《龍夫人：慈禧故事》引用一個目擊者的描述，略謂：
首先被帶上來的是法辛先生。他的妻子緊緊地抱著他不放，他輕輕地推開了妻子，走到士兵的麵前，一聲不響地跪下，劊子手的大刀一揮，他的頭就被砍下了。很快，接下來的就是霍德勒先生、貝農先生、羅維特先生和威爾遜先生，他們都在劊子手的揮刀之下而身首異處。巡撫大人毓賢顯得有些不耐煩，吩咐他的衛兵，讓他們全都拿來長柄大刀，幫忙砍殺其餘的人……男人殺完之後，女人被帶來了。法辛夫人被她的孩子們緊緊抱住，士兵分開了他們，一刀將他們的母親斬了首。劊子手砍下了所有孩子的頭，技法嫻熟，隻需要一刀……羅維特夫人戴著眼鏡，緊緊拉著她小孩的手，即使被殺的時候也是樣……當新教徒被殺了之後，羅馬天主教教徒被帶了上來。主教……質問巡撫為何濫殺無辜。我沒有聽到巡撫大人給予他任何回答，隻見他抽出自己的佩刀，照著主教的臉重重一擊，鮮血順著他花白的鬍鬚傾注而下，他就這樣被斬首了。
很慚愧用文抄公的伎倆摘引了一串資料，私心很怕遺漏了毓賢的“愛國”事跡。
毓賢是一麵鏡子，照出了權力者一旦“喪心病狂”，其害至大，其孽至深。中國人無須一百年後站在“現代”的視角審視他的兇殘，即便站在中國傳統的儒教、道教、墨家、法家、兵家、農家、陰陽五行、旁門左道……任何一種人的、理性的立足點上，都不能理喻毓賢式的“滅洋”。
記錄下毓賢的事跡，是為了給中國留一份極端化的恥辱符號。
我們不要太自以為是。因為被侵略的屈辱，中國人經常記錯帳，討錯債：洋兵殺人，找洋教士賞命；洋政府簽約，找洋教會挑釁；人有罪衍，向上帝興師。那殺人的劊子手，就是中國的“兵”。在同樣拿武器的人（不論洋人、非洋人）麵前，他們是孬種；在手無寸鐵的人麵前，他們是屠夫。一百年後，我們已不必再分辨他們在太原城殺的是洋教士、洋女、洋娃或中國教民、中國修女了。他們殺的是平民百姓！僅此一點，足可證明這支軍隊決然擔負不起任何崇高的使命。
麵對1900年的太原屠殺，我們有權嘆息：中國的官德喪盡了！中國的軍魂死亡了！這樣的官與兵，隻有等著懲罰。
上帝睜著眼睛。
政治惡貫滿盈。載漪們推著慈禧，拖著國家，向黑暗走去。“五大臣”的死，是黑暗的序幕。
本來，戰爭離中國很遠，可是鐵帽子王爺們為了自身的利益，硬要將國家拖入戰爭。義和團這時已經完成或接近完成其“點火”的任務，而退到邊緣。直麵八國聯軍的，是中國的百姓，中國的山河，中國的無價珍寶……
載漪們留下的教訓隻有一條：一個國家，為了轉移國內鬥爭方向，而激化對外矛盾，或試圖將內部破壞力，轉化成對外抗拒力，那是極端危險的遊戲。相關的清醒理念是：正視國家內部的所有難題，並一一解決之，對外，我們才無比強大。
三、天網恢恢“罪”與“罰”
四十年間，清朝皇帝兩次被外國入侵者打出京城，這是一項國恥紀錄。慈禧太後的幸運，是兩次逃亡都趕上了，雖然一次的身份是“懿貴妃”，一次是“皇太後”，扯平說是“皇後”跑反，亦不為謬。兩次出逃的不同之處頗多，最大的一點，即鹹豐十年（1860）八月八日（9月22日）的逃離圓明園奔向熱河（承德），慈禧個人無過錯；而光緒二十六年（1900）七月二十一日（8月15日）的逃出皇宮奔向西安，慈禧則是國家災難的第一責任人。
與四十年前在大隊禦林軍和三千太監簇擁下，彩旗招展，香車滿道的出行形成顯明對比的，是這次出逃簡易而狼狽。不妨看一下當時見證人的記載。
《景善日記》載：
（七月）二十日下午五鍾，通州陷，洋兵將至京……今日召見軍機五次於寧壽宮。老佛將避往張家口……夜半，復召見軍機，唯剛毅、趙舒翹、王文韶三人在前。老佛曰：“他們到哪裏去了？想都跑回家去了，丟下我們母子二人不管。無論有什麽事，你們三人必要跟隨我走。”又謂王文韶曰：“你年紀太大了，我不忍叫你受此辛苦，你隨後趕來罷。”又謂剛毅、趙舒翹曰：“你們二人會騎馬，應該隨我走，沿路照顧，一刻也不能離開。”王文韶答曰：“臣當盡力趕上。”皇帝忽若驚醒，謂王曰：“是的，你總快快盡力趕上罷。”兩宮究於何時離宮，則予不甚清悉……二十一日文年告予，老佛寅時即起，隻睡一個時辰耳。匆匆裝飾，穿一藍布衣服，如鄉間農婦，蓋太後先預備者；梳一漢頭，此太後生平第一次也。太後曰：“誰料今天到這樣地步。”用三輛平常騾車帶進宮中，車夫亦無官帽……皇帝悲憤之極，至於戰慄。太後曰：“上你的車，把簾子放下，免得有人認識。”皇帝穿藍紗長袍，藍布褲。老佛又傳諭溥倫曰：“你掛皇帝車沿，好招呼。我坐的那輛，教溥儁掛沿。”謂李蓮英曰：“我知道你不太會騎馬，總要盡力趕上，跟我走。”當此危急之時，唯老佛一人心神不亂，指揮一切。又謂車夫曰：“盡力趕，要有洋鬼子攔阻，你不要說話，我跟他說。我們是鄉下苦人，逃回家去。我們此時先到頤和園。”於是兩宮遂啟程，出宮北門（即神武門）而去。動身時，宮中妃嬪皆跪送，恭祝太後、皇上萬壽。僅有軍機大臣三人乘馬隨行，其餘百官皆奉諭往頤和園會集。予鄰居文年曾恭送一程，見聖駕至德勝門……滿洲之驕子，今落此可憐之結局……老佛一生，此為第二次避敵出走，亦如周幽王被犬戎之難，蒙塵於外。
首先被帶上來的是法辛先生。他的妻子緊緊地抱著他不放，他輕輕地推開了妻子，走到士兵的麵前，一聲不響地跪下，劊子手的大刀一揮，他的頭就被砍下了。很快，接下來的就是霍德勒先生、貝農先生、羅維特先生和威爾遜先生，他們都在劊子手的揮刀之下而身首異處。巡撫大人毓賢顯得有些不耐煩，吩咐他的衛兵，讓他們全都拿來長柄大刀，幫忙砍殺其餘的人……男人殺完之後，女人被帶來了。法辛夫人被她的孩子們緊緊抱住，士兵分開了他們，一刀將他們的母親斬了首。劊子手砍下了所有孩子的頭，技法嫻熟，隻需要一刀……羅維特夫人戴著眼鏡，緊緊拉著她小孩的手，即使被殺的時候也是樣……當新教徒被殺了之後，羅馬天主教教徒被帶了上來。主教……質問巡撫為何濫殺無辜。我沒有聽到巡撫大人給予他任何回答，隻見他抽出自己的佩刀，照著主教的臉重重一擊，鮮血順著他花白的鬍鬚傾注而下，他就這樣被斬首了。
很慚愧用文抄公的伎倆摘引了一串資料，私心很怕遺漏了毓賢的“愛國”事跡。
毓賢是一麵鏡子，照出了權力者一旦“喪心病狂”，其害至大，其孽至深。中國人無須一百年後站在“現代”的視角審視他的兇殘，即便站在中國傳統的儒教、道教、墨家、法家、兵家、農家、陰陽五行、旁門左道……任何一種人的、理性的立足點上，都不能理喻毓賢式的“滅洋”。
記錄下毓賢的事跡，是為了給中國留一份極端化的恥辱符號。
我們不要太自以為是。因為被侵略的屈辱，中國人經常記錯帳，討錯債：洋兵殺人，找洋教士賞命；洋政府簽約，找洋教會挑釁；人有罪衍，向上帝興師。那殺人的劊子手，就是中國的“兵”。在同樣拿武器的人（不論洋人、非洋人）麵前，他們是孬種；在手無寸鐵的人麵前，他們是屠夫。一百年後，我們已不必再分辨他們在太原城殺的是洋教士、洋女、洋娃或中國教民、中國修女了。他們殺的是平民百姓！僅此一點，足可證明這支軍隊決然擔負不起任何崇高的使命。
麵對1900年的太原屠殺，我們有權嘆息：中國的官德喪盡了！中國的軍魂死亡了！這樣的官與兵，隻有等著懲罰。
上帝睜著眼睛。
政治惡貫滿盈。載漪們推著慈禧，拖著國家，向黑暗走去。“五大臣”的死，是黑暗的序幕。
本來，戰爭離中國很遠，可是鐵帽子王爺們為了自身的利益，硬要將國家拖入戰爭。義和團這時已經完成或接近完成其“點火”的任務，而退到邊緣。直麵八國聯軍的，是中國的百姓，中國的山河，中國的無價珍寶……
載漪們留下的教訓隻有一條：一個國家，為了轉移國內鬥爭方向，而激化對外矛盾，或試圖將內部破壞力，轉化成對外抗拒力，那是極端危險的遊戲。相關的清醒理念是：正視國家內部的所有難題，並一一解決之，對外，我們才無比強大。
三、天網恢恢“罪”與“罰”
四十年間，清朝皇帝兩次被外國入侵者打出京城，這是一項國恥紀錄。慈禧太後的幸運，是兩次逃亡都趕上了，雖然一次的身份是“懿貴妃”，一次是“皇太後”，扯平說是“皇後”跑反，亦不為謬。兩次出逃的不同之處頗多，最大的一點，即鹹豐十年（1860）八月八日（9月22日）的逃離圓明園奔向熱河（承德），慈禧個人無過錯；而光緒二十六年（1900）七月二十一日（8月15日）的逃出皇宮奔向西安，慈禧則是國家災難的第一責任人。
與四十年前在大隊禦林軍和三千太監簇擁下，彩旗招展，香車滿道的出行形成顯明對比的，是這次出逃簡易而狼狽。不妨看一下當時見證人的記載。
《景善日記》載：
（七月）二十日下午五鍾，通州陷，洋兵將至京……今日召見軍機五次於寧壽宮。老佛將避往張家口……夜半，復召見軍機，唯剛毅、趙舒翹、王文韶三人在前。老佛曰：“他們到哪裏去了？想都跑回家去了，丟下我們母子二人不管。無論有什麽事，你們三人必要跟隨我走。”又謂王文韶曰：“你年紀太大了，我不忍叫你受此辛苦，你隨後趕來罷。”又謂剛毅、趙舒翹曰：“你們二人會騎馬，應該隨我走，沿路照顧，一刻也不能離開。”王文韶答曰：“臣當盡力趕上。”皇帝忽若驚醒，謂王曰：“是的，你總快快盡力趕上罷。”兩宮究於何時離宮，則予不甚清悉……二十一日文年告予，老佛寅時即起，隻睡一個時辰耳。匆匆裝飾，穿一藍布衣服，如鄉間農婦，蓋太後先預備者；梳一漢頭，此太後生平第一次也。太後曰：“誰料今天到這樣地步。”用三輛平常騾車帶進宮中，車夫亦無官帽……皇帝悲憤之極，至於戰慄。太後曰：“上你的車，把簾子放下，免得有人認識。”皇帝穿藍紗長袍，藍布褲。老佛又傳諭溥倫曰：“你掛皇帝車沿，好招呼。我坐的那輛，教溥儁掛沿。”謂李蓮英曰：“我知道你不太會騎馬，總要盡力趕上，跟我走。”當此危急之時，唯老佛一人心神不亂，指揮一切。又謂車夫曰：“盡力趕，要有洋鬼子攔阻，你不要說話，我跟他說。我們是鄉下苦人，逃回家去。我們此時先到頤和園。”於是兩宮遂啟程，出宮北門（即神武門）而去。動身時，宮中妃嬪皆跪送，恭祝太後、皇上萬壽。僅有軍機大臣三人乘馬隨行，其餘百官皆奉諭往頤和園會集。予鄰居文年曾恭送一程，見聖駕至德勝門……滿洲之驕子，今落此可憐之結局……老佛一生，此為第二次避敵出走，亦如周幽王被犬戎之難，蒙塵於外。