明刊本《七種爭奇》中謝安登東山圖在文藝領域，王、謝家人往往有多種才能，如司徒王導堂弟、左衛將軍王廙，『少能屬文，多所通涉，工書畫，善音樂、射禦、博弈、雜伎』(《晉書·王廙傳》）。中書侍郎王微，『少好學，善屬文，工書，兼解音律及醫方卜筮陰陽數術之事』（《南史·王微傳》)。為把事情表達清楚，筆者將分事項進行說明。
文學方麵。王筠，蕭梁時為度支尚書，自稱王氏七世以來，『爵位相繼，人人有集』（《南史·王筠傳》）。他本人『七歲能屬文』，16歲作《芍茱賦》，『其辭甚美』，『及長，清靜好學』，作《洗馬集》、《中書集》、《中庶集》、《吏部集》、《左佐集》、《臨海集》、《太府集》等文集。《宋書》作者沈約稱讚他的文章是當世最好的（《南史》）。被沈約評為與王筠齊名的黃門侍郎王泰，『每預朝宴，刻燭賦詩，文不加點，(梁武)帝深嘆賞『（《南史·王泰傳》）。王筠族兄弟中書郎王融，『博涉有文才』，應齊武帝命作《曲水詩序》，聲名遠播於北魏。他『文辭捷速，有所造作，援筆可待』，有『文集行於時』（《南史·王融傳》）。侍中王訓『文章為後進領袖』（《南史·王訓傳》）。車騎將軍謝玄的孫子謝靈運，襲爵康樂公，『博覽群書，文章之美』，與另一名家顏延之並推第一。居會稽，放骸山水之王羲之寫照圖間，以文章自娛，『每有一首詩至都下，貴賤莫不競寫，宿昔間士庶皆遍，名動都下』（《南史·謝靈運傳》）。謝微，『好學善屬文』，作文集二十卷，一次北魏中山王元略返國，梁武帝餞行，賦詩三十韻，限三刻成，謝微用兩刻的時間寫就，而文甚華美，武帝看了一遍又一遍（《南史·謝微傳》)。豫州刺吏謝萬『工言論，善屬文』，就屈原、賈誼、孫登、稽康等八人作《八賢論》(《晉書·謝萬傳》)。他的侄兒東陽太守謝朗，『善言玄理，文義艷發』(《晉書·謝朗傳》)。謝超宗『好學有文辭，盛得名譽』（《南史·謝超宗傳》）。豫章太守謝瞻，六歲能文，所作的《紫石英贊》、《果然詩》，『為當時才士嘆異』，又作《喜霽詩》，由族弟謝靈運書寫，族叔謝混朗誦，司徒王弘把這叫『三絕』（《南史·謝瞻傳》)。總之，王、謝族人擅長古文辭賦，『善屬文』的記載不絕於史。
書畫，特別是書法，為王、謝族人的絕技，王羲之、獻之父子是為代表。王羲之官右軍將軍、會稽內史，與孫綽、謝安等在山陰蘭亭宴集，作《蘭亭序》，並書寫。他的書法，開始正書學鍾繇，草書學張芝，自行創造，不斷提高，越到晚年越好，超過同時代的書法家庾翼、郗愔，唐朝人評論，王羲之『尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍』（《晉書·王羲之傳》）。他對我國的書法藝術影響甚大。其子獻之，善於草隸和繪畫。獻之七八歲學王羲之出行圖書，乃父偷偷從後麵拔他的筆，他握得緊，竟未拔出，可見練習時的用心。有一次給大司馬桓溫寫扇麵，墨汁誤落紙上，乃隨機應變，作一幅烏駁牸牛的畫，而且很好。當時人論他們父子的書法，認為兒子筆力沒有父親強勁，隻是嫵媚多了一些，當然是兒子不如老子(《晉書·王獻之傳》)。王羲之的另一個兒子凝之，『亦工草隸』(《晉書·王凝之傳》。
王羲之族曾孫王僧虔也是大書法家，年輕時，『雅善於隸書』，任尚書令時以飛白書題尚書省牆壁，他的飛白令時人折服，並著《論書》，品評諸書法家，認為有了王羲之書法，鍾繇、張芝不再是人們學習的楷模了。宋孝武帝善書，並欲獨擅其名，王僧虔用拙筆書寫以隱諱他的真實技藝。齊太祖篤愛書法，與僧虔比賽，因問誰是第一，僧虔回答說，『臣書第一，陛下亦第一』，齊太祖才高興地說：『卿可謂善自為謀矣。』(《南齊書·王僧虔傳》)精於書法倒成了累贅。僧虔子王誌能繼父業，『善草隸，當時以為王《伯遠帖》楷法』，並被人稱為『書聖』(《南史·王誌傳》)。王珣、王瑉弟兄善寫行書，當時人認為弟弟比哥哥寫得更好，說『法護(王珣)非不佳，僧彌(王瑉)難為兄』(《晉書·王瑉傳》)。
其實王珣的《伯遠帖》是王氏家族留下的罕見的墨寶，為幹隆帝的《三希堂法帖》中的一件珍品。謝靈運『詩、書皆兼獨絕，每文竟，手自寫之』，被宋文帝稱為『二寶』(《南史·謝靈運傳》)。此外，王、謝族人書法造詣高超的很多，如黃門郎王僧佑『工草隸』(《南史·王僧佑傳》)，他的兒子中散大夫王籍也是『甚工草書，筆勢遒放』(《南史·王籍傳》）。太子中舍人謝綜『有才藝，善隸書』(《南史·謝綜傳》)。他的侄子、尚書吏部郎謝朓『善草隸』，且長於五言詩，沈約讚揚他說：『二百年來無此詩也。』(《南史·謝傳》)大體上講王、謝家人能文能書，作出文章，自行書寫，成為詩書佳品。
歌唱、彈奏、跳舞也是王、謝族人的藝能和喜好。酉陽太守謝孺子與車騎將軍王是姑表兄弟，孺子『多藝能，尤善聲律』（《南史·謝孺子傳》)，王善言哲理，宋文帝對他甚為『欽重』，令他把名字『』讓給宋明帝，又為明帝娶他的妹妹。孺子、景文一次家宴，『孺子吹笙，自起舞』。一個伴奏，一個跳舞，氣氛活躍，和諧有致。豫章太守謝鯤『能歌善鼓琴』，青年時期剛出仕為東海王司馬越府掾，因家僮不法而黜官，士人為他嘆息，他在聽到這個消息時，繼續『清歌鼓琴，不以屑意』（《晉書·謝鯤傳》)，以彈唱歌詠作王導畫像樂，不把仕進放在心上。其子謝尚初應司徒王導之闢為府掾，府主特為他開歡迎會，說聽人講你善於跳《鴝鴣舞》，在座的都想觀賞，你能滿足眾人的願望嗎?謝尚痛快地答應了，『便著衣幘而舞』，王導命與宴者撫掌擊節以助興，謝尚『俯仰在中，旁若無人』，表演得很自然。謝尚後來官至尚書僕射、鎮西將軍，『採拾樂人，並創石罄，以備太樂』（《晉書·謝尚傳》）。南朝有鍾石之樂，是從謝尚開始的。
文學方麵。王筠，蕭梁時為度支尚書，自稱王氏七世以來，『爵位相繼，人人有集』（《南史·王筠傳》）。他本人『七歲能屬文』，16歲作《芍茱賦》，『其辭甚美』，『及長，清靜好學』，作《洗馬集》、《中書集》、《中庶集》、《吏部集》、《左佐集》、《臨海集》、《太府集》等文集。《宋書》作者沈約稱讚他的文章是當世最好的（《南史》）。被沈約評為與王筠齊名的黃門侍郎王泰，『每預朝宴，刻燭賦詩，文不加點，(梁武)帝深嘆賞『（《南史·王泰傳》）。王筠族兄弟中書郎王融，『博涉有文才』，應齊武帝命作《曲水詩序》，聲名遠播於北魏。他『文辭捷速，有所造作，援筆可待』，有『文集行於時』（《南史·王融傳》）。侍中王訓『文章為後進領袖』（《南史·王訓傳》）。車騎將軍謝玄的孫子謝靈運，襲爵康樂公，『博覽群書，文章之美』，與另一名家顏延之並推第一。居會稽，放骸山水之王羲之寫照圖間，以文章自娛，『每有一首詩至都下，貴賤莫不競寫，宿昔間士庶皆遍，名動都下』（《南史·謝靈運傳》）。謝微，『好學善屬文』，作文集二十卷，一次北魏中山王元略返國，梁武帝餞行，賦詩三十韻，限三刻成，謝微用兩刻的時間寫就，而文甚華美，武帝看了一遍又一遍（《南史·謝微傳》)。豫州刺吏謝萬『工言論，善屬文』，就屈原、賈誼、孫登、稽康等八人作《八賢論》(《晉書·謝萬傳》)。他的侄兒東陽太守謝朗，『善言玄理，文義艷發』(《晉書·謝朗傳》)。謝超宗『好學有文辭，盛得名譽』（《南史·謝超宗傳》）。豫章太守謝瞻，六歲能文，所作的《紫石英贊》、《果然詩》，『為當時才士嘆異』，又作《喜霽詩》，由族弟謝靈運書寫，族叔謝混朗誦，司徒王弘把這叫『三絕』（《南史·謝瞻傳》)。總之，王、謝族人擅長古文辭賦，『善屬文』的記載不絕於史。
書畫，特別是書法，為王、謝族人的絕技，王羲之、獻之父子是為代表。王羲之官右軍將軍、會稽內史，與孫綽、謝安等在山陰蘭亭宴集，作《蘭亭序》，並書寫。他的書法，開始正書學鍾繇，草書學張芝，自行創造，不斷提高，越到晚年越好，超過同時代的書法家庾翼、郗愔，唐朝人評論，王羲之『尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍』（《晉書·王羲之傳》）。他對我國的書法藝術影響甚大。其子獻之，善於草隸和繪畫。獻之七八歲學王羲之出行圖書，乃父偷偷從後麵拔他的筆，他握得緊，竟未拔出，可見練習時的用心。有一次給大司馬桓溫寫扇麵，墨汁誤落紙上，乃隨機應變，作一幅烏駁牸牛的畫，而且很好。當時人論他們父子的書法，認為兒子筆力沒有父親強勁，隻是嫵媚多了一些，當然是兒子不如老子(《晉書·王獻之傳》)。王羲之的另一個兒子凝之，『亦工草隸』(《晉書·王凝之傳》。
王羲之族曾孫王僧虔也是大書法家，年輕時，『雅善於隸書』，任尚書令時以飛白書題尚書省牆壁，他的飛白令時人折服，並著《論書》，品評諸書法家，認為有了王羲之書法，鍾繇、張芝不再是人們學習的楷模了。宋孝武帝善書，並欲獨擅其名，王僧虔用拙筆書寫以隱諱他的真實技藝。齊太祖篤愛書法，與僧虔比賽，因問誰是第一，僧虔回答說，『臣書第一，陛下亦第一』，齊太祖才高興地說：『卿可謂善自為謀矣。』(《南齊書·王僧虔傳》)精於書法倒成了累贅。僧虔子王誌能繼父業，『善草隸，當時以為王《伯遠帖》楷法』，並被人稱為『書聖』(《南史·王誌傳》)。王珣、王瑉弟兄善寫行書，當時人認為弟弟比哥哥寫得更好，說『法護(王珣)非不佳，僧彌(王瑉)難為兄』(《晉書·王瑉傳》)。
其實王珣的《伯遠帖》是王氏家族留下的罕見的墨寶，為幹隆帝的《三希堂法帖》中的一件珍品。謝靈運『詩、書皆兼獨絕，每文竟，手自寫之』，被宋文帝稱為『二寶』(《南史·謝靈運傳》)。此外，王、謝族人書法造詣高超的很多，如黃門郎王僧佑『工草隸』(《南史·王僧佑傳》)，他的兒子中散大夫王籍也是『甚工草書，筆勢遒放』(《南史·王籍傳》）。太子中舍人謝綜『有才藝，善隸書』(《南史·謝綜傳》)。他的侄子、尚書吏部郎謝朓『善草隸』，且長於五言詩，沈約讚揚他說：『二百年來無此詩也。』(《南史·謝傳》)大體上講王、謝家人能文能書，作出文章，自行書寫，成為詩書佳品。
歌唱、彈奏、跳舞也是王、謝族人的藝能和喜好。酉陽太守謝孺子與車騎將軍王是姑表兄弟，孺子『多藝能，尤善聲律』（《南史·謝孺子傳》)，王善言哲理，宋文帝對他甚為『欽重』，令他把名字『』讓給宋明帝，又為明帝娶他的妹妹。孺子、景文一次家宴，『孺子吹笙，自起舞』。一個伴奏，一個跳舞，氣氛活躍，和諧有致。豫章太守謝鯤『能歌善鼓琴』，青年時期剛出仕為東海王司馬越府掾，因家僮不法而黜官，士人為他嘆息，他在聽到這個消息時，繼續『清歌鼓琴，不以屑意』（《晉書·謝鯤傳》)，以彈唱歌詠作王導畫像樂，不把仕進放在心上。其子謝尚初應司徒王導之闢為府掾，府主特為他開歡迎會，說聽人講你善於跳《鴝鴣舞》，在座的都想觀賞，你能滿足眾人的願望嗎?謝尚痛快地答應了，『便著衣幘而舞』，王導命與宴者撫掌擊節以助興，謝尚『俯仰在中，旁若無人』，表演得很自然。謝尚後來官至尚書僕射、鎮西將軍，『採拾樂人，並創石罄，以備太樂』（《晉書·謝尚傳》）。南朝有鍾石之樂，是從謝尚開始的。