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和名家一起感受漢朝氣象 作者：邢群麟+付誌宏 投票推薦 加入書簽 留言反饋
從三號墓中出土的大量帛書《五十二病方》，經考證，比《黃帝內經》可能還要早，書中記載了52種疾病，還提到了100多種疾病的名稱，共載方280多個，所用藥物計240多個。這是我國現在所能看到的最早的方劑。帛書內容極為重要，在很大程度上改變了中國許多原有的學術觀念和傳統認識。
長沙馬王堆的發掘，對中國考古界產生了深遠的影響。專家認為，該墓最有價值的是完好無損的古屍，並且有成組成套的物品，還有帛書、竹木簡。這三者能有其一，已是考古的重要發現，如今三者兼有，在中國考古史上可說是獨一無二。
公元前188年惠帝駕崩，而辛追死於公元前186年，據說大約活了五十來歲，可見她生活的時期是呂後專權之前，主要是在高帝和惠帝在位時。辛追墓裏有那麽多的奇珍異寶，除了表明她身世顯赫外，也足可以表明當時社會的繁華。漢高祖建立西漢後，廣用儒生，廢除秦朝不合理的製度，減除了嚴酷的刑罰，以無為的方針，使得漢朝人民休養生息，經濟逐漸繁榮。惠帝沒有什麽大本事，但是也遵照父皇的意思，以無為之治來治理國家，人民進一步便得富裕。呂後雖然殘忍，但是卻也深明大義，在政治上倒沒有太大的過失，因此經濟進一步發展。
經濟的繁榮，使得各民族文化交流頻繁，中華文化呈絢爛之局麵，於是科技、醫學、製造、文學等，都有了長足的發展。
科技漢朝 輝煌一時
夜深人靜，天空中繁星閃耀。一個二十多歲的年輕人，站在南陽太守府最高的樓閣上，抬頭仰望，不時地用筆在旁邊厚厚的紙上寫寫畫畫，他正在看星相。他不是在占卜，而是在搞科學研究。這個人後來寫出了《靈憲》，他就是張衡。
而在地球的另外一麵，也有人在抬頭看天，不過無論從科研條件還是科研成果來比較，他們都差很多。東漢的時候，西方還沒有紙張，而張衡那時候已經很常見了。不過張衡用的紙張，還比較粗糙。一般認為東漢蔡倫對造紙術進行改進之後，慢慢地更精良的紙張才流傳開來。
造紙術就是中華民族對人類文明作出的重大貢獻之一，與火藥、指南針、印刷術並稱為我國古代科學技術的四大發明。它的出現改變了人類的書寫材料，使文字有了新的承載體，結束了先祖在石壁、獸甲骨、竹木簡和帛上書寫的歷史。
不過東漢蔡倫造紙一說，至今尚有爭論。從目前的出土文物及資料來看，在西漢墓葬中已發掘遠古的紙張。當時的紙是動、植物纖維的混合體，這些纖維碎末經過再加工就被製成了紙張。自東漢起，造紙技術經過改良，人們僅利用植物纖維就可以製成薄紙。
可以推斷的是，東漢時期的蔡倫在造紙術的改良方麵有所貢獻。他發明了用樹皮、麻、破布、魚網等材料造紙的技術，並將造成的紙獻給了皇帝。因此人們又將這種紙稱為“蔡侯紙”。同時造紙術的發明，帶動了筆、墨、硯的發展。造紙術傳至東南亞、歐洲及阿拉伯國家，推動了世界文明的進步。造紙技術的發明和改進又帶動了書法與繪畫的發展。
對於紙的概念，目前學術界也有分歧。1986年，甘肅天水放馬灘出土的西漢地圖古紙，還有陝西西安、挾風及甘肅居延出土的西漢麻紙是否屬於紙，學者們為此爭論不已。該紙的厚度和纖維分布不均，故被稱為麻紙。麻紙在漢至唐近千年間，一直是我國書寫繪畫的主要用紙。
張衡夜觀天象，並用紙將之計算記錄，他善於思考和發現規律，很快他在天文方麵的天賦就顯現出來了。不久他製造了舉世聞名的渾天儀。渾天儀又分渾儀和渾象，渾儀模仿肉眼所見的天球形狀，把儀器製成多個同心圓環，整體看猶如一個圓球，然後通過可繞中心旋轉的窺管觀測天體。而渾象則與水力機械聯繫在一起，得到天球周日運動同步的效果後，然後再觀察使用。這一發明在宋代蘇頌和韓公廉等人努力下，把渾象和自動計時裝置結合起來，發展成為世界上最早的天文鍾。
張衡還發明了地動儀，據《後漢書·張衡傳》記載，地動儀“以精銅鑄成，圓徑八尺”，“形似酒樽”，上有隆起的圓蓋，儀器的外表刻有篆文以及山、龜、鳥、獸等圖形。儀器的內部中央立著一根銅質“都柱”，柱旁有八條通道，成為“八道”。道中安有“牙機”。儀體外部周圍鑄有八條龍，頭朝下，尾朝上，按東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八個方向布列。龍頭和內部通道中的發動機關相連，每個龍頭嘴裏都銜有一個銅球。對著龍頭，八個蟾蜍蹲在地上，個個昂頭張嘴，準備承接銅球。當某個地方發生地震時，地動儀內部的“都柱”就發生傾斜，觸動牙機，使發生地震方向的龍頭張開嘴，吐出銅球，落到銅蟾蜍的嘴裏，發生很大的聲響。於是人們就可以知道地震發生的方向。剛發明出來的時候，很多人不相信，後來發生地震時，地動儀都驗證了其準確性，不得不令人叫絕。
實際上張衡還不是第一個製造渾天儀的人，早在西漢，就有了雛形。一般認為西漢落下閎造過圓儀，後來經過幾代人努力，到了張衡時，加以改進才有的。當然這個落下閎也不簡單，張衡時用的曆法，就是他創立的《太初曆》。上麵記載有節氣、朔望、月食及五星的精確會合周期，其十二時辰計時法一直沿用到現在，體現了其科學的一麵。
長沙馬王堆的發掘，對中國考古界產生了深遠的影響。專家認為，該墓最有價值的是完好無損的古屍，並且有成組成套的物品，還有帛書、竹木簡。這三者能有其一，已是考古的重要發現，如今三者兼有，在中國考古史上可說是獨一無二。
公元前188年惠帝駕崩，而辛追死於公元前186年，據說大約活了五十來歲，可見她生活的時期是呂後專權之前，主要是在高帝和惠帝在位時。辛追墓裏有那麽多的奇珍異寶，除了表明她身世顯赫外，也足可以表明當時社會的繁華。漢高祖建立西漢後，廣用儒生，廢除秦朝不合理的製度，減除了嚴酷的刑罰，以無為的方針，使得漢朝人民休養生息，經濟逐漸繁榮。惠帝沒有什麽大本事，但是也遵照父皇的意思，以無為之治來治理國家，人民進一步便得富裕。呂後雖然殘忍，但是卻也深明大義，在政治上倒沒有太大的過失，因此經濟進一步發展。
經濟的繁榮，使得各民族文化交流頻繁，中華文化呈絢爛之局麵，於是科技、醫學、製造、文學等，都有了長足的發展。
科技漢朝 輝煌一時
夜深人靜，天空中繁星閃耀。一個二十多歲的年輕人，站在南陽太守府最高的樓閣上，抬頭仰望，不時地用筆在旁邊厚厚的紙上寫寫畫畫，他正在看星相。他不是在占卜，而是在搞科學研究。這個人後來寫出了《靈憲》，他就是張衡。
而在地球的另外一麵，也有人在抬頭看天，不過無論從科研條件還是科研成果來比較，他們都差很多。東漢的時候，西方還沒有紙張，而張衡那時候已經很常見了。不過張衡用的紙張，還比較粗糙。一般認為東漢蔡倫對造紙術進行改進之後，慢慢地更精良的紙張才流傳開來。
造紙術就是中華民族對人類文明作出的重大貢獻之一，與火藥、指南針、印刷術並稱為我國古代科學技術的四大發明。它的出現改變了人類的書寫材料，使文字有了新的承載體，結束了先祖在石壁、獸甲骨、竹木簡和帛上書寫的歷史。
不過東漢蔡倫造紙一說，至今尚有爭論。從目前的出土文物及資料來看，在西漢墓葬中已發掘遠古的紙張。當時的紙是動、植物纖維的混合體，這些纖維碎末經過再加工就被製成了紙張。自東漢起，造紙技術經過改良，人們僅利用植物纖維就可以製成薄紙。
可以推斷的是，東漢時期的蔡倫在造紙術的改良方麵有所貢獻。他發明了用樹皮、麻、破布、魚網等材料造紙的技術，並將造成的紙獻給了皇帝。因此人們又將這種紙稱為“蔡侯紙”。同時造紙術的發明，帶動了筆、墨、硯的發展。造紙術傳至東南亞、歐洲及阿拉伯國家，推動了世界文明的進步。造紙技術的發明和改進又帶動了書法與繪畫的發展。
對於紙的概念，目前學術界也有分歧。1986年，甘肅天水放馬灘出土的西漢地圖古紙，還有陝西西安、挾風及甘肅居延出土的西漢麻紙是否屬於紙，學者們為此爭論不已。該紙的厚度和纖維分布不均，故被稱為麻紙。麻紙在漢至唐近千年間，一直是我國書寫繪畫的主要用紙。
張衡夜觀天象，並用紙將之計算記錄，他善於思考和發現規律，很快他在天文方麵的天賦就顯現出來了。不久他製造了舉世聞名的渾天儀。渾天儀又分渾儀和渾象，渾儀模仿肉眼所見的天球形狀，把儀器製成多個同心圓環，整體看猶如一個圓球，然後通過可繞中心旋轉的窺管觀測天體。而渾象則與水力機械聯繫在一起，得到天球周日運動同步的效果後，然後再觀察使用。這一發明在宋代蘇頌和韓公廉等人努力下，把渾象和自動計時裝置結合起來，發展成為世界上最早的天文鍾。
張衡還發明了地動儀，據《後漢書·張衡傳》記載，地動儀“以精銅鑄成，圓徑八尺”，“形似酒樽”，上有隆起的圓蓋，儀器的外表刻有篆文以及山、龜、鳥、獸等圖形。儀器的內部中央立著一根銅質“都柱”，柱旁有八條通道，成為“八道”。道中安有“牙機”。儀體外部周圍鑄有八條龍，頭朝下，尾朝上，按東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八個方向布列。龍頭和內部通道中的發動機關相連，每個龍頭嘴裏都銜有一個銅球。對著龍頭，八個蟾蜍蹲在地上，個個昂頭張嘴，準備承接銅球。當某個地方發生地震時，地動儀內部的“都柱”就發生傾斜，觸動牙機，使發生地震方向的龍頭張開嘴，吐出銅球，落到銅蟾蜍的嘴裏，發生很大的聲響。於是人們就可以知道地震發生的方向。剛發明出來的時候，很多人不相信，後來發生地震時，地動儀都驗證了其準確性，不得不令人叫絕。
實際上張衡還不是第一個製造渾天儀的人，早在西漢，就有了雛形。一般認為西漢落下閎造過圓儀，後來經過幾代人努力，到了張衡時，加以改進才有的。當然這個落下閎也不簡單，張衡時用的曆法，就是他創立的《太初曆》。上麵記載有節氣、朔望、月食及五星的精確會合周期，其十二時辰計時法一直沿用到現在，體現了其科學的一麵。