4、人驚異的倒是，神話不僅描述共同經驗，同時也運用共同的象徵語言來陳述這些經驗。全球各地的神話，不斷出現相同的"題旨"，相同的"道具"，讓人覺得似曾相識的相同角色和情節。
根據桑提拉納教授的看法，這種一致性顯示，幕後有一隻手在操控這些神話。他和法蘭克福大學科學史教授戴程德（hertha von dechend）合著的《哈姆雷特的石磨》（hamlets mill），是探討古代神話極有創見的一部著作。其中他指出：
運用得宜，普遍性（universality)可當作一種試金石。例如，在中國發現的某種資料也出現在巴比倫的占星文件時，我們就必須做這樣的推斷：如果它所顯露的一組不尋常意象，無人能證明是分頭、獨自產生的，我們就應該假定兩者之間存在著某種關聯。以音樂的起源為例。音樂鼻祖奧菲斯（orpheus）的慘死，也許是出自不同地區詩人的想像力。但是，當神話中吹笛子（而不是像奧菲斯那樣彈奏七弦琴）的主角，由於各種荒誕的理由，被活生生剝皮處死，而他的悲慘下場在世界各地不斷上演時，我們就可以推斷，這些故事之間存在著某種外在關聯。吹笛人這個角色，出現在德國的漢姆林城（hamelin）傳說，也出現在哥倫布之前的墨西哥神話，而且兩者之間具有某些共同意象，例如"紅"這種顏色。這應該不是偶然的巧合吧……同樣地，當我們發現"108"或"9乘13"這類數字，一再出現於印度吠陀經、高棉吳哥窟、巴比倫古蹟、古希臘哲人赫拉克利特（heracleitus）的哀歌和北歐神話中的英靈殿，我們怎能把它看成意外的巧合……4
是不是真有一隻古老的、至今仍未被辨認出的手，在幕後操控這些所謂的"巧合"和"意外"，將世界各地的災異神話串連在一起？如果答案是肯定的，那麽，在最後一次冰河時代期間和結束之後，繪製本書第1部所探討的那些高度精確、技術先進的世界地圖的，會不會就是這一隻手？同樣的一隻手，有沒有可能在另一組世界神話——神祗死亡和復活的神話，地球和天堂環繞大樹運轉的神話，漩渦和石磨之類旋轉意象不斷出現的神話——遺留下詭秘的指紋？
根據桑提拉納和戴程德的說法，這些意象全都指涉天文事件，而且，是通過非常古老但"高度精練"的天文和數學語言這麽做："這種語言超越地方信仰和教派。它專注於數目、物體的移動、量度、整體架構、圖表——換言之，專注於數字結構和幾何學。"5
這樣的語言到底從何而來？《哈姆雷特的石磨》是一部複雜的、傑出的學術著作，但有時卻刻意閃爍其辭；對於上麵這個問題，作者並未提出明確的答案。不過，作者卻隨處留下一些耐人尋味的線索。例如，在書中某一處，作者說，他們在神話中發現的科學語言或"密碼"，歷史"古老得嚇人"6。在另一處，他們將這種語言比較明確地鎖定為8000年的產物——至少在"羅馬詩人維吉爾（virgil）出生前6000年"7。
我們已知的文明中，究竟哪一個能在8000多年前發展。運用如此精練的科技語言？說實話，答案是"沒有"。我們不妨坦白承認，在史前時代，地球上可能曾經出現一個科技高度發展的文明，如今已經被遺忘。碰到問題的關鍵，桑提拉納和戴程德又開始閃爍其辭；他們含糊地說，這套科技語言是"第一個敢於使用數目、量度和計重法探尋世界真相的某個神奇古文明"留給我們的遺產8。
這樁遺產，顯然跟科學思考方式和複雜的數學知識有關。它的歷史實在太古老，禁不起時間的沖刷，已經逐漸流失：
希臘人崛起時，世界各地的偉大古建築已經蒙上好幾個世紀的塵土，整個被塵封起來。然而，交個文化的某一部分，依舊保藏在傳統儀式和我們已經不了解的神話和童話中……我們看到的是一個整體文化遺留下的一鱗半爪，格外能激起我們的好奇心。它使我們想起中國畫家擅長的山水畫：這兒畫一塊石頭，那兒畫一堵山形牆，那兒又畫一株樹的樹梢，其餘則讓觀者自己去想像。縱使我們能破解他們的密碼，縱使我們能理解他們的科技，我們也無法探測這群古老祖先的思維，因為它是隱蔽在特有的象徵中，而創造這些象徵的心靈早已消失無蹤9。
兩位任教於大西洋兩岸著名學府的科學史專家，在著作中宣稱，他們已經發現一套密碼式科技語言的殘餘，而這套語言比學界公認的最早文明古老好幾千年。更有趣的是，治學極為嚴謹的桑提拉納教授和戴程德教授，聲稱他們已經"破解一部分密碼。10
對兩位嚴肅的學者而言，這可是驚人之論。
第30章 宇宙樹和諸神的石磨
在他們合著的一部博大精深的巨著《哈姆雷特的石磨》中，桑提拉納和裁程德兩位教授提出一連串神話和圖像學證據，試圖證明一個奇異的事實。由於某種神秘的原因，在歷史上的某個時期，流傳在世界各地的一些古老神話被"推選"出來，作為一種媒介，以傳達一組繁複的、有關分點歲差的天文數據資料（"推選"是挺耐人尋味的說法）。一位研究古代測量製度的專家指出，這項驚人的理論勢必在學術界"掀起一場哥白尼式的革命，改變目前我們對人類文化發展的看法"1。
根據桑提拉納教授的看法，這種一致性顯示，幕後有一隻手在操控這些神話。他和法蘭克福大學科學史教授戴程德（hertha von dechend）合著的《哈姆雷特的石磨》（hamlets mill），是探討古代神話極有創見的一部著作。其中他指出：
運用得宜，普遍性（universality)可當作一種試金石。例如，在中國發現的某種資料也出現在巴比倫的占星文件時，我們就必須做這樣的推斷：如果它所顯露的一組不尋常意象，無人能證明是分頭、獨自產生的，我們就應該假定兩者之間存在著某種關聯。以音樂的起源為例。音樂鼻祖奧菲斯（orpheus）的慘死，也許是出自不同地區詩人的想像力。但是，當神話中吹笛子（而不是像奧菲斯那樣彈奏七弦琴）的主角，由於各種荒誕的理由，被活生生剝皮處死，而他的悲慘下場在世界各地不斷上演時，我們就可以推斷，這些故事之間存在著某種外在關聯。吹笛人這個角色，出現在德國的漢姆林城（hamelin）傳說，也出現在哥倫布之前的墨西哥神話，而且兩者之間具有某些共同意象，例如"紅"這種顏色。這應該不是偶然的巧合吧……同樣地，當我們發現"108"或"9乘13"這類數字，一再出現於印度吠陀經、高棉吳哥窟、巴比倫古蹟、古希臘哲人赫拉克利特（heracleitus）的哀歌和北歐神話中的英靈殿，我們怎能把它看成意外的巧合……4
是不是真有一隻古老的、至今仍未被辨認出的手，在幕後操控這些所謂的"巧合"和"意外"，將世界各地的災異神話串連在一起？如果答案是肯定的，那麽，在最後一次冰河時代期間和結束之後，繪製本書第1部所探討的那些高度精確、技術先進的世界地圖的，會不會就是這一隻手？同樣的一隻手，有沒有可能在另一組世界神話——神祗死亡和復活的神話，地球和天堂環繞大樹運轉的神話，漩渦和石磨之類旋轉意象不斷出現的神話——遺留下詭秘的指紋？
根據桑提拉納和戴程德的說法，這些意象全都指涉天文事件，而且，是通過非常古老但"高度精練"的天文和數學語言這麽做："這種語言超越地方信仰和教派。它專注於數目、物體的移動、量度、整體架構、圖表——換言之，專注於數字結構和幾何學。"5
這樣的語言到底從何而來？《哈姆雷特的石磨》是一部複雜的、傑出的學術著作，但有時卻刻意閃爍其辭；對於上麵這個問題，作者並未提出明確的答案。不過，作者卻隨處留下一些耐人尋味的線索。例如，在書中某一處，作者說，他們在神話中發現的科學語言或"密碼"，歷史"古老得嚇人"6。在另一處，他們將這種語言比較明確地鎖定為8000年的產物——至少在"羅馬詩人維吉爾（virgil）出生前6000年"7。
我們已知的文明中，究竟哪一個能在8000多年前發展。運用如此精練的科技語言？說實話，答案是"沒有"。我們不妨坦白承認，在史前時代，地球上可能曾經出現一個科技高度發展的文明，如今已經被遺忘。碰到問題的關鍵，桑提拉納和戴程德又開始閃爍其辭；他們含糊地說，這套科技語言是"第一個敢於使用數目、量度和計重法探尋世界真相的某個神奇古文明"留給我們的遺產8。
這樁遺產，顯然跟科學思考方式和複雜的數學知識有關。它的歷史實在太古老，禁不起時間的沖刷，已經逐漸流失：
希臘人崛起時，世界各地的偉大古建築已經蒙上好幾個世紀的塵土，整個被塵封起來。然而，交個文化的某一部分，依舊保藏在傳統儀式和我們已經不了解的神話和童話中……我們看到的是一個整體文化遺留下的一鱗半爪，格外能激起我們的好奇心。它使我們想起中國畫家擅長的山水畫：這兒畫一塊石頭，那兒畫一堵山形牆，那兒又畫一株樹的樹梢，其餘則讓觀者自己去想像。縱使我們能破解他們的密碼，縱使我們能理解他們的科技，我們也無法探測這群古老祖先的思維，因為它是隱蔽在特有的象徵中，而創造這些象徵的心靈早已消失無蹤9。
兩位任教於大西洋兩岸著名學府的科學史專家，在著作中宣稱，他們已經發現一套密碼式科技語言的殘餘，而這套語言比學界公認的最早文明古老好幾千年。更有趣的是，治學極為嚴謹的桑提拉納教授和戴程德教授，聲稱他們已經"破解一部分密碼。10
對兩位嚴肅的學者而言，這可是驚人之論。
第30章 宇宙樹和諸神的石磨
在他們合著的一部博大精深的巨著《哈姆雷特的石磨》中，桑提拉納和裁程德兩位教授提出一連串神話和圖像學證據，試圖證明一個奇異的事實。由於某種神秘的原因，在歷史上的某個時期，流傳在世界各地的一些古老神話被"推選"出來，作為一種媒介，以傳達一組繁複的、有關分點歲差的天文數據資料（"推選"是挺耐人尋味的說法）。一位研究古代測量製度的專家指出，這項驚人的理論勢必在學術界"掀起一場哥白尼式的革命，改變目前我們對人類文化發展的看法"1。