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和名家一起經歷唐朝盛典 作者：邢群麟+楊艷麗 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李世民是在為自己鳴不平。他的“一日之惡”隻能是玄武門之變，“三年之善”當然是貞觀之治。
——孟憲實
《莊子·應帝王》中這樣說道：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時相與遇於混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報混沌之德，曰：’‘人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嚐試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死。’‘”也許有人認為這是中國版的“創世說”，如果這樣認為，那麽你就流於一種膚淺的認識了。
其實，在莊子“混沌”寓言中所深藏著的是中國傳統文化中的“原罪思想”。西方基督教中也有“原罪”一說，指的是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，並不是實實在在犯的過錯。那麽中國的“原罪”又指什麽呢？莊子說得很清楚，中國人的原罪，就是從倏和忽合夥“謀殺”混沌開始的。盡管倏和忽的主觀願望是善的，但他們是難逃“殺人”之罪的。看來此“原罪”非彼“原罪”。
回到李世民的身上，“玄武門之變”讓李世民背上了殺人的罪名。李世民是個好皇帝，但是他的奪權手段，讓人不敢恭維。清人王夫之一再質疑，他說唐太宗的行為有些邪惡，但因為他的貞觀之治曾是歷史上令人憧憬的黃金時代，千百年來，當人們談及此事時，多採用迴避的態度。然而無論如何，李世民贏了，李國文先生說的好：“在中國，誰贏了，誰就嘴大，誰就有理，誰輸了，誰就會被踏上千萬隻腳，永世不得翻身。”一部“二十四史”，從來都是勝利者的大嘴史，失敗者的完蛋史。此話不假，李世民當上皇帝後，基於自己的優勢地位和強烈的“原罪”心理，對史官大加關照，那些史官們端詳了一下手中的筆，伸手摸了摸自己的腦袋，也罷也罷，功過都予後人評吧，先保住自己的命要緊。於是，我們就看到了現在的正史。
李世民雖然對史料進行了修改，但並不能抹去自己的這段歷史。正如孟憲實先生說的“究竟是別人沒忘，還是他自己沒忘呢？我認為，是他自己沒有忘記，玄武門之變成了他的’‘原罪’‘”。某一日，李世民在睡夢中隱約看到李建成與李元吉騎馬從天邊奔馳而來，二人胸口處均插著一支箭，李世民想上前與他們說話，可是不管他怎樣努力，他的嘴都無法張開，李世民急得滿頭大汗從夢中醒來……他開始仔細思量，如何才能減輕這種道德上的譴責呢？他想到了古人的一句話：積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。李世民下定決心，一定要鑄就一個輝煌王朝，以“三年之善”掩蓋這“一日之惡”。
正是對玄武門“原罪”耿耿於懷，在這件事的鞭策下，李世民借鑑歷史，實行仁政，勵精圖治。他吸取隋朝滅亡的原因，非常重視老百姓的生活。他強調以民為本，還常說：“民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟。”太宗即位之初，下令輕徭薄賦，讓老百姓休養生息。唐太宗愛惜民力，從不輕易徵發徭役。他患有氣疾，不適合居住在潮濕的舊宮殿，但他一直在隋朝的舊宮殿裏住了很久。貞觀之初，在唐太宗的帶領下，全國上下一心，經濟很快得到了好轉。到了貞觀八九年，牛馬遍野，百姓豐衣足食，夜不閉戶，道不拾遺，出現了一片欣欣向榮的昇平景象。也許貞觀之治有些被誇大了，貞觀時期比亂世當然好，也比一般的和平時期強，但遠沒有現在通常吹捧的那樣美好。但有一點是可以肯定的，人們的生活確實在一天天地好轉，老百姓們看到了希望。
是不是改了史書，有了卓越的政績，李世民找到了心理平衡，不再為此事耿耿於懷了呢？魯迅先生說：“一部中國歷史，概括起來，無非’‘瞞’‘和’‘騙’‘這兩個字。”但是對於李世民來說，他瞞得了世人，但能瞞得了自己嗎？“原罪”這種東西，在心理上是很難消除的。一直會伴隨這個人一生，已近暮年的唐太宗像所有的老人一樣，喜歡回憶，喜歡懷舊，喜歡反思。於是他又恢復李建成太子封號，還把跟李元吉妃子生下的孩子過繼到其門下。李世民這樣做還有一個目的，那就是寄希望於後代，不要再發生玄武門慘劇。
李世民最終也沒有擺脫“原罪”的糾纏，但無論如何他都開創了一代盛世，為中國日後的發展奠定了堅實的基礎。我們又何必要計較“一日之惡”與“三年之善”孰輕孰重呢？
天下英雄 盡入吾彀中
李世民成功的第一個原因是他擁有一個人才濟濟的心腹集團，他們團結一致，投入戰鬥，因而製勝。
——胡如雷
自古人心最難測。縱觀歷史，有多少宏圖偉業功虧一簣，毀於內奸之手；又有多少英雄豪傑沒有死於敵人的刀口，反而死於自己人的手中。從來就是強者得天下為王，弱者失天下為寇。而那些爭搶天下的帝王將相們，互相較量的除了智慧、勇氣，還有知人善任的本領。
歷史中的許多事情往往讓人難以捉摸。無論是哪個朝代或是體製,在歷史上總能找到與其相似的地方。李世民與隋煬帝楊廣，二人就有著極為驚人的相似之處。他們出生貴族，慣於玩弄權術。他們都在父皇的統一大業中都立過大功。兩人都是次子，都是通過非正常手段取得王位，都成功地在東北亞建立建立了軍事霸權，都被各族人民所熱愛，一個被尊為“天可汗”，一個被稱作“聖人可汗”。然而不同的是二人卻得到不同的結局，一個成為讓世人尊崇的一代聖君，一個則身敗名裂，成為中國聲譽最差的皇帝之一。究其原因我們不難發現，在用人方麵，楊廣的問題很大，而李世民則是遵循了“兼聽則明，偏信則暗”的原則。
——孟憲實
《莊子·應帝王》中這樣說道：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時相與遇於混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報混沌之德，曰：’‘人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嚐試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死。’‘”也許有人認為這是中國版的“創世說”，如果這樣認為，那麽你就流於一種膚淺的認識了。
其實，在莊子“混沌”寓言中所深藏著的是中國傳統文化中的“原罪思想”。西方基督教中也有“原罪”一說，指的是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，並不是實實在在犯的過錯。那麽中國的“原罪”又指什麽呢？莊子說得很清楚，中國人的原罪，就是從倏和忽合夥“謀殺”混沌開始的。盡管倏和忽的主觀願望是善的，但他們是難逃“殺人”之罪的。看來此“原罪”非彼“原罪”。
回到李世民的身上，“玄武門之變”讓李世民背上了殺人的罪名。李世民是個好皇帝，但是他的奪權手段，讓人不敢恭維。清人王夫之一再質疑，他說唐太宗的行為有些邪惡，但因為他的貞觀之治曾是歷史上令人憧憬的黃金時代，千百年來，當人們談及此事時，多採用迴避的態度。然而無論如何，李世民贏了，李國文先生說的好：“在中國，誰贏了，誰就嘴大，誰就有理，誰輸了，誰就會被踏上千萬隻腳，永世不得翻身。”一部“二十四史”，從來都是勝利者的大嘴史，失敗者的完蛋史。此話不假，李世民當上皇帝後，基於自己的優勢地位和強烈的“原罪”心理，對史官大加關照，那些史官們端詳了一下手中的筆，伸手摸了摸自己的腦袋，也罷也罷，功過都予後人評吧，先保住自己的命要緊。於是，我們就看到了現在的正史。
李世民雖然對史料進行了修改，但並不能抹去自己的這段歷史。正如孟憲實先生說的“究竟是別人沒忘，還是他自己沒忘呢？我認為，是他自己沒有忘記，玄武門之變成了他的’‘原罪’‘”。某一日，李世民在睡夢中隱約看到李建成與李元吉騎馬從天邊奔馳而來，二人胸口處均插著一支箭，李世民想上前與他們說話，可是不管他怎樣努力，他的嘴都無法張開，李世民急得滿頭大汗從夢中醒來……他開始仔細思量，如何才能減輕這種道德上的譴責呢？他想到了古人的一句話：積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。李世民下定決心，一定要鑄就一個輝煌王朝，以“三年之善”掩蓋這“一日之惡”。
正是對玄武門“原罪”耿耿於懷，在這件事的鞭策下，李世民借鑑歷史，實行仁政，勵精圖治。他吸取隋朝滅亡的原因，非常重視老百姓的生活。他強調以民為本，還常說：“民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟。”太宗即位之初，下令輕徭薄賦，讓老百姓休養生息。唐太宗愛惜民力，從不輕易徵發徭役。他患有氣疾，不適合居住在潮濕的舊宮殿，但他一直在隋朝的舊宮殿裏住了很久。貞觀之初，在唐太宗的帶領下，全國上下一心，經濟很快得到了好轉。到了貞觀八九年，牛馬遍野，百姓豐衣足食，夜不閉戶，道不拾遺，出現了一片欣欣向榮的昇平景象。也許貞觀之治有些被誇大了，貞觀時期比亂世當然好，也比一般的和平時期強，但遠沒有現在通常吹捧的那樣美好。但有一點是可以肯定的，人們的生活確實在一天天地好轉，老百姓們看到了希望。
是不是改了史書，有了卓越的政績，李世民找到了心理平衡，不再為此事耿耿於懷了呢？魯迅先生說：“一部中國歷史，概括起來，無非’‘瞞’‘和’‘騙’‘這兩個字。”但是對於李世民來說，他瞞得了世人，但能瞞得了自己嗎？“原罪”這種東西，在心理上是很難消除的。一直會伴隨這個人一生，已近暮年的唐太宗像所有的老人一樣，喜歡回憶，喜歡懷舊，喜歡反思。於是他又恢復李建成太子封號，還把跟李元吉妃子生下的孩子過繼到其門下。李世民這樣做還有一個目的，那就是寄希望於後代，不要再發生玄武門慘劇。
李世民最終也沒有擺脫“原罪”的糾纏，但無論如何他都開創了一代盛世，為中國日後的發展奠定了堅實的基礎。我們又何必要計較“一日之惡”與“三年之善”孰輕孰重呢？
天下英雄 盡入吾彀中
李世民成功的第一個原因是他擁有一個人才濟濟的心腹集團，他們團結一致，投入戰鬥，因而製勝。
——胡如雷
自古人心最難測。縱觀歷史，有多少宏圖偉業功虧一簣，毀於內奸之手；又有多少英雄豪傑沒有死於敵人的刀口，反而死於自己人的手中。從來就是強者得天下為王，弱者失天下為寇。而那些爭搶天下的帝王將相們，互相較量的除了智慧、勇氣，還有知人善任的本領。
歷史中的許多事情往往讓人難以捉摸。無論是哪個朝代或是體製,在歷史上總能找到與其相似的地方。李世民與隋煬帝楊廣，二人就有著極為驚人的相似之處。他們出生貴族，慣於玩弄權術。他們都在父皇的統一大業中都立過大功。兩人都是次子，都是通過非正常手段取得王位，都成功地在東北亞建立建立了軍事霸權，都被各族人民所熱愛，一個被尊為“天可汗”，一個被稱作“聖人可汗”。然而不同的是二人卻得到不同的結局，一個成為讓世人尊崇的一代聖君，一個則身敗名裂，成為中國聲譽最差的皇帝之一。究其原因我們不難發現，在用人方麵，楊廣的問題很大，而李世民則是遵循了“兼聽則明，偏信則暗”的原則。