第一，過多地過問瑣事，勢必會分散抓大事的精力。因為人的精力畢竟有限，總要有所不為然後才有所為，想小事多了，想大事必然會受影響。
第二，事必躬親對諸葛亮的健康也十分不利。諸葛亮逝世的年紀並不大，僅五十四歲。劉備逝世時六十三歲，孫權逝世時七十一歲，曹操逝世時六十六歲，比起他們，諸葛亮就算是英年早逝。諸葛亮就是過度勞累，嚴重地損害了身體健康而致早逝的。因為從史書記載看，諸葛亮在最後一次北伐前沒有身體不適的跡象，在北伐中他還命令士兵屯田，作好了與司馬懿長期相持的準備。唐人尚馳說："以人事而論，使武侯長存，殷若一敵國，勝於本朝百萬之師，北向爭衡，司馬懿復惕息而不敢戰，足明中原非曹丕所有也。"這當然是一種假設，但如果諸葛亮真的再多活十多年，這種假設也有變成事實的可能。從這個意義上講，諸葛亮的事必躬親，危害的就不僅僅是他的健康了。
對於諸葛亮的這個缺點，當時就有人對他提出批評勸告，最典型的就是丞相主簿楊顒。他發現諸葛亮親自校閱簿書，便走過去對他說：
為治有體，上下不可相侵，請為明公以作家譬之。今有人使奴執耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉遠路，私業無曠，所求皆是，雍容高枕，飲食而已。忽一旦盡欲以身親其役，不復付任，勞其體力，為此碎務，形疲神困，終無一成。豈其智之不如奴婢雞狗哉?失為家主之法也。是故古人稱坐而論道謂之三公，作而行之謂之士大夫。故邴吉不問橫道死人而憂牛喘，陳平不肯知錢穀之數，雲自有主者，彼誠達於位分之體也。今明公為治，乃躬自校簿書，流汗竟日，不亦勞乎!
諸葛亮聽了，大為感動，連忙起身承認錯誤。但長期形成的工作作風要改也難，直至他病逝於五丈原之前，罰二十人以上的事情還要親自處理，忙得夙興夜寐，所啖食不至數升，就說明他雖然接受了楊顒的批評，但卻沒有改正。這也很好理解。諸葛亮的這個缺點，是與他公忠體國，唯恐"託付不效"的高度責任心相關的，要想改正，也是很難的。
諸葛亮一生為蜀漢做了許多事情。智者千慮，必有一失，因此，在一些具體事情上犯錯誤或失誤也是難免的。
諸葛亮的重大失誤有以下幾個。
……
第83節：第十二章源遠流長(1)
第十二章源遠流長
第一節鍾靈毓秀
廣袤的齊魯大地是一個山雄水闊、物產富饒的地方。
齊地臨海。古人曾這樣描寫大海：
天下之水，莫大於海；萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。
茫茫大海，不僅供給濱海之人以魚鹽之饒，也激起了濱海之人無邊的遐想，給了他們想像的天賦和智慧。有這樣一個傳說，足見古人想像的豐富與浪漫：
在茫茫渤海的東麵，不知幾億萬裏的地方，有一個大穀，其深無底，名叫歸墟。天下所有的水，最終都流入這個地方。水日夜不停地注入，穀日以繼夜地泄走，所以這裏的水始終無增無減，一片汪洋。在這眾水所歸之處，有五座山：一座叫岱輿，一座叫員嶠，一座叫方壺，一座叫瀛洲，一座叫蓬萊。這五座山都高萬裏，其頂平處有九千裏。山與山之間相隔七萬裏。山上的建築物都由金玉構成，這裏的禽獸皆披輕紗。到處都長著珠玕之樹，其果實芳香，吃了以後長生不老。山上所居之人全都是仙聖，他們常在這五座山之間飛相往來。但這五座山是浮在海上的，常隨潮波上下往來，漂忽不定。仙聖們深以為憂，便請求天帝幫助。天帝也擔心這五座山隨波漂走，使仙聖們失去居所，便命天神禺強處理此事。禺強命十五頭巨龜分為三班，每班分馱五座山，六萬年一輪換。從此，五座山才固定下來。
美麗的傳說有賴於豐富的想像，豐富的想像反映著智慧的靈秀。史稱齊人足智，誰能說齊人的智慧與大海的啟迪無關呢?
魯地晝夜奔騰著洙、泗、沂等河流。淙淙流水不僅養育了兩岸生靈，給人提供舟楫便利，也給當地文化的發展提供了良好的環境。如鏡的河水，似茵的綠地，茂密的林木，幽靜的河穀，正是人們讀書思考的好地方。《論語注》記載："夫子教於洙、泗之間。今於城北二水之中，即夫子領徒之所也。"孔子曾問他的幾個弟子說："假如有人讓你們出來做事，你們準備幹什麽?"
子路回答欲強人之國。
冉求回答欲富人之民。
公西赤回答欲主人之祀。
唯獨曾皙與三人主張不同，他說："我願在暮春三月，穿上春天的衣服，陪同一群大人和孩子，在沂水邊洗澡，在舞雩台上吹風，然後一路唱著歌走回來。"
孔子感嘆地說："我同意你的主張啊!"
孔子並非沒有政治抱負，並非不想治國化民，隻是他認為子路等人在個人修養與政治抱負之間尚有距離，意欲使他們在沂水邊繼續修身養誌而已。
"泰山岩岩，魯邦所瞻。"
其實，高高聳立的泰山，豈隻是唯魯地所能瞻視。"岱宗夫如何?齊魯青未了。"站在齊魯邊境，都能看見泰山那偉岸的身影。泰山是齊魯名山，不僅是大自然的造化給了它令人頂禮膜拜的巍峨，人們在泰山上的種種活動也使它反映出齊魯文化的豐富內涵。
第二，事必躬親對諸葛亮的健康也十分不利。諸葛亮逝世的年紀並不大，僅五十四歲。劉備逝世時六十三歲，孫權逝世時七十一歲，曹操逝世時六十六歲，比起他們，諸葛亮就算是英年早逝。諸葛亮就是過度勞累，嚴重地損害了身體健康而致早逝的。因為從史書記載看，諸葛亮在最後一次北伐前沒有身體不適的跡象，在北伐中他還命令士兵屯田，作好了與司馬懿長期相持的準備。唐人尚馳說："以人事而論，使武侯長存，殷若一敵國，勝於本朝百萬之師，北向爭衡，司馬懿復惕息而不敢戰，足明中原非曹丕所有也。"這當然是一種假設，但如果諸葛亮真的再多活十多年，這種假設也有變成事實的可能。從這個意義上講，諸葛亮的事必躬親，危害的就不僅僅是他的健康了。
對於諸葛亮的這個缺點，當時就有人對他提出批評勸告，最典型的就是丞相主簿楊顒。他發現諸葛亮親自校閱簿書，便走過去對他說：
為治有體，上下不可相侵，請為明公以作家譬之。今有人使奴執耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉遠路，私業無曠，所求皆是，雍容高枕，飲食而已。忽一旦盡欲以身親其役，不復付任，勞其體力，為此碎務，形疲神困，終無一成。豈其智之不如奴婢雞狗哉?失為家主之法也。是故古人稱坐而論道謂之三公，作而行之謂之士大夫。故邴吉不問橫道死人而憂牛喘，陳平不肯知錢穀之數，雲自有主者，彼誠達於位分之體也。今明公為治，乃躬自校簿書，流汗竟日，不亦勞乎!
諸葛亮聽了，大為感動，連忙起身承認錯誤。但長期形成的工作作風要改也難，直至他病逝於五丈原之前，罰二十人以上的事情還要親自處理，忙得夙興夜寐，所啖食不至數升，就說明他雖然接受了楊顒的批評，但卻沒有改正。這也很好理解。諸葛亮的這個缺點，是與他公忠體國，唯恐"託付不效"的高度責任心相關的，要想改正，也是很難的。
諸葛亮一生為蜀漢做了許多事情。智者千慮，必有一失，因此，在一些具體事情上犯錯誤或失誤也是難免的。
諸葛亮的重大失誤有以下幾個。
……
第83節：第十二章源遠流長(1)
第十二章源遠流長
第一節鍾靈毓秀
廣袤的齊魯大地是一個山雄水闊、物產富饒的地方。
齊地臨海。古人曾這樣描寫大海：
天下之水，莫大於海；萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。
茫茫大海，不僅供給濱海之人以魚鹽之饒，也激起了濱海之人無邊的遐想，給了他們想像的天賦和智慧。有這樣一個傳說，足見古人想像的豐富與浪漫：
在茫茫渤海的東麵，不知幾億萬裏的地方，有一個大穀，其深無底，名叫歸墟。天下所有的水，最終都流入這個地方。水日夜不停地注入，穀日以繼夜地泄走，所以這裏的水始終無增無減，一片汪洋。在這眾水所歸之處，有五座山：一座叫岱輿，一座叫員嶠，一座叫方壺，一座叫瀛洲，一座叫蓬萊。這五座山都高萬裏，其頂平處有九千裏。山與山之間相隔七萬裏。山上的建築物都由金玉構成，這裏的禽獸皆披輕紗。到處都長著珠玕之樹，其果實芳香，吃了以後長生不老。山上所居之人全都是仙聖，他們常在這五座山之間飛相往來。但這五座山是浮在海上的，常隨潮波上下往來，漂忽不定。仙聖們深以為憂，便請求天帝幫助。天帝也擔心這五座山隨波漂走，使仙聖們失去居所，便命天神禺強處理此事。禺強命十五頭巨龜分為三班，每班分馱五座山，六萬年一輪換。從此，五座山才固定下來。
美麗的傳說有賴於豐富的想像，豐富的想像反映著智慧的靈秀。史稱齊人足智，誰能說齊人的智慧與大海的啟迪無關呢?
魯地晝夜奔騰著洙、泗、沂等河流。淙淙流水不僅養育了兩岸生靈，給人提供舟楫便利，也給當地文化的發展提供了良好的環境。如鏡的河水，似茵的綠地，茂密的林木，幽靜的河穀，正是人們讀書思考的好地方。《論語注》記載："夫子教於洙、泗之間。今於城北二水之中，即夫子領徒之所也。"孔子曾問他的幾個弟子說："假如有人讓你們出來做事，你們準備幹什麽?"
子路回答欲強人之國。
冉求回答欲富人之民。
公西赤回答欲主人之祀。
唯獨曾皙與三人主張不同，他說："我願在暮春三月，穿上春天的衣服，陪同一群大人和孩子，在沂水邊洗澡，在舞雩台上吹風，然後一路唱著歌走回來。"
孔子感嘆地說："我同意你的主張啊!"
孔子並非沒有政治抱負，並非不想治國化民，隻是他認為子路等人在個人修養與政治抱負之間尚有距離，意欲使他們在沂水邊繼續修身養誌而已。
"泰山岩岩，魯邦所瞻。"
其實，高高聳立的泰山，豈隻是唯魯地所能瞻視。"岱宗夫如何?齊魯青未了。"站在齊魯邊境，都能看見泰山那偉岸的身影。泰山是齊魯名山，不僅是大自然的造化給了它令人頂禮膜拜的巍峨，人們在泰山上的種種活動也使它反映出齊魯文化的豐富內涵。