還有一個瘋狂的大吏，德行不可遺漏，此人即毓賢。從山東巡撫調任山西巡撫時，他在北京做過短暫逗留。時間雖短，他卻辦了一件了不起的大事：宣傳義和團的“義”及“扶清滅洋”。“毓賢入都，見端王載漪、莊王載勛、大學士剛毅，盛誇義和團忠勇可恃。載漪等信之，據以入告，遂拜巡撫山西之命。毓賢至，任衛軍數十人，皆拳黨也，自稱義和團統領，拳術漸被於山西，浸猖獗”。
毓賢赴山西巡撫任在光緒二十六年庚子（1900）初春。這年春天，正是義和團由直隸城鄉奔聚京津的時候，朝廷諭各省督撫，拳民與教民應無分畛域，一視同仁。但毓賢承載漪、剛毅私意，置朝旨不遵，而以縱拳仇教為務。
他與載漪、剛毅相通密函，自言“閫外事惟賢所主，晉中洋教，得淨絕根株，然後更及其他，賢必為公等分憂，對朝廷盡忠，對上官盡職，對地方盡力，對義民盡信，對天下後世無愧”。·輪·輷·訛 他的“無愧”，即是除洋教，殺洋人。
剛到太原時，他便聽到了李蓮英對他的一句贊語：“方今督撫中，惟毓賢一人可算得盡忠報國。”聞言，毓賢喜不自勝，“因命太原冶工，精製鋼刀數百柄，分賜拳童，刀環皆鐫毓字。呼其眾入署，親諭以仇殺洋教，宜併力一心，勿負我意等語”。
如果說山東的義和團是毓賢收編的，那麽山西的義和團完全是毓賢締造的。
山西義和團因為官辦、官助、官褒的背景，平地起雷，烈焰遍地。“各屬教民，富者皆為拳匪掠奪，其被逼背教，抗而死者，先後數千人。被禍最慘者，為大同、朔州、五台、太原、徐溝、榆次、汾州、平定，匪勢蔓全省”。
死難的“數千人”，都是中國人。
毓賢是用“挑動群眾（拳民）鬥群眾（教民）”的手法，無中生有地掀起仇殺。因而，他就是山西拳教矛盾的製造者、激化者，是山西屠殺教民的元兇。
事情至此並未剎車。毓賢的最終目標是殺盡山西洋人。當年五月，北京拳亂趨於白熾，載漪、剛毅密函至晉，飭毓賢“力庇團民，痛除洋賊”。六月，毓賢命義和團焚燒太原大教堂，驅戮教士。毓賢登高觀火，嘆曰：“天意也！”營官欲施救，毓賢不許，斥曰：“汝何人？敢違天乎？且非有吾命，胡僕僕為？”
毓賢屠殺山西教士，還耍了一個陰謀。他先是將朝廷“保教”諭旨，行下各縣，做個樣子，換得教士的信任。後又發下通告，說因各縣兵力單薄，防範疏漏，傳諭各縣教士集中到省城太原，以利保護。教士聞訊，心懷感激，先後至者七十餘人。教士被騙入彀，毓賢開始實施他的“滅洋”陰謀。《清史稿》本傳所載較簡單，略謂：“乃扃聚一室，衛以兵，時至蔬果。一日，毓賢忽冠服拜母，泣不可止，曰：‘男勤國事，不復能顧身家矣。’問之不語。劇出，坐堂皇，呼七十人者至，令自承悔教，教民不肯承，乃率出斬之。婦孺就死，呼號聲不忍聞。”
七十多個外國傳教士及其親屬的生命，就這樣被輕輕一筆帶過，毓賢的“為國盡忠”倒留下了一個哭天抹淚的巨影。
且看公私史家的補敘。
《淩霄一士隨筆》載：
庚子六月十三日，毓賢大殺外人及教民，計中外男女老幼共七十餘人。令下後，藩司李廷簫謁毓，勸勿孟浪。毓曰：“吾已熟計之矣，吾以一顆頭顱換數十顆異樣之頭顱，亦大值得。”迨行刑畢，復謂李曰：“吾頭當穩被洋人砍之。”將來大禍蓋亦已慮及，其誌固拚一死以報國矣。
《拳變餘聞》載：
六月，焚毀教堂，毓賢登高樓觀之曰：“天意也！”營官將施救，毓賢不許。英教士逃出，號於眾曰：“昔晉省大飢，吾輸財五六萬，活數千人，今獨不能貸一死耶？”卒戕之。一英婦挾兒出，跪言：“吾施醫，歲活數百人，今請貸吾母子。”語未絕，一兵以梃擊之，仆，推置火中，復奮身出，仍推入，與其子同燼焉。毓賢以兵守城門，禁教士出入。復移教士老幼於鐵路公所，以兵守之。他日復驅入撫署，毓賢坐堂皇，命行刑，殺英教男女老幼三十餘人，服役二十餘人，梟首示城門，剖心棄屍，積如丘山。又驅法天主堂教女二百餘人至桑棉局，迫令背教，皆不從，求死益堅。兵士擇貌美掠數十人去，皆不屈，死焉。
《十葉野聞》載：
先下令守城門，禁教士出入。行道者皆檢其身，有無佩十字章，佩者皆捕之。復移教士老幼於鐵路公所，以兵團守，紿言將送之都，眾以為有生望也。無何，復命驅入撫署。毓自坐堂皇，歷聲數教士惑眾之罪，命即日行刑，凡殺英教士男女老幼三十餘人，服役者二十餘人。梟首懸城門示眾。衛兵之與教民有私仇者，任意剖心棄屍，積如丘山，毓勿問也。毓自上奏，言彼設一巧計，將洋人盡數擒捉，以練鎖之，均在撫署處決，無漏網者，惟有一洋女，割乳後，逃走，藏於城牆之下，及查得，已死。此等喪心病狂之詞，公然見於奏摺，可謂一時之戾氣。又撫署殺教士之翌日，盡驅法天主教堂童貞女士二百餘人至桑棉局，迫令背教，皆不從，令斬為首者二人，以盎盛血，使諸女遍飲，有十六人爭飲盡之，毓乃令縛十六人懸高處，迫其餘皆背教，仍不從，求死益堅。兵士擇貌美者，掠數十人去，欲肆行非禮。聞無一人屈者，或扼殺之而淫其屍焉。其後諸女子皆被殺，屍橫如獺祭，見者莫不慘傷……·輫·輴·訛
毓賢赴山西巡撫任在光緒二十六年庚子（1900）初春。這年春天，正是義和團由直隸城鄉奔聚京津的時候，朝廷諭各省督撫，拳民與教民應無分畛域，一視同仁。但毓賢承載漪、剛毅私意，置朝旨不遵，而以縱拳仇教為務。
他與載漪、剛毅相通密函，自言“閫外事惟賢所主，晉中洋教，得淨絕根株，然後更及其他，賢必為公等分憂，對朝廷盡忠，對上官盡職，對地方盡力，對義民盡信，對天下後世無愧”。·輪·輷·訛 他的“無愧”，即是除洋教，殺洋人。
剛到太原時，他便聽到了李蓮英對他的一句贊語：“方今督撫中，惟毓賢一人可算得盡忠報國。”聞言，毓賢喜不自勝，“因命太原冶工，精製鋼刀數百柄，分賜拳童，刀環皆鐫毓字。呼其眾入署，親諭以仇殺洋教，宜併力一心，勿負我意等語”。
如果說山東的義和團是毓賢收編的，那麽山西的義和團完全是毓賢締造的。
山西義和團因為官辦、官助、官褒的背景，平地起雷，烈焰遍地。“各屬教民，富者皆為拳匪掠奪，其被逼背教，抗而死者，先後數千人。被禍最慘者，為大同、朔州、五台、太原、徐溝、榆次、汾州、平定，匪勢蔓全省”。
死難的“數千人”，都是中國人。
毓賢是用“挑動群眾（拳民）鬥群眾（教民）”的手法，無中生有地掀起仇殺。因而，他就是山西拳教矛盾的製造者、激化者，是山西屠殺教民的元兇。
事情至此並未剎車。毓賢的最終目標是殺盡山西洋人。當年五月，北京拳亂趨於白熾，載漪、剛毅密函至晉，飭毓賢“力庇團民，痛除洋賊”。六月，毓賢命義和團焚燒太原大教堂，驅戮教士。毓賢登高觀火，嘆曰：“天意也！”營官欲施救，毓賢不許，斥曰：“汝何人？敢違天乎？且非有吾命，胡僕僕為？”
毓賢屠殺山西教士，還耍了一個陰謀。他先是將朝廷“保教”諭旨，行下各縣，做個樣子，換得教士的信任。後又發下通告，說因各縣兵力單薄，防範疏漏，傳諭各縣教士集中到省城太原，以利保護。教士聞訊，心懷感激，先後至者七十餘人。教士被騙入彀，毓賢開始實施他的“滅洋”陰謀。《清史稿》本傳所載較簡單，略謂：“乃扃聚一室，衛以兵，時至蔬果。一日，毓賢忽冠服拜母，泣不可止，曰：‘男勤國事，不復能顧身家矣。’問之不語。劇出，坐堂皇，呼七十人者至，令自承悔教，教民不肯承，乃率出斬之。婦孺就死，呼號聲不忍聞。”
七十多個外國傳教士及其親屬的生命，就這樣被輕輕一筆帶過，毓賢的“為國盡忠”倒留下了一個哭天抹淚的巨影。
且看公私史家的補敘。
《淩霄一士隨筆》載：
庚子六月十三日，毓賢大殺外人及教民，計中外男女老幼共七十餘人。令下後，藩司李廷簫謁毓，勸勿孟浪。毓曰：“吾已熟計之矣，吾以一顆頭顱換數十顆異樣之頭顱，亦大值得。”迨行刑畢，復謂李曰：“吾頭當穩被洋人砍之。”將來大禍蓋亦已慮及，其誌固拚一死以報國矣。
《拳變餘聞》載：
六月，焚毀教堂，毓賢登高樓觀之曰：“天意也！”營官將施救，毓賢不許。英教士逃出，號於眾曰：“昔晉省大飢，吾輸財五六萬，活數千人，今獨不能貸一死耶？”卒戕之。一英婦挾兒出，跪言：“吾施醫，歲活數百人，今請貸吾母子。”語未絕，一兵以梃擊之，仆，推置火中，復奮身出，仍推入，與其子同燼焉。毓賢以兵守城門，禁教士出入。復移教士老幼於鐵路公所，以兵守之。他日復驅入撫署，毓賢坐堂皇，命行刑，殺英教男女老幼三十餘人，服役二十餘人，梟首示城門，剖心棄屍，積如丘山。又驅法天主堂教女二百餘人至桑棉局，迫令背教，皆不從，求死益堅。兵士擇貌美掠數十人去，皆不屈，死焉。
《十葉野聞》載：
先下令守城門，禁教士出入。行道者皆檢其身，有無佩十字章，佩者皆捕之。復移教士老幼於鐵路公所，以兵團守，紿言將送之都，眾以為有生望也。無何，復命驅入撫署。毓自坐堂皇，歷聲數教士惑眾之罪，命即日行刑，凡殺英教士男女老幼三十餘人，服役者二十餘人。梟首懸城門示眾。衛兵之與教民有私仇者，任意剖心棄屍，積如丘山，毓勿問也。毓自上奏，言彼設一巧計，將洋人盡數擒捉，以練鎖之，均在撫署處決，無漏網者，惟有一洋女，割乳後，逃走，藏於城牆之下，及查得，已死。此等喪心病狂之詞，公然見於奏摺，可謂一時之戾氣。又撫署殺教士之翌日，盡驅法天主教堂童貞女士二百餘人至桑棉局，迫令背教，皆不從，令斬為首者二人，以盎盛血，使諸女遍飲，有十六人爭飲盡之，毓乃令縛十六人懸高處，迫其餘皆背教，仍不從，求死益堅。兵士擇貌美者，掠數十人去，欲肆行非禮。聞無一人屈者，或扼殺之而淫其屍焉。其後諸女子皆被殺，屍橫如獺祭，見者莫不慘傷……·輫·輴·訛