將路途變成一片泥濘的沼澤。即使冒雨前進，要想在規定的日期內趕到漁陽前線也是不可能的了。秦朝的法律嚴酷，誤期當斬，逃亡亦死。走投無路的戍卒們在陳勝、吳廣等人的領導下，殺掉押解他們的將尉，揭竿而起，武裝反抗暴秦。
陳勝、吳廣起義後，一個名叫葛嬰的人參加進來。由於他具有軍事才能，所以陳勝讓他帶領一支隊伍去征討蘄縣(治今安徽宿縣東南)以東的地方。葛嬰帶領這支隊伍向東南方向進發，在攻下東城(治今安徽定遠縣東南)以後，便在此地立一個名叫襄強的人為楚王。
葛嬰在軍事鬥爭勝利中，及時立襄強為楚王來擴大政治影響，反映了他在政治上的遠見卓識。
葛嬰是符離(治今安徽宿縣東北)人，符離在戰國中後期屬於楚地。在秦始皇統一六國的過程中，楚國是滅亡得較晚的國家，也是一個對秦拚死抗爭的國家。秦始皇滅掉韓、趙、魏三國，又降服燕國以後，就打算滅楚。他問老將王翦，滅楚需要多少兵馬?王翦回答："非六十萬人不可。"王翦是久經沙場富有經驗的戰將，他深知楚國的力量及抵抗決心，認為非用重兵不可能征服楚國。而年輕氣盛的將軍李信卻傲慢地說："隻用二十萬人便可滅楚。"秦始皇認為王翦膽小怯敵，便不用王翦而任李信，給了他二十萬兵馬，讓他率軍滅楚。李信開始取得一些小勝，便驕傲起來。楚軍乘機進行反擊，急行軍三日三夜，在城父(治今安徽亳縣東南)攻入秦軍營壘，斬殺秦軍七都尉，秦軍大敗而歸。在事實麵前，秦始皇承認了自己的失策，重新起用王翦，讓他率六十萬人馬，又一次進攻楚國。楚國聽到王翦率軍前來，也傾全國兵力進行抵抗。富有經驗的王翦卻堅守不出，不急於與楚兵決戰。楚兵多次挑戰不成，便向東撤兵。王翦見時機已到，便率領已經得到充分休息的士卒追擊楚軍，在蘄縣南大敗楚軍，並殺死了楚國名將項燕。陳勝起義時，這場戰爭剛剛過去了十幾年，在楚國故地上，昔日楚國的臣民仍深深懷念著戰功卓著、愛兵如子的名將項燕。秦朝的暴政，令楚國昔日的臣民除了痛恨以外，更產生對故國的懷戀。如今，在這昔日秦楚相爭的舊戰場上，又燃起了新的反秦烽火，又響起了新的反秦吶喊，有什麽能比"復楚"更具號召力呢?所以，陳勝在發動起義前，曾說："天下苦秦久矣。