能正己的人少謀私利，劉大夏因反對宦官被抄家，發配邊疆。他位至兵部尚書，在任時不替子孫請求恩蔭，到遣戍時，隻帶著一個僕人上路。有人問他為什麽不叫子孫跟著去，他說當初不給他們乞求恩澤，今日也不連累他們去受苦。對子孫，要求他們憑個人本事吃飯，不用祖上的遺產毀害他們。認識這一點似乎不難，真正實踐了，就非常不容易。
為了正己，劉大夏能官能民。致仕歸裏，在菜園中勞動，當遣戍的命令下達時，他正在園中鋤草。待到發配歸來，又事農耕。他有個門生當了巡撫，赴任時特地繞道看望老師，在路上遇到一個耕地的老頭，就問劉尚書的家，老人把他領到劉家堂屋，才承認自己就是劉某，原來師生多年不見，不認識了。劉大夏以躬耕安度了晚年。
這幾個庶吉士由於長期筆耕，多有文字留下來。劉大夏撰有《劉忠宣公集》、《東山詩集》。李東陽著的是《懷麓堂詩稿》、《詩後稿》、《文稿》、《後稿》、《詩文續稿》和《西涯擬古樂府》。丘浚作有《瓊台詩文會稿重編》、《丘文莊公集》、《大學衍義補》。這是他們讀書學習的成果，也是他們學習生活的反映。
除劉大夏是尚書，丘浚、李東陽、劉健均是大學士，後者還是首輔。他們不僅官位高，更重要的是有一些政績，有著述，在明中葉，都是人才。他們的成就同學習有很大關係，他們都是科甲出身，且進士之後又做了庶吉士，可以說是研究院畢業生。從他們的經歷說明，高層次的學習，就社會需要講是完全必要的，就個人提高講也是如此。庶吉士製度在明朝形成，清朝繼續實行。明清鼎甲進士入翰林院做修撰、編修，政府又在二、三甲中挑選年輕的，或中年進士中文學優等的，或善於書寫的做庶吉士，邊學習，邊可參加翰林院所管的編纂工作，三年後經過散館考試，一部分留在翰林院，另一部分到各行政衙門。明清兩代的大學士相當一部分出身於翰林院，其中不乏庶吉士，翰林院成為培養人才和儲備人才的地方。歷史事實證明庶吉士這一學歷段對高級人才的培養很有必要。
儒家所講的做人準則，大多數讀書人並不遵行，但也確有少數人認真實踐，丘浚等人基本上屬於後一類型。他們熟知儒家經典，信奉忠臣觀念，正人與小人的是非觀念分明，願做君子之儒，不做勢利小人。在這裏，講信義，不阿附，這種品格是值得讚許的。儒家所宣揚的道德信條人們可以有不同看法，不過主張做正直的人的觀念無論如何需要肯定。
第十一節 楊繼盛的家庭生活
楊繼盛，號椒山，明武宗正德十一年(1516)生，河北容城人。明世宗嘉靖二十六年(1547)進士，官兵部員外郎。大將軍鹹寧侯仇鸞在與蒙古瓦剌部關係中怯懦主和，楊繼盛上書反對，被下詔獄，貶為狄道典史。仇鸞勢敗後，楊回到兵部任職，又上書指責權相嚴嵩的弄權，再次下詔獄，於三十四年(1555)被處死，時年40歲。明穆宗繼位，給予『忠湣』諡號。楊繼盛受刑前夕，分別給妻張貞，子應尾、應箕寫遺言，後世顧鈃把它以《楊忠湣公遺筆》為名刊露，後被收入《學海類編》叢書中。《明史》、《明書》均有楊繼盛的傳記。這些記載向我們展示了楊繼盛的部分家庭生活情況。
清上官周《晚笑堂畫傳》中楊繼盛畫像楊繼盛少年時代家境清貧，父親楊富，母親曹氏。7歲時母親亡故，父親的妾陳氏虐待他，讓他放牛，所以他自幼就獨立處理與家裏人的關係。繼盛看到鄰居家的孩子在學塾讀書，非常羨慕，回家向同胞長兄繼昌要求學習，哥哥說你這麽小，讀書做什麽，表示反對。繼盛說我年歲小可以放牛，就不能讀書?繼昌聽了覺得有理，把弟弟的願望向父親反映了，楊富答應他的請求。於是繼盛一邊放牛，一邊讀書，到13歲時全力學習，18歲中秀才，以後借住僧房繼續攻讀。有一年繼昌得了瘟疫，繼盛聽說趕回家中侍候，日夜不寐，使兄康復。嘉靖十九年(1540)中舉人，次年會試落第，入國子監進修，需要家庭供給生活費。繼昌認為不能白白養活弟弟，也不同繼盛協商，就給弟媳張貞八石穀和一片土地，算作分家的財產，繼盛夫婦沒有怨言地接受了。繼盛在京邊讀書邊坐館教學，有了收入，張貞在鄉生產也獲得豐收。
繼盛回到家鄉請姻親吃飯，乘機向繼昌敬酒，說我當初默認析產，是怕我的學習費用連累長兄，現在我有餘錢，可以補助家用，請哥哥允許我和你一起生活。繼昌聽了很慚愧，同意了他的要求。繼盛又拿出13兩銀子捐給政府作邊疆經費，使繼昌得到教官的榮譽。繼盛給妻子遺言，說哥哥不懂多少道理，也沒有壞心眼，隻是愛占小便宜，你要讓著他，他自然高興了，表明至死惦記著長兄。
妻子張貞，勤勞治家，體貼丈夫。繼盛被貶狄道，張貞跟隨赴任。當地文化不發展，繼盛想興辦學校，沒有經費，遂賣了自己的乘騎，錢還不夠，獲得張貞的同意，變賣了她的服飾，買田收租，作學校的經費，可見在事業上夫妻觀點一致。繼盛考慮彈劾嚴嵩時，自言自語我怎樣報答天子的隆恩呢?張貞聽到，笑著說：看你這樣子，該退職返裏了。繼盛問這話是什麽意思，她說一個仇鸞差點沒有把你陷害死，現在嚴嵩父子比仇鸞奸惡百倍，這種現實怎容你報答天子，所以不如回老家。繼盛從張貞話中得到啟發，決心參劾嚴嵩以報國。不幸的是如張貞所料，繼盛又一次被投入監牢，判處死刑。張貞痛惜丈夫，向朝廷上書，為繼盛鳴冤，同時要求以自身代替丈夫服刑。她愛護丈夫勝過自己的生命，繼盛同樣熱愛妻子，深深地了解她的為人。遺言說妻子聰明懂道理，但性子剛烈，要求她撫養好兒子，保持家庭，千萬不要因夫妻感情重，做出殉死的事來。在遺言中告誡兒子，要孝順母親，『凡事依她』，對妻子的後事作了安排，也是綣綣於夫妻之情。繼盛有妾，叫二貞，沒有生養過，繼盛入監三年，二貞吃齋誦經，給繼盛祈福。繼盛告訴張貞，在他死後，因二貞年輕，讓她嫁人，她的衣服首飾都給她帶走，不要讓她守寡。他這樣對待妾還是通情達理的，少見的。
為了正己，劉大夏能官能民。致仕歸裏，在菜園中勞動，當遣戍的命令下達時，他正在園中鋤草。待到發配歸來，又事農耕。他有個門生當了巡撫，赴任時特地繞道看望老師，在路上遇到一個耕地的老頭，就問劉尚書的家，老人把他領到劉家堂屋，才承認自己就是劉某，原來師生多年不見，不認識了。劉大夏以躬耕安度了晚年。
這幾個庶吉士由於長期筆耕，多有文字留下來。劉大夏撰有《劉忠宣公集》、《東山詩集》。李東陽著的是《懷麓堂詩稿》、《詩後稿》、《文稿》、《後稿》、《詩文續稿》和《西涯擬古樂府》。丘浚作有《瓊台詩文會稿重編》、《丘文莊公集》、《大學衍義補》。這是他們讀書學習的成果，也是他們學習生活的反映。
除劉大夏是尚書，丘浚、李東陽、劉健均是大學士，後者還是首輔。他們不僅官位高，更重要的是有一些政績，有著述，在明中葉，都是人才。他們的成就同學習有很大關係，他們都是科甲出身，且進士之後又做了庶吉士，可以說是研究院畢業生。從他們的經歷說明，高層次的學習，就社會需要講是完全必要的，就個人提高講也是如此。庶吉士製度在明朝形成，清朝繼續實行。明清鼎甲進士入翰林院做修撰、編修，政府又在二、三甲中挑選年輕的，或中年進士中文學優等的，或善於書寫的做庶吉士，邊學習，邊可參加翰林院所管的編纂工作，三年後經過散館考試，一部分留在翰林院，另一部分到各行政衙門。明清兩代的大學士相當一部分出身於翰林院，其中不乏庶吉士，翰林院成為培養人才和儲備人才的地方。歷史事實證明庶吉士這一學歷段對高級人才的培養很有必要。
儒家所講的做人準則，大多數讀書人並不遵行，但也確有少數人認真實踐，丘浚等人基本上屬於後一類型。他們熟知儒家經典，信奉忠臣觀念，正人與小人的是非觀念分明，願做君子之儒，不做勢利小人。在這裏，講信義，不阿附，這種品格是值得讚許的。儒家所宣揚的道德信條人們可以有不同看法，不過主張做正直的人的觀念無論如何需要肯定。
第十一節 楊繼盛的家庭生活
楊繼盛，號椒山，明武宗正德十一年(1516)生，河北容城人。明世宗嘉靖二十六年(1547)進士，官兵部員外郎。大將軍鹹寧侯仇鸞在與蒙古瓦剌部關係中怯懦主和，楊繼盛上書反對，被下詔獄，貶為狄道典史。仇鸞勢敗後，楊回到兵部任職，又上書指責權相嚴嵩的弄權，再次下詔獄，於三十四年(1555)被處死，時年40歲。明穆宗繼位，給予『忠湣』諡號。楊繼盛受刑前夕，分別給妻張貞，子應尾、應箕寫遺言，後世顧鈃把它以《楊忠湣公遺筆》為名刊露，後被收入《學海類編》叢書中。《明史》、《明書》均有楊繼盛的傳記。這些記載向我們展示了楊繼盛的部分家庭生活情況。
清上官周《晚笑堂畫傳》中楊繼盛畫像楊繼盛少年時代家境清貧，父親楊富，母親曹氏。7歲時母親亡故，父親的妾陳氏虐待他，讓他放牛，所以他自幼就獨立處理與家裏人的關係。繼盛看到鄰居家的孩子在學塾讀書，非常羨慕，回家向同胞長兄繼昌要求學習，哥哥說你這麽小，讀書做什麽，表示反對。繼盛說我年歲小可以放牛，就不能讀書?繼昌聽了覺得有理，把弟弟的願望向父親反映了，楊富答應他的請求。於是繼盛一邊放牛，一邊讀書，到13歲時全力學習，18歲中秀才，以後借住僧房繼續攻讀。有一年繼昌得了瘟疫，繼盛聽說趕回家中侍候，日夜不寐，使兄康復。嘉靖十九年(1540)中舉人，次年會試落第，入國子監進修，需要家庭供給生活費。繼昌認為不能白白養活弟弟，也不同繼盛協商，就給弟媳張貞八石穀和一片土地，算作分家的財產，繼盛夫婦沒有怨言地接受了。繼盛在京邊讀書邊坐館教學，有了收入，張貞在鄉生產也獲得豐收。
繼盛回到家鄉請姻親吃飯，乘機向繼昌敬酒，說我當初默認析產，是怕我的學習費用連累長兄，現在我有餘錢，可以補助家用，請哥哥允許我和你一起生活。繼昌聽了很慚愧，同意了他的要求。繼盛又拿出13兩銀子捐給政府作邊疆經費，使繼昌得到教官的榮譽。繼盛給妻子遺言，說哥哥不懂多少道理，也沒有壞心眼，隻是愛占小便宜，你要讓著他，他自然高興了，表明至死惦記著長兄。
妻子張貞，勤勞治家，體貼丈夫。繼盛被貶狄道，張貞跟隨赴任。當地文化不發展，繼盛想興辦學校，沒有經費，遂賣了自己的乘騎，錢還不夠，獲得張貞的同意，變賣了她的服飾，買田收租，作學校的經費，可見在事業上夫妻觀點一致。繼盛考慮彈劾嚴嵩時，自言自語我怎樣報答天子的隆恩呢?張貞聽到，笑著說：看你這樣子，該退職返裏了。繼盛問這話是什麽意思，她說一個仇鸞差點沒有把你陷害死，現在嚴嵩父子比仇鸞奸惡百倍，這種現實怎容你報答天子，所以不如回老家。繼盛從張貞話中得到啟發，決心參劾嚴嵩以報國。不幸的是如張貞所料，繼盛又一次被投入監牢，判處死刑。張貞痛惜丈夫，向朝廷上書，為繼盛鳴冤，同時要求以自身代替丈夫服刑。她愛護丈夫勝過自己的生命，繼盛同樣熱愛妻子，深深地了解她的為人。遺言說妻子聰明懂道理，但性子剛烈，要求她撫養好兒子，保持家庭，千萬不要因夫妻感情重，做出殉死的事來。在遺言中告誡兒子，要孝順母親，『凡事依她』，對妻子的後事作了安排，也是綣綣於夫妻之情。繼盛有妾，叫二貞，沒有生養過，繼盛入監三年，二貞吃齋誦經，給繼盛祈福。繼盛告訴張貞，在他死後，因二貞年輕，讓她嫁人，她的衣服首飾都給她帶走，不要讓她守寡。他這樣對待妾還是通情達理的，少見的。