但事實並非如此。基沙的金字塔建築更勝於烏納斯。大部分古埃及學者對這一點也知之甚詳，但是沒有人能夠提出令人滿意的答案。問題的中心在於：不論從哪個角度來看，基沙的三大金字塔都像是積蓄幾百年、千年的建築技術與經驗，而凝聚出的經典作品。但是，各種考古證據卻顯示，它們是埃及最早期建造的金字塔。也就是說，這三座金字塔不但不是埃及人成熟作品的典範，反而是初次嚐試建造這種大型建築的作品。
更令人費解的事還有很多。古埃及的第四王朝因基沙的三大金字塔而永生。不論從石塊的重量、堆積的高度、建築的精密與困難度來看，這些金字塔不但前無古人，更後無來者，是獨一無二的。就在這三座金字塔完成後不久，在它們的下麵，又出現了第五、第六王朝的金字塔。果然在建築品質上，比三大金字塔要粗糙許多，然而，卻成為永久性保存古代文獻的善本或翻譯本的殿堂。這些文獻，和三大金字塔一樣，在象形文字的藝術成就上，可以說是前無古人，後無來者，睥睨世界，無人能及。
簡單地說，就如同基沙的金字塔一般，金字塔經文在毫無預警的情況下，突然在舞台的正中央出現，並前後擔任了100年左右的主角，接著，又消失於無形，從此沒有同類的文物能夠超越它的成就。
當年，肇始創造經文，將它們雕刻於神廟的國王、聖賢們，想來應該知道他們何以而為吧。如果答案是肯定的話，他們的心中一定有一個全盤性的計劃，如何在第四王朝（建築品質優秀，但沒有任何文字記錄的建築），與第五、第六王朝（建築品質低劣但殘留有大量碑文的建築）之間，建立起強烈的關聯性才是。
我感覺，在離沙卡拉15分鍾車程的達斯爾，至少可以找到部分的答案才是。達斯爾因有"曲折"和"紅色"金字塔而聞名。這兩座金字塔（被保存得相當完整）是由胡夫的父親斯奈夫魯所建立的，自從多年前，埃及政府在附近建立起一個軍事基地後，便禁止外人進入參觀……
我們繼續往南移動。雖然置身於12月的鮮麗色彩中，但我的心思仍然沉溺於金字塔的謎題中：就在這尼羅河穀，在有歷史記錄之前，人類曾經發生過非常重大的事情。幾乎所有埃及的歷史記錄以及傳統都告訴我們，曾經有一個天神統治人類的時代。而這個傳說中的"開天闢地"，也就是埃及所稱的"創始時代"（zep tepi），便是我們接下來兩章要探討的主題了。
第43章 探索最初的時間
關於神明統治的創始之時——"開天闢地"，古代埃及人留下這樣的記錄："開天闢地"是一個"創始時代"，覆蓋住世界的混沌之水退去，原始的黑暗消失，人類進入陽光之中，接受文明的禮物。同時，古埃及人還提到一種介於人與神明之間的半人半神烏許（urshu）的存在。烏許字麵的意思為守望者（watcher）。埃及人對神明記憶尤其鮮明。而神明被統稱為奈特魯eru），強壯而美麗，與人類一起在地上生活，並在海裏波裏歐斯和其他尼羅河的聖地統治人類。有的奈特魯為男性，有的為女性，每個都擁有超能力，隨時可以依自己的想法，變身為男人、女人、飛禽走獸、爬蟲、樹木、花草等。不過，他們的言語及行動，似乎又顯現出與人類一般的感情，關心人間諸事。盡管他們很強壯，而且比人類聰明，但是在一定的狀態下，他們也會生病，甚至死亡或被殺1。
史前的記錄
考古學家們堅持，諸神的時代，也就是古埃及人所稱的"開天闢地"的時期，僅出現於神話。但是對自己的過去顯然更為了解的古代埃及人，卻不認為如此。神廟中曾保存著有關於歷代埃及王的重要史實，包括了現代學者也承認這些資料可信的歷代王朝的法老王名單，有的甚至包括了在第一王朝以前的太古時代的統治者名單。
但是這些名單，能夠通過時代考驗而留下來的，隻有兩套，但都離開了埃及，而被保存在歐洲的博物館中。在本章的後段中，我們將對這些名單有更詳細的說明。這兩套名單分別以巴勒摩石（palerno stone，應屬於第五王朝，也就是公元前2500年左右的文物）和杜林紙草（turin papyrus）而知名於世。尤其是杜林紙草，為第十九王朝神廟留下的資料，是用一種公元前13世紀的草體象形文字寫成的，甚為珍貴。
另外，我們可以從一位海裏歐波裏斯的祭司曼那多（mho）的記錄中，證實許多有關古埃及的史實。曼那多在公元前300年，便完成了一部備受重視的埃及史，並在書中網羅了所有王朝的國王的名字。和巴勒摩石及杜林紙草的名單一樣，曼那多將埃及歷史推往太古，從諸神統治尼羅河穀的時代開始敘述。
曼那多所著述的歷史善本，雖然至9世紀仍廣為流傳，但是今日已經流失，不復存在。不過，倒是有很多史書，引用了不少曼那多著作的段落，例如，猶太人的編年紀錄家約瑟夫斯（josephus，公元60年）、基督教作家阿夫裏卡那斯（africanus，公元300年）、歐西比斯（eusebius，公元340年）、喬治·辛斯勒（george syncellus，公元800年）等都先後引用過曼那多大作的片段。而這些片段，正如美國南卡羅來納大學（university of southern carolina）的麥克·霍夫曼（mi插el hoffman）所說的，提供了"現代人一個研究古埃及的基本架構"。
更令人費解的事還有很多。古埃及的第四王朝因基沙的三大金字塔而永生。不論從石塊的重量、堆積的高度、建築的精密與困難度來看，這些金字塔不但前無古人，更後無來者，是獨一無二的。就在這三座金字塔完成後不久，在它們的下麵，又出現了第五、第六王朝的金字塔。果然在建築品質上，比三大金字塔要粗糙許多，然而，卻成為永久性保存古代文獻的善本或翻譯本的殿堂。這些文獻，和三大金字塔一樣，在象形文字的藝術成就上，可以說是前無古人，後無來者，睥睨世界，無人能及。
簡單地說，就如同基沙的金字塔一般，金字塔經文在毫無預警的情況下，突然在舞台的正中央出現，並前後擔任了100年左右的主角，接著，又消失於無形，從此沒有同類的文物能夠超越它的成就。
當年，肇始創造經文，將它們雕刻於神廟的國王、聖賢們，想來應該知道他們何以而為吧。如果答案是肯定的話，他們的心中一定有一個全盤性的計劃，如何在第四王朝（建築品質優秀，但沒有任何文字記錄的建築），與第五、第六王朝（建築品質低劣但殘留有大量碑文的建築）之間，建立起強烈的關聯性才是。
我感覺，在離沙卡拉15分鍾車程的達斯爾，至少可以找到部分的答案才是。達斯爾因有"曲折"和"紅色"金字塔而聞名。這兩座金字塔（被保存得相當完整）是由胡夫的父親斯奈夫魯所建立的，自從多年前，埃及政府在附近建立起一個軍事基地後，便禁止外人進入參觀……
我們繼續往南移動。雖然置身於12月的鮮麗色彩中，但我的心思仍然沉溺於金字塔的謎題中：就在這尼羅河穀，在有歷史記錄之前，人類曾經發生過非常重大的事情。幾乎所有埃及的歷史記錄以及傳統都告訴我們，曾經有一個天神統治人類的時代。而這個傳說中的"開天闢地"，也就是埃及所稱的"創始時代"（zep tepi），便是我們接下來兩章要探討的主題了。
第43章 探索最初的時間
關於神明統治的創始之時——"開天闢地"，古代埃及人留下這樣的記錄："開天闢地"是一個"創始時代"，覆蓋住世界的混沌之水退去，原始的黑暗消失，人類進入陽光之中，接受文明的禮物。同時，古埃及人還提到一種介於人與神明之間的半人半神烏許（urshu）的存在。烏許字麵的意思為守望者（watcher）。埃及人對神明記憶尤其鮮明。而神明被統稱為奈特魯eru），強壯而美麗，與人類一起在地上生活，並在海裏波裏歐斯和其他尼羅河的聖地統治人類。有的奈特魯為男性，有的為女性，每個都擁有超能力，隨時可以依自己的想法，變身為男人、女人、飛禽走獸、爬蟲、樹木、花草等。不過，他們的言語及行動，似乎又顯現出與人類一般的感情，關心人間諸事。盡管他們很強壯，而且比人類聰明，但是在一定的狀態下，他們也會生病，甚至死亡或被殺1。
史前的記錄
考古學家們堅持，諸神的時代，也就是古埃及人所稱的"開天闢地"的時期，僅出現於神話。但是對自己的過去顯然更為了解的古代埃及人，卻不認為如此。神廟中曾保存著有關於歷代埃及王的重要史實，包括了現代學者也承認這些資料可信的歷代王朝的法老王名單，有的甚至包括了在第一王朝以前的太古時代的統治者名單。
但是這些名單，能夠通過時代考驗而留下來的，隻有兩套，但都離開了埃及，而被保存在歐洲的博物館中。在本章的後段中，我們將對這些名單有更詳細的說明。這兩套名單分別以巴勒摩石（palerno stone，應屬於第五王朝，也就是公元前2500年左右的文物）和杜林紙草（turin papyrus）而知名於世。尤其是杜林紙草，為第十九王朝神廟留下的資料，是用一種公元前13世紀的草體象形文字寫成的，甚為珍貴。
另外，我們可以從一位海裏歐波裏斯的祭司曼那多（mho）的記錄中，證實許多有關古埃及的史實。曼那多在公元前300年，便完成了一部備受重視的埃及史，並在書中網羅了所有王朝的國王的名字。和巴勒摩石及杜林紙草的名單一樣，曼那多將埃及歷史推往太古，從諸神統治尼羅河穀的時代開始敘述。
曼那多所著述的歷史善本，雖然至9世紀仍廣為流傳，但是今日已經流失，不復存在。不過，倒是有很多史書，引用了不少曼那多著作的段落，例如，猶太人的編年紀錄家約瑟夫斯（josephus，公元60年）、基督教作家阿夫裏卡那斯（africanus，公元300年）、歐西比斯（eusebius，公元340年）、喬治·辛斯勒（george syncellus，公元800年）等都先後引用過曼那多大作的片段。而這些片段，正如美國南卡羅來納大學（university of southern carolina）的麥克·霍夫曼（mi插el hoffman）所說的，提供了"現代人一個研究古埃及的基本架構"。