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和名家一起感受漢朝氣象 作者：邢群麟+付誌宏 投票推薦 加入書簽 留言反饋
總而言之，大漢王朝又一次盡情地展現了它的博大和自信。所以，在那樣一個寬容的社會，才出了這麽一位多麵女人，她殘忍到了極點，卻也聰明到了極點，她沒有當一天皇帝，卻掌權十六年，為後世開了女性為王的先河，也使得漢朝留給今人的史料和傳說更加豐滿。漢朝的一劑強心針
漢朝的一劑強心針
前麵說武帝可能是“一國兩製”最早的構想者，因為他征服四夷後施行“因其故俗為屬國”，意思就是說按照故有的風俗作為大漢的屬國。更有意思的是，漢朝還有“社會主義者”，如果按照胡適的評價，王莽就是這個“社會主義者”。
王莽字巨君，魏郡元城人，出生於漢元帝初元四年紅極一時的外戚王氏之家，他的姑母王政君是漢元帝的皇後。他是個小個子男人，有人考證說他大約162米。此人後來篡權，自立為皇帝，改號為新，史稱“王莽篡漢”。他做了十五年皇帝後，為赤眉綠林等農民起義軍所殺。
歷史學家對王莽的研究很多，由古至今，一般毀之者多，而譽之者少。
自班固之後，歷代史家對王莽的人品多為貶斥，常用“虛偽”“奸詐”來形容他，對他獲得政權也多以“盜”“篡”“作逆”“竊”“賊”等詞語來描述。王莽真的這麽不堪？也未必。
《漢書·王莽傳》曰：“王莽始起外戚，折節力行，以要名譽。宗族稱孝師友歸仁。及其居位輔政，成哀之際，勤勞國家，直道而行，動見稱述，豈所謂’‘在家必聞，在國必聞’‘、’‘色取仁而行違’‘者耶？以莽之奸邪，亦是好為聞人，故讒說殄行，不免震驚朕師也。”
這段話的意思就是說，王莽是因外戚而起，因為他本人是漢元帝時皇後王政君的侄兒。他為人謙卑，做事身體力行，班固認為他是為了名譽，從後文也可看出作為史家的班固評價人物的正統。他以儒家“在家必聞，在國必聞”標準來評價王莽，什麽意思呢，就是看你是否是真正的行正事，還是為了名譽等而做個樣子。“宗族稱孝，師友為仁”就是說王莽極為孝順，可以理解為孝敬父母，也可以理解為對家人都很關心，比如尊敬嫂子、照顧侄兒，等等。
我們從前半句話裏似乎也能想像到，王莽開始時生活儉樸、好學上進、為人謙恭，並結交社會賢達，稱孝歸仁，為一時人望之所寄。但是班固懷疑他是為了做樣子，班固對王莽這樣評價是有原因的。王莽稱帝，人心思漢，再說漢朝劉邦有白馬之盟，說非漢姓不能為王，結果王姓敢奪取他的天下，因此從某種意義上講，人們接受不了他。而班固又是東漢人，所以評價王莽早年的所作所為，以夫子之訓來疑之，認為王莽是“聞”而非“達”，是“色取仁而行違”，當然自有他的立場。不管王莽“是達還是聞”，從這段記載來看，早期，王莽看上去還是個仁人君子，這點應該沒有疑問。
西漢後期，外戚專權，王莽的伯父王鳳是當時的大司馬，前麵也說到當時的皇後王政君是王莽的姑姑，王莽對他伯父很恭順，想來王莽在政治方麵應該是有所圖的。後來王鳳死去，託付王政君照顧王莽，於是王莽開始平步青雲，不久在成帝陽朔三年時，王莽成了黃門郎，稍後便當上了射聲校尉，成為掌管善射武士的軍官。
王莽初上任的時候，大概是為了收買人心，因此勤儉廉樸、節操謙恭，常把自己的俸祿和皇帝的賞賜分給賓客，甚至賣掉車馬救濟窮人，朝野上下皆贊王莽，聲望之高，超越了伯父王鳳。但是正如唐太宗李世民在《金鏡》中說的那樣：“王莽偽行仁義之道，有始無終。”不久之後，他那點仁義道德全沒有了，露出了其野心。王充在《論衡》中曾說：“紂之惡不若王莽，紂殺比幹，莽鴆平帝。”可見他是用毒藥毒死的平帝。平帝被他毒死後，他於是立兩歲的孺子嬰為帝，自己以攝政名義據天子之位，稱“假皇帝”，從此以後就走上了一條不歸路。沒有多久，他把孺子嬰也廢了，自己稱帝，改號為“新”。
他上台後想有所作為，於是師法周禮，大肆改革：首先立“井田製”，奴婢改為私屬不準買賣，五均賒貸，六筦政策，把鹽、鐵、酒、幣製、山林川澤收歸國有，利用公權力控製市場經濟，平衡物價，並製定措施防止商人剝削，增加國庫收入。不管是人民生養嫁娶，還是官員的冊封、刑罰，抑或是禮儀和田宅車服等都要依周禮來辦，可見王莽復古傾向比較嚴重，然後還有別的一些改革，就不再贅述了。這一係列改革很顯然充滿理想化的成分。如果速度慢點實行，還有可能收到好處，但是王莽改革的步驟太快了，且朝令夕改，人們都不知道該怎麽辦了。最重要的是他的這些改革，無一不觸犯了當時勢力強大的大地主、官僚及商人的利益，可以說這是新朝被推翻的最根本的原因，他的改革就是自掘墳墓。但是值得注意的是他的這些改革中的五均六管之製，以及分“王田”、奴婢“私屬”不得買賣等，這些政策的目的都是“均眾庶，抑兼併”，是屬於“社會主義”的範疇。胡適認為那個時代國家的組織還不夠完備，這種大計劃的幹涉政策，當然不能收效。再加上王莽是奪劉姓江山，人們自然不滿，並有所抵製。而且王莽這個人還看不起邊疆國，認為他們野蠻無文明，竟要把他們的王稱削掉，一改為侯，於是邊疆戰亂也不斷，真是內憂外患。從另外一個角度講，王莽改革的大刀闊斧，確實比一般人要強，這可能跟考慮不周有關係。不過胡適對此是持表揚態度，這可能與胡適本人的一些所為有關係，當時他提倡白話文，是改革的先行者，也許他能在王莽身上感覺到些什麽，因此也不足為奇。
漢朝的一劑強心針
前麵說武帝可能是“一國兩製”最早的構想者，因為他征服四夷後施行“因其故俗為屬國”，意思就是說按照故有的風俗作為大漢的屬國。更有意思的是，漢朝還有“社會主義者”，如果按照胡適的評價，王莽就是這個“社會主義者”。
王莽字巨君，魏郡元城人，出生於漢元帝初元四年紅極一時的外戚王氏之家，他的姑母王政君是漢元帝的皇後。他是個小個子男人，有人考證說他大約162米。此人後來篡權，自立為皇帝，改號為新，史稱“王莽篡漢”。他做了十五年皇帝後，為赤眉綠林等農民起義軍所殺。
歷史學家對王莽的研究很多，由古至今，一般毀之者多，而譽之者少。
自班固之後，歷代史家對王莽的人品多為貶斥，常用“虛偽”“奸詐”來形容他，對他獲得政權也多以“盜”“篡”“作逆”“竊”“賊”等詞語來描述。王莽真的這麽不堪？也未必。
《漢書·王莽傳》曰：“王莽始起外戚，折節力行，以要名譽。宗族稱孝師友歸仁。及其居位輔政，成哀之際，勤勞國家，直道而行，動見稱述，豈所謂’‘在家必聞，在國必聞’‘、’‘色取仁而行違’‘者耶？以莽之奸邪，亦是好為聞人，故讒說殄行，不免震驚朕師也。”
這段話的意思就是說，王莽是因外戚而起，因為他本人是漢元帝時皇後王政君的侄兒。他為人謙卑，做事身體力行，班固認為他是為了名譽，從後文也可看出作為史家的班固評價人物的正統。他以儒家“在家必聞，在國必聞”標準來評價王莽，什麽意思呢，就是看你是否是真正的行正事，還是為了名譽等而做個樣子。“宗族稱孝，師友為仁”就是說王莽極為孝順，可以理解為孝敬父母，也可以理解為對家人都很關心，比如尊敬嫂子、照顧侄兒，等等。
我們從前半句話裏似乎也能想像到，王莽開始時生活儉樸、好學上進、為人謙恭，並結交社會賢達，稱孝歸仁，為一時人望之所寄。但是班固懷疑他是為了做樣子，班固對王莽這樣評價是有原因的。王莽稱帝，人心思漢，再說漢朝劉邦有白馬之盟，說非漢姓不能為王，結果王姓敢奪取他的天下，因此從某種意義上講，人們接受不了他。而班固又是東漢人，所以評價王莽早年的所作所為，以夫子之訓來疑之，認為王莽是“聞”而非“達”，是“色取仁而行違”，當然自有他的立場。不管王莽“是達還是聞”，從這段記載來看，早期，王莽看上去還是個仁人君子，這點應該沒有疑問。
西漢後期，外戚專權，王莽的伯父王鳳是當時的大司馬，前麵也說到當時的皇後王政君是王莽的姑姑，王莽對他伯父很恭順，想來王莽在政治方麵應該是有所圖的。後來王鳳死去，託付王政君照顧王莽，於是王莽開始平步青雲，不久在成帝陽朔三年時，王莽成了黃門郎，稍後便當上了射聲校尉，成為掌管善射武士的軍官。
王莽初上任的時候，大概是為了收買人心，因此勤儉廉樸、節操謙恭，常把自己的俸祿和皇帝的賞賜分給賓客，甚至賣掉車馬救濟窮人，朝野上下皆贊王莽，聲望之高，超越了伯父王鳳。但是正如唐太宗李世民在《金鏡》中說的那樣：“王莽偽行仁義之道，有始無終。”不久之後，他那點仁義道德全沒有了，露出了其野心。王充在《論衡》中曾說：“紂之惡不若王莽，紂殺比幹，莽鴆平帝。”可見他是用毒藥毒死的平帝。平帝被他毒死後，他於是立兩歲的孺子嬰為帝，自己以攝政名義據天子之位，稱“假皇帝”，從此以後就走上了一條不歸路。沒有多久，他把孺子嬰也廢了，自己稱帝，改號為“新”。
他上台後想有所作為，於是師法周禮，大肆改革：首先立“井田製”，奴婢改為私屬不準買賣，五均賒貸，六筦政策，把鹽、鐵、酒、幣製、山林川澤收歸國有，利用公權力控製市場經濟，平衡物價，並製定措施防止商人剝削，增加國庫收入。不管是人民生養嫁娶，還是官員的冊封、刑罰，抑或是禮儀和田宅車服等都要依周禮來辦，可見王莽復古傾向比較嚴重，然後還有別的一些改革，就不再贅述了。這一係列改革很顯然充滿理想化的成分。如果速度慢點實行，還有可能收到好處，但是王莽改革的步驟太快了，且朝令夕改，人們都不知道該怎麽辦了。最重要的是他的這些改革，無一不觸犯了當時勢力強大的大地主、官僚及商人的利益，可以說這是新朝被推翻的最根本的原因，他的改革就是自掘墳墓。但是值得注意的是他的這些改革中的五均六管之製，以及分“王田”、奴婢“私屬”不得買賣等，這些政策的目的都是“均眾庶，抑兼併”，是屬於“社會主義”的範疇。胡適認為那個時代國家的組織還不夠完備，這種大計劃的幹涉政策，當然不能收效。再加上王莽是奪劉姓江山，人們自然不滿，並有所抵製。而且王莽這個人還看不起邊疆國，認為他們野蠻無文明，竟要把他們的王稱削掉，一改為侯，於是邊疆戰亂也不斷，真是內憂外患。從另外一個角度講，王莽改革的大刀闊斧，確實比一般人要強，這可能跟考慮不周有關係。不過胡適對此是持表揚態度，這可能與胡適本人的一些所為有關係，當時他提倡白話文，是改革的先行者，也許他能在王莽身上感覺到些什麽，因此也不足為奇。