如果這種相互關係不是單純的巧合，那麽，它至少證明，古時的泰奧提華坎域擁有一批優秀的天文學家，精於觀測天象；他們的成就，直到相當晚近才被現代科學家超越。1789年之前，西方天文學家並不知道天王星的存在，而一直等到1846年，西方人才找到海王星。至於冥王星則遲至1930年才被西方人發現。泰奧提華坎城到底有多古老？根據最保守的估計，城中的主要建築物（包括堡壘、亡靈之路、太陽金字塔和月亮金字塔），年代至少可以追溯到耶穌出生的時候8。一般學者認為，在那個時候，東半球和西半球的文明都不知道外行星的存在，遑論它們之間的軌道距離；至於這些外行星距太陽多遠，更沒有人知道。
埃及和墨西哥間的關聯
完成對泰奧提華坎金字塔和街道的研究後，哈格爾做出這樣的結論："我們到現在還不了解，以泰奧提華坎城為主要中心，從事天象觀測的天文教派，在古代美洲究竟有多昌盛，更不了解它的重要性和高度發展。"9
難道這隻是一個天文"教派"？我們為什麽不幹脆承認，它有資格被稱為我們所謂的"科學"？教派也好，科學也好，我們可不能說它隻"昌盛"於古代美洲，因為種種跡象顯示，它跟古代世界其他地區也有密切關聯。
例如，考古天文學家利用最新發展的電腦測繪天象技術，勘查埃及的金字塔，結果發現，基沙高原三座舉世聞名的金字塔，在配置上精確地反映獵戶星座的三顆明星9。古埃及祭司在尼羅河西岸沙地上描繪的天象圖，絕對不隻這三顆星星。在本書第6部和第7部，我們會發現，埃及祭司的整體規劃，還把大自然的一個產物——尼羅河——包含在內，讓它恰如其分地扮演"銀河"的角色。
古代埃及人和墨西哥人把天象圖納入城市規劃時，絕不會將宗教功能排除在外。泰奧提華坎城的建築物，一如基沙高原的金字塔，除了其他功能外，還在社區民眾的生活中發揮重大的宗教作用。這點毋庸置疑。
16世紀西班牙神父伯納狄諾·迪薩哈岡（bernardino de sahagun）搜集的中美洲傳說證實，在遠古時代，泰奧提華坎城至少曾扮演過一個特殊的、重要的宗教角色。根據這些傳說，泰奧提華坎之所以被稱為"眾神的都城"，是因為"君王駕崩後安葬在這兒，靈魂不會從此消亡，而會轉世為神祗"11。換言之，這裏是"凡人變成神祗的地方"12。此外，泰奧提華坎城還被稱為"凡入行走神祗之路的地方"及"創造神祗的地方"13。
這似乎也是基沙高原三座金字塔的宗教作用。難道這又是一個偶然的巧合？全世界最古老的文獻，使用古代象形文字書寫的《金字塔經文》明確地指出：在巨大金字塔內舉行的儀式，終極目標是促成法老靈魂轉世——"敞開蒼穹之門，暢通天界之路"，以期故工能早日"超升天界，與諸神為侶"14。
有些學者認為，作用在於"讓凡人轉變為神祗"（從形而上的角度來看）的金字塔，是分別在古代埃及和古代墨西哥發展出來的，彼此之間並無任何關聯。在我看來，這種觀點未免太過奇異，不切實際。把天象圖納入神聖場所的規劃，情況也是如此。
此外，還有一些耐人尋味的相似點頗值得一提。
一如埃及的基沙高原，墨西哥的泰奧援華坎古城也有三座主要金字塔：奎劄科特爾神殿金字塔、太陽金字塔和月亮金字塔。一如在基沙，這兒三座金字塔的相對位置，並不如我們預期的那樣均衡勻稱；相反地，其中兩座雖然直接相對，另一座卻刻意偏離向一邊。還有一點必須指出：在基沙，大金字塔（great pyramid）和基夫拉恩金字塔（pyramid of cephren）的頂端齊平，盡管前者的塔身比後者高。同樣地，在泰奧提華坎，太陽和月亮兩座金字塔看起來等高，雖然實際上前者比後者高些。之所以會造成這種現象，原因是：太陽金字塔建立在比較低窪的地麵上，而月亮金字塔矗立的地點則比較高。埃及基沙的兩座金字塔情況完全相同。
這一切都能說是偶然的巧合嗎？我們何不幹脆承認，古代墨西哥和埃及之間，確實存在著某種文化關聯？這樣解釋不是更符合邏輯嗎？
基於本書第18、第19章羅列的理由，我不以為這兩個地區之間——至少在有歷史記載的時期——曾經進行過直接的、密切的交往。然而，一如瑪雅曆法和古代南極洲地圖，這裏牽涉到的極可能是一項文化遺產：埃及的金字塔和泰奧提華坎的廢墟，反映的是一個神秘古文明遺留下的科技、地理知識和天文觀測成果（甚至還包括宗教）。根據瑪雅人的神聖典籍《波波武經》，這個古文明曾"探測過天空的四個角落，勘查過大地的整個形貌"。
一般學者認為，基沙金字塔大約是在4500年前興建的。對於泰奧提華坎城建立的年代，學界卻沒有一致的看法。城中的亡靈之路、奎和科特爾神殿、太陽和月亮金字塔的興建日期，都不曾被明確鑑定過。學者大多認為，這座城市興盛於公元前io0年到公元60o年之間，但有些專家則指出，泰奧提華坎城的崛起，時間應該更早，約莫在公元前1500年到1000年之間。另有一批學者根據地質資料，將泰奧提華坎建城日期推到公元前400o年——附近奚特裏火山（xitli）爆發之前15。
埃及和墨西哥間的關聯
完成對泰奧提華坎金字塔和街道的研究後，哈格爾做出這樣的結論："我們到現在還不了解，以泰奧提華坎城為主要中心，從事天象觀測的天文教派，在古代美洲究竟有多昌盛，更不了解它的重要性和高度發展。"9
難道這隻是一個天文"教派"？我們為什麽不幹脆承認，它有資格被稱為我們所謂的"科學"？教派也好，科學也好，我們可不能說它隻"昌盛"於古代美洲，因為種種跡象顯示，它跟古代世界其他地區也有密切關聯。
例如，考古天文學家利用最新發展的電腦測繪天象技術，勘查埃及的金字塔，結果發現，基沙高原三座舉世聞名的金字塔，在配置上精確地反映獵戶星座的三顆明星9。古埃及祭司在尼羅河西岸沙地上描繪的天象圖，絕對不隻這三顆星星。在本書第6部和第7部，我們會發現，埃及祭司的整體規劃，還把大自然的一個產物——尼羅河——包含在內，讓它恰如其分地扮演"銀河"的角色。
古代埃及人和墨西哥人把天象圖納入城市規劃時，絕不會將宗教功能排除在外。泰奧提華坎城的建築物，一如基沙高原的金字塔，除了其他功能外，還在社區民眾的生活中發揮重大的宗教作用。這點毋庸置疑。
16世紀西班牙神父伯納狄諾·迪薩哈岡（bernardino de sahagun）搜集的中美洲傳說證實，在遠古時代，泰奧提華坎城至少曾扮演過一個特殊的、重要的宗教角色。根據這些傳說，泰奧提華坎之所以被稱為"眾神的都城"，是因為"君王駕崩後安葬在這兒，靈魂不會從此消亡，而會轉世為神祗"11。換言之，這裏是"凡人變成神祗的地方"12。此外，泰奧提華坎城還被稱為"凡入行走神祗之路的地方"及"創造神祗的地方"13。
這似乎也是基沙高原三座金字塔的宗教作用。難道這又是一個偶然的巧合？全世界最古老的文獻，使用古代象形文字書寫的《金字塔經文》明確地指出：在巨大金字塔內舉行的儀式，終極目標是促成法老靈魂轉世——"敞開蒼穹之門，暢通天界之路"，以期故工能早日"超升天界，與諸神為侶"14。
有些學者認為，作用在於"讓凡人轉變為神祗"（從形而上的角度來看）的金字塔，是分別在古代埃及和古代墨西哥發展出來的，彼此之間並無任何關聯。在我看來，這種觀點未免太過奇異，不切實際。把天象圖納入神聖場所的規劃，情況也是如此。
此外，還有一些耐人尋味的相似點頗值得一提。
一如埃及的基沙高原，墨西哥的泰奧援華坎古城也有三座主要金字塔：奎劄科特爾神殿金字塔、太陽金字塔和月亮金字塔。一如在基沙，這兒三座金字塔的相對位置，並不如我們預期的那樣均衡勻稱；相反地，其中兩座雖然直接相對，另一座卻刻意偏離向一邊。還有一點必須指出：在基沙，大金字塔（great pyramid）和基夫拉恩金字塔（pyramid of cephren）的頂端齊平，盡管前者的塔身比後者高。同樣地，在泰奧提華坎，太陽和月亮兩座金字塔看起來等高，雖然實際上前者比後者高些。之所以會造成這種現象，原因是：太陽金字塔建立在比較低窪的地麵上，而月亮金字塔矗立的地點則比較高。埃及基沙的兩座金字塔情況完全相同。
這一切都能說是偶然的巧合嗎？我們何不幹脆承認，古代墨西哥和埃及之間，確實存在著某種文化關聯？這樣解釋不是更符合邏輯嗎？
基於本書第18、第19章羅列的理由，我不以為這兩個地區之間——至少在有歷史記載的時期——曾經進行過直接的、密切的交往。然而，一如瑪雅曆法和古代南極洲地圖，這裏牽涉到的極可能是一項文化遺產：埃及的金字塔和泰奧提華坎的廢墟，反映的是一個神秘古文明遺留下的科技、地理知識和天文觀測成果（甚至還包括宗教）。根據瑪雅人的神聖典籍《波波武經》，這個古文明曾"探測過天空的四個角落，勘查過大地的整個形貌"。
一般學者認為，基沙金字塔大約是在4500年前興建的。對於泰奧提華坎城建立的年代，學界卻沒有一致的看法。城中的亡靈之路、奎和科特爾神殿、太陽和月亮金字塔的興建日期，都不曾被明確鑑定過。學者大多認為，這座城市興盛於公元前io0年到公元60o年之間，但有些專家則指出，泰奧提華坎城的崛起，時間應該更早，約莫在公元前1500年到1000年之間。另有一批學者根據地質資料，將泰奧提華坎建城日期推到公元前400o年——附近奚特裏火山（xitli）爆發之前15。