——“倉場侍郎劉恩溥往天津，招集拳匪至十餘萬人，傳太後旨，貲給之，來者日益多，頗不得賞，則公為寇盜，虜略殺人，脅取財物，不能應，輒夷其宗，喜縱火延燒，常數百家。自天津以南，民大徙，乃候於道庶殺之，曰‘防奸細’，坐死者又十數萬人”。·輧·輳·訛 這殺人十萬的“紀錄”，已與北京相同。
——屠殺百姓外，義和團還有誅殺朝廷命官的紀錄，如翰林院編修劉萬毅，都統慶恆，遊擊王燮，皆被義和團指為“教民”，當即殺掉。慶恆是端王載漪的親信，載漪統領義和拳，尚不敢迎救。慶恆一家十三口，同時被殺。尚書陳學棻、提督姚某，一被義和團殺於內閣大堂，一被殺於大街通衢。罪名是“二鬼子”。另有翰林院侍讀學士黃思永、侍郎胡燏芬、通永道沈能虎、編修杜本崇、檢討洪汝源、兵部主事楊芾等，皆因沒有通過義和團“神判”而被捕入獄，所幸歷險逃出。
上引各條，用“行動”與“事實”向讀者揭示義和團的“性質”。與他們“口號”所宣傳的“扶清”、“滅洋”相比，這些“行動”與“事實”應是更有說服力的判斷依據。
下麵，是義和團領袖們的剪影。認識或評判一個組織，最簡捷的途徑，是看它的領袖。我們相信，誰若偶然讀到下段文字，定然可以改變對義和團的先入之見、進而確立一些較新的認識。
前期的朱紅燈，屬開拓者型，雖然“出師未捷身先死”，卻給義和團運動的歌德一派留下合理想像、虛於頌揚的空間。
後期活動於北京的義和團“大師兄”們，進宮入府，與端王載漪和軍機大臣剛毅都能平起平坐。可惜因為端、剛之輩相繼失勢，這一大撥義和團風雲人物亦未能留下大名。此為歷史的一大缺憾。傳說陝西土匪頭子李來中，為駐京武衛軍（原甘軍）首領董福祥把兄弟，率眾混入北京義和團，開始拳兵勾結，策劃了不少燒殺搶掠。又有大盜王一覺，亂前亂中，都與端王、剛毅密商大局。復因此輩行動詭秘，當事人星散，李、王二人的一時功業也都處於失傳狀態。所好的是，由直隸總督裕祿奏保的天津義和團首領張德成、曹福田等，事跡昭彰，見於記錄，傳乎市街，可為轟動的義和團事業留一見證。今將二人事跡摘引如下，百年之後，凡我民眾，皆可藉此判定其黑白正邪。
關於張德成，羅惇曧這樣介紹：
張德成，白溝河人，業操舟，往來玉河、西河間。時義和拳已傳至靜海縣之濁流鎮，有童數輩，方習拳，德成睨之而笑。眾詰之，德成曰：“此為神拳也。”眾叩其術，德成乃取一秫秸以黃紙擲地上，令眾拾之，壯夫數人不能舉。群大驚，羅拜曰：“真神師也！”擁之入巨宅，設壇焉。遠近拳匪爭來附，遙受節製。德成居濁流，聲勢甚雄。曹福田為天津拳匪之魁，其自署門榜曰：“署理靜海一帶義和神團”，曹蓋以本任屬德成也。德成語其眾曰：頃睡時，元神赴天津紫竹林，見洋人正剖婦女，以穢物塗樓上，為壓神團法也。他日又言元神赴敵，盜得洋炮機管，炮不得燃矣。更率眾周行鎮外三匝，以杖畫地曰：“此一周土城，一周鐵城，一周銅城，洋人即來，無能越者。”
五月，直隸四道員結伴去津，舟過濁流，遇匪將手刃之，皆叩首乞命，牽赴神壇。德成審為大吏，釋之延坐，自炫其術，使達諸總督，請餉三十萬，自任滅洋，皆受命，上書裕祿。裕祿乃馳檄召德成，不至；屢檄人，德成怒曰：“吾非官吏，何得以總督威嚴淩我耶！”裕祿謝過，命使以八人輿禮迎之。德成至，以敵體禮見，啟中門迎之入。次日，宴於節署，德成忽若睡，呼之不應，俄欠身起，袖出鐵炮機管數事，雲元神出，新從敵中竊來者，敵炮皆廢矣。裕祿深敬之。德成恆出入節署，以耀其曹。裕祿表薦諸朝，稱其年力正強，誌趣向上。復屢報戰功，賞頭品頂戴、花翎、黃馬褂。
無何城陷，張匪挾巨資行。至王家口，索鹽商王姓具供張。王以二人輿至，德成怒曰：“吾在津，製軍以八人輿迎我，猶不時至，汝乃如是褻神耶！”不得已，假關帝廟綠輿迎焉。既至，盛宴之，德成猶謂不能下箸，推席而起。王不能堪，乃共謀刺之。共捕德成，餘匪盡逃。德成叩頭乞饒，眾曰：“試其能避刀劍否！”共斫之，成血糜焉。餘匪至白溝河後，推德成之弟張三，稱三師父，挾至濁流鎮，仍立“天下第一壇”，謂張三神力過德成十倍。聯軍已踞天津，將剿餘匪於諸村，村人共逐張三，餘軍乃四散焉。·輧·輵·訛
按：張德成對於義和團的貢獻，一是賦之“神拳”、“神團”之號，二是親歷了“招安”風光。他的生滅，較為完整地表現了草寇的投靠與王朝的收買。至少在天津，義和團已被清政府收編了。因而，此後的義和團稱“匪”不確，稱“革命群眾團體”尤不宜，他們是保留了無政府慣性的政府團練。
關於曹福田，羅惇曧這樣介紹：
曹福田，天津靜海縣人也，本遊勇，嗜鴉片，無以自存，乘亂煽惑。初至津，登土城樓，詢界何處，土人言東南方，即伏地向東南叩首，良久起曰：“洋樓毀矣。”東方煙起，萬眾悚然，蓋適河東居民被焚也。既入城，而民跪迎，福田坐馬上指揮令起立，早無須跪也。聞拳壇令闔郡持白齋，諭無須，言我亦飲酒食肉也。聞洋貨店多被毀，亦雲無須，洋貨入中國久，商民何罪？津民以是尤信奉之。福田室中懸神像，關帝、趙子龍、二郎神、周倉也。令供本主曰聖上楊老師。福田整隊赴前敵，以洋鐵造鼓吹、大螺，紅旗大書“曹”字，側書“扶清滅洋天神天將義和團”。福田騎馬，戴大墨晶眼鏡，口銜洋菸卷，長衣係紅帶，緞靴，背負快槍，腰挾小洋槍，手持一秫秸，語路人往觀戰。至馬家口，謂前有地雷不可進，繞道歸。又令商民備蒲包麻繩各數千，麻繩備縛洋人，蒲包蒙其首也。福田不敢與洋人戰，日列隊行周衢，遇武衛軍則縛而戮之，以報聶士成落垡一役之仇也。直督裕祿奏保賞頭品頂戴、花翎、黃馬褂，實虛報戰功也。紳商慮開戰則全城糜爛，力請於裕祿議和。裕祿令請命於福田，福田不可，曰：“吾奉玉帝敕，命率天兵天將，盡殲洋人，吾何敢悖命脈哉？”紳商哀之急，則怒命殺之，群哀請乃免。和議既阻，乃請另擇戰地，福田不可，曰：“若別擇地，當先以租界歸我。”張德成至，眾復哀請德成許之，福田不可。眾以商民生命為請，福田曰：“死者在劫數中人，吾掃蕩洋人後，猶當痛戮不忠不孝不仁不義之人，完此劫數。”及馬玉昆兵敗，津城陷，福田易裝遁。冬間私至靜海境，眾呼捕之，驚走。次年正月，潛歸裏，裏人縛送之官，磔之於靜海縣。
——屠殺百姓外，義和團還有誅殺朝廷命官的紀錄，如翰林院編修劉萬毅，都統慶恆，遊擊王燮，皆被義和團指為“教民”，當即殺掉。慶恆是端王載漪的親信，載漪統領義和拳，尚不敢迎救。慶恆一家十三口，同時被殺。尚書陳學棻、提督姚某，一被義和團殺於內閣大堂，一被殺於大街通衢。罪名是“二鬼子”。另有翰林院侍讀學士黃思永、侍郎胡燏芬、通永道沈能虎、編修杜本崇、檢討洪汝源、兵部主事楊芾等，皆因沒有通過義和團“神判”而被捕入獄，所幸歷險逃出。
上引各條，用“行動”與“事實”向讀者揭示義和團的“性質”。與他們“口號”所宣傳的“扶清”、“滅洋”相比，這些“行動”與“事實”應是更有說服力的判斷依據。
下麵，是義和團領袖們的剪影。認識或評判一個組織，最簡捷的途徑，是看它的領袖。我們相信，誰若偶然讀到下段文字，定然可以改變對義和團的先入之見、進而確立一些較新的認識。
前期的朱紅燈，屬開拓者型，雖然“出師未捷身先死”，卻給義和團運動的歌德一派留下合理想像、虛於頌揚的空間。
後期活動於北京的義和團“大師兄”們，進宮入府，與端王載漪和軍機大臣剛毅都能平起平坐。可惜因為端、剛之輩相繼失勢，這一大撥義和團風雲人物亦未能留下大名。此為歷史的一大缺憾。傳說陝西土匪頭子李來中，為駐京武衛軍（原甘軍）首領董福祥把兄弟，率眾混入北京義和團，開始拳兵勾結，策劃了不少燒殺搶掠。又有大盜王一覺，亂前亂中，都與端王、剛毅密商大局。復因此輩行動詭秘，當事人星散，李、王二人的一時功業也都處於失傳狀態。所好的是，由直隸總督裕祿奏保的天津義和團首領張德成、曹福田等，事跡昭彰，見於記錄，傳乎市街，可為轟動的義和團事業留一見證。今將二人事跡摘引如下，百年之後，凡我民眾，皆可藉此判定其黑白正邪。
關於張德成，羅惇曧這樣介紹：
張德成，白溝河人，業操舟，往來玉河、西河間。時義和拳已傳至靜海縣之濁流鎮，有童數輩，方習拳，德成睨之而笑。眾詰之，德成曰：“此為神拳也。”眾叩其術，德成乃取一秫秸以黃紙擲地上，令眾拾之，壯夫數人不能舉。群大驚，羅拜曰：“真神師也！”擁之入巨宅，設壇焉。遠近拳匪爭來附，遙受節製。德成居濁流，聲勢甚雄。曹福田為天津拳匪之魁，其自署門榜曰：“署理靜海一帶義和神團”，曹蓋以本任屬德成也。德成語其眾曰：頃睡時，元神赴天津紫竹林，見洋人正剖婦女，以穢物塗樓上，為壓神團法也。他日又言元神赴敵，盜得洋炮機管，炮不得燃矣。更率眾周行鎮外三匝，以杖畫地曰：“此一周土城，一周鐵城，一周銅城，洋人即來，無能越者。”
五月，直隸四道員結伴去津，舟過濁流，遇匪將手刃之，皆叩首乞命，牽赴神壇。德成審為大吏，釋之延坐，自炫其術，使達諸總督，請餉三十萬，自任滅洋，皆受命，上書裕祿。裕祿乃馳檄召德成，不至；屢檄人，德成怒曰：“吾非官吏，何得以總督威嚴淩我耶！”裕祿謝過，命使以八人輿禮迎之。德成至，以敵體禮見，啟中門迎之入。次日，宴於節署，德成忽若睡，呼之不應，俄欠身起，袖出鐵炮機管數事，雲元神出，新從敵中竊來者，敵炮皆廢矣。裕祿深敬之。德成恆出入節署，以耀其曹。裕祿表薦諸朝，稱其年力正強，誌趣向上。復屢報戰功，賞頭品頂戴、花翎、黃馬褂。
無何城陷，張匪挾巨資行。至王家口，索鹽商王姓具供張。王以二人輿至，德成怒曰：“吾在津，製軍以八人輿迎我，猶不時至，汝乃如是褻神耶！”不得已，假關帝廟綠輿迎焉。既至，盛宴之，德成猶謂不能下箸，推席而起。王不能堪，乃共謀刺之。共捕德成，餘匪盡逃。德成叩頭乞饒，眾曰：“試其能避刀劍否！”共斫之，成血糜焉。餘匪至白溝河後，推德成之弟張三，稱三師父，挾至濁流鎮，仍立“天下第一壇”，謂張三神力過德成十倍。聯軍已踞天津，將剿餘匪於諸村，村人共逐張三，餘軍乃四散焉。·輧·輵·訛
按：張德成對於義和團的貢獻，一是賦之“神拳”、“神團”之號，二是親歷了“招安”風光。他的生滅，較為完整地表現了草寇的投靠與王朝的收買。至少在天津，義和團已被清政府收編了。因而，此後的義和團稱“匪”不確，稱“革命群眾團體”尤不宜，他們是保留了無政府慣性的政府團練。
關於曹福田，羅惇曧這樣介紹：
曹福田，天津靜海縣人也，本遊勇，嗜鴉片，無以自存，乘亂煽惑。初至津，登土城樓，詢界何處，土人言東南方，即伏地向東南叩首，良久起曰：“洋樓毀矣。”東方煙起，萬眾悚然，蓋適河東居民被焚也。既入城，而民跪迎，福田坐馬上指揮令起立，早無須跪也。聞拳壇令闔郡持白齋，諭無須，言我亦飲酒食肉也。聞洋貨店多被毀，亦雲無須，洋貨入中國久，商民何罪？津民以是尤信奉之。福田室中懸神像，關帝、趙子龍、二郎神、周倉也。令供本主曰聖上楊老師。福田整隊赴前敵，以洋鐵造鼓吹、大螺，紅旗大書“曹”字，側書“扶清滅洋天神天將義和團”。福田騎馬，戴大墨晶眼鏡，口銜洋菸卷，長衣係紅帶，緞靴，背負快槍，腰挾小洋槍，手持一秫秸，語路人往觀戰。至馬家口，謂前有地雷不可進，繞道歸。又令商民備蒲包麻繩各數千，麻繩備縛洋人，蒲包蒙其首也。福田不敢與洋人戰，日列隊行周衢，遇武衛軍則縛而戮之，以報聶士成落垡一役之仇也。直督裕祿奏保賞頭品頂戴、花翎、黃馬褂，實虛報戰功也。紳商慮開戰則全城糜爛，力請於裕祿議和。裕祿令請命於福田，福田不可，曰：“吾奉玉帝敕，命率天兵天將，盡殲洋人，吾何敢悖命脈哉？”紳商哀之急，則怒命殺之，群哀請乃免。和議既阻，乃請另擇戰地，福田不可，曰：“若別擇地，當先以租界歸我。”張德成至，眾復哀請德成許之，福田不可。眾以商民生命為請，福田曰：“死者在劫數中人，吾掃蕩洋人後，猶當痛戮不忠不孝不仁不義之人，完此劫數。”及馬玉昆兵敗，津城陷，福田易裝遁。冬間私至靜海境，眾呼捕之，驚走。次年正月，潛歸裏，裏人縛送之官，磔之於靜海縣。