接著將描述以別人的悲苦為重點的心理練習。有些人憂慮觀想可怕的痛苦可能會產生心理疾病，但實際上這會讓我們放下我執，因而治療了我們。因此，打開你的心，讓慈悲的感覺湧起。
生動地觀想一位無助、受驚嚇、受折磨並哭叫求助的人，並想像你就是他。你可以觀想臨終時極端痛苦而毫無存活希望的人，每一秒鍾都在死亡邊緣、哭喊求助、以淚流入如注的眼睛凝視活人世界的人。或者，你可以觀想在驚恐、啜泣、無助的愛人麵前，被劊子手粗壯的手拖往刑場的死刑犯。或者，看到一隻無害的、溫柔的動物，在如雷的恐怖笑聲中，正遭屠夫以利刃宰割。或者，想像一個人被困在大火、洪水或地震之中，透過沾滿血跡的淚水，看著一輩子鍾愛不舍的世界最後一眼。
然後，了解這個痛苦的眾生正是你自己的父母、孩子或愛人，因為佛教徒相信，一切眾生在我們不可勝數的前世中，都曾經是我們所愛的人。然後，想著：“當她是我母親的時候，她給我一切我所需要的愛和關懷，她以仁慈溫暖了我的心，她為了我而犧牲她的幸福和睡眠，隨時都把我放在心上。但今天卻沒有人幫助她逃離這個險難。她沒有機會在這最後的時發揮她所需要的智慧的力量。我是她的獨子，怎麽能夠把所有精力都花在這一生的荒唐無聊事上，而無視於她的痛苦和恐懼呢？”現在，下定決心踏上慈悲之路，如此思維：“我在全世界麵前發願，從這一刻開始，我要將生命中的每一分鍾奉獻在修行上，以療治一切痛苦的如母眾生。”
你也可以借著安住在正麵的影像上，開始慈悲的訓練。想想父母、朋友或老師曾經給你的仁慈和慈悲，並喚起那些記憶所給予你的美妙的溫馨感覺。然後告訴你自己，你將把這個偉大的慈悲禮物散播給別人，無條件地布施出去，就像陽光溫暖全世界和全宇宙一般。
或者，你可以借著你自己的極大痛苦和恐懼來生起慈悲心。我們遭遇痛苦的時候，大多數人都徒然地嚐試躲起來，卻不知道痛苦可以成為無價之寶。隻要有正確的態度，受苦的辛酸滋味將讓我們更容易了解別人的痛苦。
去看並感覺受苦的眾生，可以讓我們深刻了解輪迴。這可以產生強大的能量，不僅是對別人的憐憫或祝福而已，而且全心全意的發願和承諾，負起解脫一切眾生遠離輪迴火坑的責任。
借著對一切如母眾生發起強大的慈悲心，將可去除我們的嗔恨、嫉妒、羨慕和貪慾。慈悲心熔化了敵友、你我、好壞的壁壘，讓喜悅和安詳可以容身。
古印度偉大的大乘哲學家無著（asanga），在山洞裏觀想彌勒菩薩十二年，依然不見任何真正的成就。直到有一天他離開洞穴，看到一隻咆哮、狂怒的狗躺在路上奄奄一息。在他企圖要幫助這隻狗時，突然湧起無限慈悲，而這隻狗轉化成彌勒菩薩熠熠生輝的身體。“菩薩，你真不慈悲，”無著悲嘆著：“為什麽這麽長久以來，你一直不向我顯示你的臉呢？”彌勒菩薩答道：“我一直都與你同在，不曾離開。你看不到我，是因為你自己心中的障礙。慈悲已經將它們全部淨化了。”
當我們的慈悲增長時，就比較容易放下我們不斷在分別的心
在慈悲的開放中，我們可以轉化混亂為清靜見，這是心的本初智慧
我們大多數人發現很難想像什麽才是“悟證永恆、全麵的開放性”。不過隻要我們修習慈悲，我們的愚癡、執著和惡業的因循將開始消失。
當我們成佛時，慈悲自然就在我們的心中生起，這是佛性遍一切處、無所不在的力量。誠如龍清·拉然巴（longchen rabjampa）所說：
源自真性（佛性），
慈悲的力量四麵八方生起，
完成別人的繁盛。
祈請觀世音菩薩打開我們的心
觀想任何力量的來源，可以幫助我們向慈悲開放，就像在肥沃的土地上播種一樣。如果能夠觀想一位神做為啟發的影像，力量會特別大。這裏我想介紹的是的是祈請大慈大悲觀世音菩薩。這止觀想的方法和內容，與其他能夠導引我們開放的練習相同。這裏的關鍵是把心打開的意願。即使有時候我們發現很難在日常生活中感到慈悲，但意願本身就已經相當具有治療效果了。
隻要你覺得舒服，就盡可能觀想得越仔細，但要以放鬆而真誠的專注來觀想。將你自己完全融入觀想之中，讓覺察和影像合而為一。
想像你站在山一般的高處，看著無限的天空。做一個深呼吸，停留在這種開放之中，隨你想停留多久就停留多久，放下你的一切壓力和焦慮。
觀世音菩薩以你所能想像得到的最有啟發性、最安詳、最莊嚴的形象，從開闊的天空出現在你麵前。你的身體呈白色，發射出光，像雪山或水晶山被數千個太陽的光映照著一般。
他身上飾著絲綢和珠寶，坐在一朵美麗的蓮花中央的月輪上。觀世音菩薩穩固地坐著，象微佛性不可動的狀態。
在這個禪觀中，觀世音菩薩具有四隻手臂，將他無限的慈悲傳布給宇宙中的每一個眾生。他的第一隻手在心輪合之掌，象徵涅呬與輪迴的一如——是覺悟與世間苦難的結合，一切都如實的圓滿，包括世間的掙紮和無常。在他合掌的手中，握著一顆如意寶珠，代表滿足一切有緣眾生的需要。菩薩的第二隻右手拿著水晶項鍊，象徵他對一切眾生永遠休止的慈悲。他的第二隻左手握著一朵白色蓮花，象徵地無暇、無限的知識和智慧。
生動地觀想一位無助、受驚嚇、受折磨並哭叫求助的人，並想像你就是他。你可以觀想臨終時極端痛苦而毫無存活希望的人，每一秒鍾都在死亡邊緣、哭喊求助、以淚流入如注的眼睛凝視活人世界的人。或者，你可以觀想在驚恐、啜泣、無助的愛人麵前，被劊子手粗壯的手拖往刑場的死刑犯。或者，看到一隻無害的、溫柔的動物，在如雷的恐怖笑聲中，正遭屠夫以利刃宰割。或者，想像一個人被困在大火、洪水或地震之中，透過沾滿血跡的淚水，看著一輩子鍾愛不舍的世界最後一眼。
然後，了解這個痛苦的眾生正是你自己的父母、孩子或愛人，因為佛教徒相信，一切眾生在我們不可勝數的前世中，都曾經是我們所愛的人。然後，想著：“當她是我母親的時候，她給我一切我所需要的愛和關懷，她以仁慈溫暖了我的心，她為了我而犧牲她的幸福和睡眠，隨時都把我放在心上。但今天卻沒有人幫助她逃離這個險難。她沒有機會在這最後的時發揮她所需要的智慧的力量。我是她的獨子，怎麽能夠把所有精力都花在這一生的荒唐無聊事上，而無視於她的痛苦和恐懼呢？”現在，下定決心踏上慈悲之路，如此思維：“我在全世界麵前發願，從這一刻開始，我要將生命中的每一分鍾奉獻在修行上，以療治一切痛苦的如母眾生。”
你也可以借著安住在正麵的影像上，開始慈悲的訓練。想想父母、朋友或老師曾經給你的仁慈和慈悲，並喚起那些記憶所給予你的美妙的溫馨感覺。然後告訴你自己，你將把這個偉大的慈悲禮物散播給別人，無條件地布施出去，就像陽光溫暖全世界和全宇宙一般。
或者，你可以借著你自己的極大痛苦和恐懼來生起慈悲心。我們遭遇痛苦的時候，大多數人都徒然地嚐試躲起來，卻不知道痛苦可以成為無價之寶。隻要有正確的態度，受苦的辛酸滋味將讓我們更容易了解別人的痛苦。
去看並感覺受苦的眾生，可以讓我們深刻了解輪迴。這可以產生強大的能量，不僅是對別人的憐憫或祝福而已，而且全心全意的發願和承諾，負起解脫一切眾生遠離輪迴火坑的責任。
借著對一切如母眾生發起強大的慈悲心，將可去除我們的嗔恨、嫉妒、羨慕和貪慾。慈悲心熔化了敵友、你我、好壞的壁壘，讓喜悅和安詳可以容身。
古印度偉大的大乘哲學家無著（asanga），在山洞裏觀想彌勒菩薩十二年，依然不見任何真正的成就。直到有一天他離開洞穴，看到一隻咆哮、狂怒的狗躺在路上奄奄一息。在他企圖要幫助這隻狗時，突然湧起無限慈悲，而這隻狗轉化成彌勒菩薩熠熠生輝的身體。“菩薩，你真不慈悲，”無著悲嘆著：“為什麽這麽長久以來，你一直不向我顯示你的臉呢？”彌勒菩薩答道：“我一直都與你同在，不曾離開。你看不到我，是因為你自己心中的障礙。慈悲已經將它們全部淨化了。”
當我們的慈悲增長時，就比較容易放下我們不斷在分別的心
在慈悲的開放中，我們可以轉化混亂為清靜見，這是心的本初智慧
我們大多數人發現很難想像什麽才是“悟證永恆、全麵的開放性”。不過隻要我們修習慈悲，我們的愚癡、執著和惡業的因循將開始消失。
當我們成佛時，慈悲自然就在我們的心中生起，這是佛性遍一切處、無所不在的力量。誠如龍清·拉然巴（longchen rabjampa）所說：
源自真性（佛性），
慈悲的力量四麵八方生起，
完成別人的繁盛。
祈請觀世音菩薩打開我們的心
觀想任何力量的來源，可以幫助我們向慈悲開放，就像在肥沃的土地上播種一樣。如果能夠觀想一位神做為啟發的影像，力量會特別大。這裏我想介紹的是的是祈請大慈大悲觀世音菩薩。這止觀想的方法和內容，與其他能夠導引我們開放的練習相同。這裏的關鍵是把心打開的意願。即使有時候我們發現很難在日常生活中感到慈悲，但意願本身就已經相當具有治療效果了。
隻要你覺得舒服，就盡可能觀想得越仔細，但要以放鬆而真誠的專注來觀想。將你自己完全融入觀想之中，讓覺察和影像合而為一。
想像你站在山一般的高處，看著無限的天空。做一個深呼吸，停留在這種開放之中，隨你想停留多久就停留多久，放下你的一切壓力和焦慮。
觀世音菩薩以你所能想像得到的最有啟發性、最安詳、最莊嚴的形象，從開闊的天空出現在你麵前。你的身體呈白色，發射出光，像雪山或水晶山被數千個太陽的光映照著一般。
他身上飾著絲綢和珠寶，坐在一朵美麗的蓮花中央的月輪上。觀世音菩薩穩固地坐著，象微佛性不可動的狀態。
在這個禪觀中，觀世音菩薩具有四隻手臂，將他無限的慈悲傳布給宇宙中的每一個眾生。他的第一隻手在心輪合之掌，象徵涅呬與輪迴的一如——是覺悟與世間苦難的結合，一切都如實的圓滿，包括世間的掙紮和無常。在他合掌的手中，握著一顆如意寶珠，代表滿足一切有緣眾生的需要。菩薩的第二隻右手拿著水晶項鍊，象徵他對一切眾生永遠休止的慈悲。他的第二隻左手握著一朵白色蓮花，象徵地無暇、無限的知識和智慧。