霍夫曼的話非常中肯。然而，古埃及學者在研究埃及歷史時，雖然採用曼那多的說法，但是卻隻肯採用他作品中有關王朝時代的記錄，對他所記錄的"開天闢地"創始時代的內容，巧妙地避而不談。既然信賴曼那多，為什麽卻採取這種選擇性的態度？隻接受30個有文字記錄的"歷史性"王朝的存在，卻拒絕承認那以前的史實。這算是哪一門子的邏輯？再說，考古學家早已證實了曼那多的編年史中王朝時代的部分真實性2。既然如此，對於王朝開始前的編年，我們難道因為無法從考古挖掘中找到真證實據，就否定它們的存在？這種態度豈非不夠成熟3？
半神半人
如果我們想要知道曼那多的想法，惟一的辦法，就是從保存有他著作片段的各種史料中去尋找資源，而重要的資源之一，便是歐西比斯著《編年記》（chronica）的亞美尼亞版。這本書，開宗明義便說明，資料摘錄自"曼那多的三冊《埃及歷史》（egyptian history）。該書中記錄了神明、半神半人、死者的靈魂和統治埃及的肉身國王……"直接引用曼那多，歐西比斯一開始便羅列了許多神明的名字，包括了海裏歐波裏斯的九大神明，如雷、歐西裏斯、愛瑟絲、荷羅斯、賽特等等。
他們是埃及最初的統治者。王位毫無間斷地一個個繼承下去……經過13900年……在神明之後，半神半人統治了1255年，然後，另外一支（半人半神）統治了1817年，然後又有30個國王，一共統治了1790年，然後又有10個國王統治了350年，然後由死者的靈魂統治……5813年……
這些年份總共加起來，為24925年，比《聖經》上記錄的創世紀（公元前5000年）還要久遠得多。也就是說，曼那多有建議《聖經》的記載不實之意。對基督徒的神學者的歐西比斯而言，這的確是一個棘手的大難題。不過經過考慮以後，歐西比斯想出一套奇妙的方法："我把年當作陰曆的周期，每年為30日，也就是說，現在我們稱為一個月的，以前的埃及人以為是一年……"
古埃及人當然不會這麽以為，但是經過這麽一個奇妙的安排，歐西比斯把王朝前的25000年，濃縮成2000年左右，正好涵括了正統派的基督教神學者所認定的從亞當出生到大洪水之間的2242年。
另外一個僧侶喬治·辛斯勒（george syncellus），則用了另外一套技巧，逃避曼那多記錄中令人困惑的年代部分。辛斯勒選擇以謾罵的方式，譴責曼那多："埃及被詛咒的神廟僧侶曼那多，他（告訴）我們那些從來未曾存在過的神明的事情。他說，那些神統治了埃及18895年……"
曼那多著作的片段中，還出現了一些互相矛盾，但卻令人感到極有興趣的數字。曼那多反覆敘述，認定整個埃及的文明史，從諸神降臨到第三十王朝的肉身國王的統治，共為36525年。這個數字當然是和天狼星年的365.25天（前麵章節所述，從天狼星這一次到再度在太陽升空前出現之間的時間距離）有關係，並同時代表了1460個天狼星年的25個周期，或1461個太陽曆年的25個周期（古埃及的日曆是以"含混年"［vague year］的365日為準）的，想來也並非偶然4。
這些數字，如果有意義的話，代表的是什麽意義？我們很難確定。不過，在數字與解釋的混亂中，至少有一件事我們是確定的：曼那多想要告訴我們的，過去我們都以為歷史是有秩序地、漸進地發展演進而成的，但是他卻主張，在公元前3100年，第一王朝誕生非常久以前，文明的生靈（包括神明和人類）便已存在於這個世界上。
狄奧多羅斯和希羅多德
或許神學者無法同意，但是古代的作家中，支持曼那多的人卻不少。希臘歷史學家狄奧多羅斯（diodorus siculus）和希羅多德便為其中的兩個。
例如，公元1世紀狄奧多羅斯訪問埃及。正如最新翻譯他作品的歐發德（c.h，oldfather）所稱讚的，狄奧多羅斯"未加批判地搜集資料，找到原始經典，並忠實地呈現出"埃及的歷史。也就是說，他沒有將他的偏見及先入為主的觀念，加諸於他所搜集到的材料上。由於他曾經訪問埃及的僧侶，並將他們對埃及謎樣的過去的見解記錄了下來，因此他的作品特別值得我們重視。當時埃及的僧侶們是這樣告訴狄奧多羅斯的：
一開始，神祗和英雄統治埃及將近18000年，最後一個統治的神祗是荷羅斯，也就是愛瑟斯的兒子……人類，聽說，統治了自己的國家差不多5000年……5
讓我們"毫不帶批判"地檢查一下這些數字，看相加後為多少。狄奧多羅斯寫上述段落時，是在公元1世紀。如果我們向前推5000年，即為公元前5100年，應該到了所謂"人類的國王"統治埃及的時代。如果再往前推18000年，就到了公元前23100年，"神祗和英雄統治"埃及的時候，也正好是冰河時期的最高峰。
在狄奧多羅斯以前，還有過一個更會說故事的歷史學家訪問過埃及：公元前5世紀的希羅多德。希羅多德似乎也曾拜訪祭司與僧侶，並詢問他們對在悠遠的過去，存在於尼羅河穀的高度文明傳統的所知，並將所知寫入《歷史》一書的第2冊中，記錄史前時代的埃及文明和各種傳統故事。就在《歷史》中，他不帶任何評論地記錄海裏歐波裏斯一位僧侶告訴他的資訊：
半神半人
如果我們想要知道曼那多的想法，惟一的辦法，就是從保存有他著作片段的各種史料中去尋找資源，而重要的資源之一，便是歐西比斯著《編年記》（chronica）的亞美尼亞版。這本書，開宗明義便說明，資料摘錄自"曼那多的三冊《埃及歷史》（egyptian history）。該書中記錄了神明、半神半人、死者的靈魂和統治埃及的肉身國王……"直接引用曼那多，歐西比斯一開始便羅列了許多神明的名字，包括了海裏歐波裏斯的九大神明，如雷、歐西裏斯、愛瑟絲、荷羅斯、賽特等等。
他們是埃及最初的統治者。王位毫無間斷地一個個繼承下去……經過13900年……在神明之後，半神半人統治了1255年，然後，另外一支（半人半神）統治了1817年，然後又有30個國王，一共統治了1790年，然後又有10個國王統治了350年，然後由死者的靈魂統治……5813年……
這些年份總共加起來，為24925年，比《聖經》上記錄的創世紀（公元前5000年）還要久遠得多。也就是說，曼那多有建議《聖經》的記載不實之意。對基督徒的神學者的歐西比斯而言，這的確是一個棘手的大難題。不過經過考慮以後，歐西比斯想出一套奇妙的方法："我把年當作陰曆的周期，每年為30日，也就是說，現在我們稱為一個月的，以前的埃及人以為是一年……"
古埃及人當然不會這麽以為，但是經過這麽一個奇妙的安排，歐西比斯把王朝前的25000年，濃縮成2000年左右，正好涵括了正統派的基督教神學者所認定的從亞當出生到大洪水之間的2242年。
另外一個僧侶喬治·辛斯勒（george syncellus），則用了另外一套技巧，逃避曼那多記錄中令人困惑的年代部分。辛斯勒選擇以謾罵的方式，譴責曼那多："埃及被詛咒的神廟僧侶曼那多，他（告訴）我們那些從來未曾存在過的神明的事情。他說，那些神統治了埃及18895年……"
曼那多著作的片段中，還出現了一些互相矛盾，但卻令人感到極有興趣的數字。曼那多反覆敘述，認定整個埃及的文明史，從諸神降臨到第三十王朝的肉身國王的統治，共為36525年。這個數字當然是和天狼星年的365.25天（前麵章節所述，從天狼星這一次到再度在太陽升空前出現之間的時間距離）有關係，並同時代表了1460個天狼星年的25個周期，或1461個太陽曆年的25個周期（古埃及的日曆是以"含混年"［vague year］的365日為準）的，想來也並非偶然4。
這些數字，如果有意義的話，代表的是什麽意義？我們很難確定。不過，在數字與解釋的混亂中，至少有一件事我們是確定的：曼那多想要告訴我們的，過去我們都以為歷史是有秩序地、漸進地發展演進而成的，但是他卻主張，在公元前3100年，第一王朝誕生非常久以前，文明的生靈（包括神明和人類）便已存在於這個世界上。
狄奧多羅斯和希羅多德
或許神學者無法同意，但是古代的作家中，支持曼那多的人卻不少。希臘歷史學家狄奧多羅斯（diodorus siculus）和希羅多德便為其中的兩個。
例如，公元1世紀狄奧多羅斯訪問埃及。正如最新翻譯他作品的歐發德（c.h，oldfather）所稱讚的，狄奧多羅斯"未加批判地搜集資料，找到原始經典，並忠實地呈現出"埃及的歷史。也就是說，他沒有將他的偏見及先入為主的觀念，加諸於他所搜集到的材料上。由於他曾經訪問埃及的僧侶，並將他們對埃及謎樣的過去的見解記錄了下來，因此他的作品特別值得我們重視。當時埃及的僧侶們是這樣告訴狄奧多羅斯的：
一開始，神祗和英雄統治埃及將近18000年，最後一個統治的神祗是荷羅斯，也就是愛瑟斯的兒子……人類，聽說，統治了自己的國家差不多5000年……5
讓我們"毫不帶批判"地檢查一下這些數字，看相加後為多少。狄奧多羅斯寫上述段落時，是在公元1世紀。如果我們向前推5000年，即為公元前5100年，應該到了所謂"人類的國王"統治埃及的時代。如果再往前推18000年，就到了公元前23100年，"神祗和英雄統治"埃及的時候，也正好是冰河時期的最高峰。
在狄奧多羅斯以前，還有過一個更會說故事的歷史學家訪問過埃及：公元前5世紀的希羅多德。希羅多德似乎也曾拜訪祭司與僧侶，並詢問他們對在悠遠的過去，存在於尼羅河穀的高度文明傳統的所知，並將所知寫入《歷史》一書的第2冊中，記錄史前時代的埃及文明和各種傳統故事。就在《歷史》中，他不帶任何評論地記錄海裏歐波裏斯一位僧侶告訴他的資訊：