7.然後，想著你額頭（或任何其他身體部位）的細胞，由加持光所形成。它是龐大而美麗的。慢慢地，進入細胞之中。它像天空一般無涯無者。感覺細胞的廣闊一會兒。
8.然後，看和感覺你的身體由幾十億個同樣廣闊、美麗、快樂的細胞組成。每一個細胞都因為力量來源的現臨而增添光彩。覺察你奇妙身體的驚人展現和能量。所有細胞都彼此相愛、和諧相處。感覺你體內這幾十億細胞的力量，都因為力量來源而增添光彩。
9.你的加持光身的經脈、器官和肌肉的一切細胞都在呼吸。它們像海浪一般，開放而自然地呼吸著熱和快樂。感覺那些快樂的運動所形成的波浪。波浪撫摸、鬆馳和熔化任何我們覺得僵硬的地方，以及任何尚未解決的情緒和尚未治療的傷痕。感覺能量的場域。感覺那種感覺。與感覺合而為一。
10.然後，你可以唱誦om、ah、hung做為治療運動，以產生力量和開放性，並與它們結合。你可以大聲唱，輕聲唱，或在心中默唱。
當你緩慢而持續地反覆唱誦0m時，覺察聲音的波浪如何有力地在每一個細胞中迴響，像海浪一般從你的聲帶湧過你的全身。享受力量（佛身的品質）的感覺。
以同樣的方式唱誦ah，覺察開放、紓解和盛開的能量（佛語的品質）。
唱誦hung，覺察你自己融入力量和開放性（佛意的品質，無邊的力量）的結合體。
11.你也可以用你的雙手擺出一些手勢，當做治療運動，藉以產生力量和開放性，並與它們結合。
非常緩慢而持續地在你的心髒處結金剛印——以大拇指指尖抵住無名指的基部，把其他手指蓋在大拇指上，食指和小指微微向上張開。將你的腳放在臀部與大腿的連接處。覺察這些動作如何從你雙手的每一個細胞影響到全身，有如河川的流動一般。享受力量（佛身的品質）的感覺。
以同樣方式在你的心髒處結開花印——握拳向上，打開你的手指（一隻接一隻，從小指開始），敞開你的雙手和雙臂。覺察開放、紓解和開花（佛語的品質）的快樂感覺。
結觀想印——雙手置於你的小腿上，掌心向上，右手放在左手上，兩隻大拇指輕輕接觸。覺察你自己融入力量和開放性（佛意的品質，無邊的力量）的結合體。
你也可以在唱誦om，ah，hung時結這些手印。
12.你可以看到在你身體四周有一個非常廣闊的加持明光的光暈，充滿著能量。它是防止任何負麵力量進入的保護性光暈。它也是將能量場域中的一切轉變成加持光的轉化光暈，就像雪花落入溫水一般。
與一切如母眾生分享加持。
第十五章
治療的慈悲觀
透過對別人的慈悲，
我們可以發現真正的中心，
不再吸幹每一個人以飼哺我們狂野的自我。
慈悲是一切德行的根源
如果我們能夠發慈悲心，其他的精神經驗將在我們身上自然生起。慈悲是一切德行的根源。它能夠解脫我們的自我執著。
因為佛性永遠存在於我們身上，所以我們都能夠發起強大、無玷、寬寵大最的慈悲心。慈悲可以開放我們閉塞、僵硬的心。它能夠平靜我們狂野的脾氣，轉化我們陰沉、墮落、負麵的性情。它帶引我們離開黑道——由自私和挫敗所創造的隱性監獄——走入光明。透過對別人的慈悲，我們可以發現真正的中心，不再吸幹每一個人以飼哺我們狂野的自我。慈悲是我們的心的治療性質，透過它我們可以發現安詳。
佛教的基本法門是以簡單的方式開始，然後再打開向外的慈悲圈
即使我們知道慈悲可以安全地把我們帶上執真正的道路，但我們發現很難停止執著自我，因而無法經驗到對別人的開放性。佛教的基本法門是以簡單的方式開始，然後再打開向外的慈悲圈。
因此，我們必須對自己抱有健康的愛，照顧我們的真正需要和福祉，當喜悅在我們之中生起時歡迎它。我們必須欣賞身邊的人，照顧我們，切身去體驗熱心的態度，而非隻是沒有付諸行動的語言或模糊的感覺。漸漸的，我們就能夠擴展我們的慈悲修行。
慈悲並不表示憂慮。慈悲是心胸開闊的智慧和關懷，而憂慮是根源於執著，削弱我們幫助別人的力量和能力。
當我們關懷某人時，常常會感到憂慮。這是世俗心不可避免的反應。因此，如果能夠的話，你可以關懷，但不要憂慮。萬一憂慮迸發出來了，不要因憂慮而憂慮。想反的，把它看成是正麵的，如此思維：“我正在憂慮，因為我愛這個人。關懷才是最好的態度。”以這種正麵的心態來看待憂慮，並且為它而高興，那麽負麵的影響力將被轉化成建設性的能量。
我們如何能夠對我們的敵人或我們厭惡的人感到慈悲呢？有效的方法是把他們看成如母眾生，他們實際上是仁慈的，良善而有愛心的，隻是他們的真性而障蔽了；或者，由於我們自己的視線被烏雲遮蔽，因此我們可能難以辨認出他們身上的佛性。
在禪修時，我們可以開始打破將我們與別人分隔的壁壘。宗喀巴大師（tsongkhapa）慈悲和禪修說：
慈悲的特性是觀想：“願一切眾生都解脫痛苦”，而且“我將帶領他們通往自在。”慈悲分為三個階段：首先觀想親愛的人，其次是不愛不恨的人，最後是敵人。當怨親平等的慈悲心生起時，就觀想宇宙的一切眾生。
8.然後，看和感覺你的身體由幾十億個同樣廣闊、美麗、快樂的細胞組成。每一個細胞都因為力量來源的現臨而增添光彩。覺察你奇妙身體的驚人展現和能量。所有細胞都彼此相愛、和諧相處。感覺你體內這幾十億細胞的力量，都因為力量來源而增添光彩。
9.你的加持光身的經脈、器官和肌肉的一切細胞都在呼吸。它們像海浪一般，開放而自然地呼吸著熱和快樂。感覺那些快樂的運動所形成的波浪。波浪撫摸、鬆馳和熔化任何我們覺得僵硬的地方，以及任何尚未解決的情緒和尚未治療的傷痕。感覺能量的場域。感覺那種感覺。與感覺合而為一。
10.然後，你可以唱誦om、ah、hung做為治療運動，以產生力量和開放性，並與它們結合。你可以大聲唱，輕聲唱，或在心中默唱。
當你緩慢而持續地反覆唱誦0m時，覺察聲音的波浪如何有力地在每一個細胞中迴響，像海浪一般從你的聲帶湧過你的全身。享受力量（佛身的品質）的感覺。
以同樣的方式唱誦ah，覺察開放、紓解和盛開的能量（佛語的品質）。
唱誦hung，覺察你自己融入力量和開放性（佛意的品質，無邊的力量）的結合體。
11.你也可以用你的雙手擺出一些手勢，當做治療運動，藉以產生力量和開放性，並與它們結合。
非常緩慢而持續地在你的心髒處結金剛印——以大拇指指尖抵住無名指的基部，把其他手指蓋在大拇指上，食指和小指微微向上張開。將你的腳放在臀部與大腿的連接處。覺察這些動作如何從你雙手的每一個細胞影響到全身，有如河川的流動一般。享受力量（佛身的品質）的感覺。
以同樣方式在你的心髒處結開花印——握拳向上，打開你的手指（一隻接一隻，從小指開始），敞開你的雙手和雙臂。覺察開放、紓解和開花（佛語的品質）的快樂感覺。
結觀想印——雙手置於你的小腿上，掌心向上，右手放在左手上，兩隻大拇指輕輕接觸。覺察你自己融入力量和開放性（佛意的品質，無邊的力量）的結合體。
你也可以在唱誦om，ah，hung時結這些手印。
12.你可以看到在你身體四周有一個非常廣闊的加持明光的光暈，充滿著能量。它是防止任何負麵力量進入的保護性光暈。它也是將能量場域中的一切轉變成加持光的轉化光暈，就像雪花落入溫水一般。
與一切如母眾生分享加持。
第十五章
治療的慈悲觀
透過對別人的慈悲，
我們可以發現真正的中心，
不再吸幹每一個人以飼哺我們狂野的自我。
慈悲是一切德行的根源
如果我們能夠發慈悲心，其他的精神經驗將在我們身上自然生起。慈悲是一切德行的根源。它能夠解脫我們的自我執著。
因為佛性永遠存在於我們身上，所以我們都能夠發起強大、無玷、寬寵大最的慈悲心。慈悲可以開放我們閉塞、僵硬的心。它能夠平靜我們狂野的脾氣，轉化我們陰沉、墮落、負麵的性情。它帶引我們離開黑道——由自私和挫敗所創造的隱性監獄——走入光明。透過對別人的慈悲，我們可以發現真正的中心，不再吸幹每一個人以飼哺我們狂野的自我。慈悲是我們的心的治療性質，透過它我們可以發現安詳。
佛教的基本法門是以簡單的方式開始，然後再打開向外的慈悲圈
即使我們知道慈悲可以安全地把我們帶上執真正的道路，但我們發現很難停止執著自我，因而無法經驗到對別人的開放性。佛教的基本法門是以簡單的方式開始，然後再打開向外的慈悲圈。
因此，我們必須對自己抱有健康的愛，照顧我們的真正需要和福祉，當喜悅在我們之中生起時歡迎它。我們必須欣賞身邊的人，照顧我們，切身去體驗熱心的態度，而非隻是沒有付諸行動的語言或模糊的感覺。漸漸的，我們就能夠擴展我們的慈悲修行。
慈悲並不表示憂慮。慈悲是心胸開闊的智慧和關懷，而憂慮是根源於執著，削弱我們幫助別人的力量和能力。
當我們關懷某人時，常常會感到憂慮。這是世俗心不可避免的反應。因此，如果能夠的話，你可以關懷，但不要憂慮。萬一憂慮迸發出來了，不要因憂慮而憂慮。想反的，把它看成是正麵的，如此思維：“我正在憂慮，因為我愛這個人。關懷才是最好的態度。”以這種正麵的心態來看待憂慮，並且為它而高興，那麽負麵的影響力將被轉化成建設性的能量。
我們如何能夠對我們的敵人或我們厭惡的人感到慈悲呢？有效的方法是把他們看成如母眾生，他們實際上是仁慈的，良善而有愛心的，隻是他們的真性而障蔽了；或者，由於我們自己的視線被烏雲遮蔽，因此我們可能難以辨認出他們身上的佛性。
在禪修時，我們可以開始打破將我們與別人分隔的壁壘。宗喀巴大師（tsongkhapa）慈悲和禪修說：
慈悲的特性是觀想：“願一切眾生都解脫痛苦”，而且“我將帶領他們通往自在。”慈悲分為三個階段：首先觀想親愛的人，其次是不愛不恨的人，最後是敵人。當怨親平等的慈悲心生起時，就觀想宇宙的一切眾生。