蘅贍苤鈣候失調造成的渾身難受魘夢發汗。或讀如沴，《莊子·大宗師》雲：“陰陽之氣有診”，《漢書·五行誌》雲：“氣相傷謂之沴。”匏莆病毒性流疫。甲骨文又恆見“骨凡有疾”一語，通指受風寒而起的骨性疾病。又有記“■亡孽”（《林》2·8·9）、“■亡孽”（《陳零》139），■通瘧。《說文》雲：“瘧，寒熱休作。”《玉篇》雲：“瘧，或寒或熱病。”《黃帝內經·素問》雲：“瘧，先寒而後熱者。”這兩辭似可把最早的瘧疾記載上推到商代武丁時期。然則當時已可分別診斷出不同性狀的周身病患。
此外，甲骨文還有寄生蟲病症的記載，如：“疾其惟蠱”1、“有疾不蠱”（《合集》13796）。辭中的蠱當非上述“齒蠱”之類的牙蟲，或即《說文》說的“蠱，腹中蟲也，春秋傳曰：皿蟲為蠱，淫溺之所主也”，屬於今醫學上指的腸道寄生蟲。比別辭言“疾腹”，更具體而微。武丁時甲骨文還有：“貞王腹不安，亡延”（《合集》5373），祖庚祖甲時甲骨文有記：“貞今日王其脹”（《安明》1383），一言王腹不適而怕其延纏不已，一言腹部氣脹。感覺不同，病症有異，所記亦有辨別，可見當時識明醫學已達到相當水平。
甲骨文中有按疾患輕重而區分成小疾和大疾兩類者，如：
貞小疾，勿告於祖乙。（《合集》6120）
貞婦好■大疾延艱死。（《合集》17391）
小疾和大疾的區分標準，恐怕主要視其病是否延纏而招之後患，乃至死亡。當然小疾也可能病變而釀成大疾。舉凡甲骨文言“有疾惟有害”、“疾身惟有害”、“疾骨惟有害”、“疾自（鼻）惟有害”、“疾舌惟有害”、“疾齒惟有害”、“疾耳惟有害”、“疾趾惟有害”等等，無不關注於小疾的病變惡化而可能會害及人體健康。一辭有雲：“壬子卜，賓，貞辛亥王入自夕，王疾有夢，惟害”1，記商王武丁在上一日辛亥外出歸來的當晚染疾做夢，第二天壬子日即行占卜，問病症會否有後患。別辭又有：“王疾，夕告小臣，若”（《合集》5583），言武丁在某次患病的當晚，立即召告小臣，問是否能安恙度過。均意味著對病變的恐懼。
當時對疾患的延纏不愈最為擔心，故有“王疾首亡延”，“婦好不延疾”、“婦如疾正不延”、“子疾不延”等等的貞卜。如“疾■”（《合集》13629），記眼疾猶如針刺：別辭有“有疾目其延。有疾目不延”（《合集》13620）的對貞，又有“戊戌卜，貞丁疾目，不喪明。其喪明。”（《合集》21037）還是害怕小小的眼疾延纏不愈會帶來失明的後患。
武丁時甲骨文有記疾病惡化而前後延拖50餘天死亡者：
戊貞。王占曰：茲鬼鬽。五旬又一（應是二之誤）日庚申喪命。
乙已卜，■，貞折亡疾。（《合集》13751）
（癸巳）貞折其有疾。王占曰：■其有疾，惟丙不庚。二旬又七日庚申喪命。（《合集》13752）
■是商王室貴族成員，在他病魔纏身至死的52天前的戊（辰）日，商王為他作了占卜，言有鬼附其身。到25天後的癸巳日，商王發覺他病情不妙，恐怕逃得了丙日也躲不過庚日會死去。後果真在27天後的庚申日■一命鳴呼，其間在15天前的乙巳日又曾為他作過占卜。這可說是一份早期的病變病何記錄，唯沒有提及■患的是何種惡疾，單單以鬼魅的信仰觀念判斷其病。
武丁時甲骨文又有一辭，兼記患者的病象病因，又記其為病魔折磨達半年以上而死者：
■申卜，貞■骨凡有疾，旬又二日丁未，■允禍。百日又七旬又五日庚寅，■亦有疾。乙未夕■丙申乃死。
（《合集》13753）
■，患者名。“骨凡有疾”屬於骨性疾病。據現代醫學知識，這類病中能在短期內病變而致人於死地者，有骨惡性腫瘤，尚有化膿性骨髓炎，也會引起敗血症致死；另外，嚴重的風濕性關節炎有可能導致風濕性心髒病併發症，對生命也極具威脅；前兩種一般以死於黎明前為多，因人的生理機能在這段時間正處於一天的最低穀。■患的可能屬於前兩種骨性病，自出現病理反應病狀後12天，病情發作過一次，175天後再度發作，並急劇惡化，就在其後5天的乙未拖延至丙申日之交的黎明時，終於被病魔奪卻生命。這片甲骨文內容，可視為中國醫學史上最早而經日最長的骨性病變死亡記錄，《周禮·天官·疾病》雲：“凡民之有疾病者，分而治之，死終則各書其所以，而入於醫師。”甲骨文雖屬於卜辭，但關及病變症狀的占辭或驗辭，與“各書其所以”，性質有接近之點，兩者當有淵源關係。
下麵想另申述一下有關婦女和小兒的疾患。夏商時期，婦女生命的主要威脅，仍是孕產死亡。甲骨文有雲：“貞子母其毓，不死”（《合集》14125），毓為產子之形，楊樹達先生說：“夫為妻占，故雲子母”1，是問子母在生育時會否死去。又有：“貞靳丁人嘉，有疾”、“王午卜，魯嘉。允嘉延死。”2嘉指生男孩，一言■丁人生下男孩後，卻患上了疾病；一言魯也是如此，後竟為病魔延纏身亡。婦產病包括有產後受風寒、產後大出血、細菌感染即產褥熱引起敗血症等，尤以後兩種對產婦威脅是致命性的。
此外，甲骨文還有寄生蟲病症的記載，如：“疾其惟蠱”1、“有疾不蠱”（《合集》13796）。辭中的蠱當非上述“齒蠱”之類的牙蟲，或即《說文》說的“蠱，腹中蟲也，春秋傳曰：皿蟲為蠱，淫溺之所主也”，屬於今醫學上指的腸道寄生蟲。比別辭言“疾腹”，更具體而微。武丁時甲骨文還有：“貞王腹不安，亡延”（《合集》5373），祖庚祖甲時甲骨文有記：“貞今日王其脹”（《安明》1383），一言王腹不適而怕其延纏不已，一言腹部氣脹。感覺不同，病症有異，所記亦有辨別，可見當時識明醫學已達到相當水平。
甲骨文中有按疾患輕重而區分成小疾和大疾兩類者，如：
貞小疾，勿告於祖乙。（《合集》6120）
貞婦好■大疾延艱死。（《合集》17391）
小疾和大疾的區分標準，恐怕主要視其病是否延纏而招之後患，乃至死亡。當然小疾也可能病變而釀成大疾。舉凡甲骨文言“有疾惟有害”、“疾身惟有害”、“疾骨惟有害”、“疾自（鼻）惟有害”、“疾舌惟有害”、“疾齒惟有害”、“疾耳惟有害”、“疾趾惟有害”等等，無不關注於小疾的病變惡化而可能會害及人體健康。一辭有雲：“壬子卜，賓，貞辛亥王入自夕，王疾有夢，惟害”1，記商王武丁在上一日辛亥外出歸來的當晚染疾做夢，第二天壬子日即行占卜，問病症會否有後患。別辭又有：“王疾，夕告小臣，若”（《合集》5583），言武丁在某次患病的當晚，立即召告小臣，問是否能安恙度過。均意味著對病變的恐懼。
當時對疾患的延纏不愈最為擔心，故有“王疾首亡延”，“婦好不延疾”、“婦如疾正不延”、“子疾不延”等等的貞卜。如“疾■”（《合集》13629），記眼疾猶如針刺：別辭有“有疾目其延。有疾目不延”（《合集》13620）的對貞，又有“戊戌卜，貞丁疾目，不喪明。其喪明。”（《合集》21037）還是害怕小小的眼疾延纏不愈會帶來失明的後患。
武丁時甲骨文有記疾病惡化而前後延拖50餘天死亡者：
戊貞。王占曰：茲鬼鬽。五旬又一（應是二之誤）日庚申喪命。
乙已卜，■，貞折亡疾。（《合集》13751）
（癸巳）貞折其有疾。王占曰：■其有疾，惟丙不庚。二旬又七日庚申喪命。（《合集》13752）
■是商王室貴族成員，在他病魔纏身至死的52天前的戊（辰）日，商王為他作了占卜，言有鬼附其身。到25天後的癸巳日，商王發覺他病情不妙，恐怕逃得了丙日也躲不過庚日會死去。後果真在27天後的庚申日■一命鳴呼，其間在15天前的乙巳日又曾為他作過占卜。這可說是一份早期的病變病何記錄，唯沒有提及■患的是何種惡疾，單單以鬼魅的信仰觀念判斷其病。
武丁時甲骨文又有一辭，兼記患者的病象病因，又記其為病魔折磨達半年以上而死者：
■申卜，貞■骨凡有疾，旬又二日丁未，■允禍。百日又七旬又五日庚寅，■亦有疾。乙未夕■丙申乃死。
（《合集》13753）
■，患者名。“骨凡有疾”屬於骨性疾病。據現代醫學知識，這類病中能在短期內病變而致人於死地者，有骨惡性腫瘤，尚有化膿性骨髓炎，也會引起敗血症致死；另外，嚴重的風濕性關節炎有可能導致風濕性心髒病併發症，對生命也極具威脅；前兩種一般以死於黎明前為多，因人的生理機能在這段時間正處於一天的最低穀。■患的可能屬於前兩種骨性病，自出現病理反應病狀後12天，病情發作過一次，175天後再度發作，並急劇惡化，就在其後5天的乙未拖延至丙申日之交的黎明時，終於被病魔奪卻生命。這片甲骨文內容，可視為中國醫學史上最早而經日最長的骨性病變死亡記錄，《周禮·天官·疾病》雲：“凡民之有疾病者，分而治之，死終則各書其所以，而入於醫師。”甲骨文雖屬於卜辭，但關及病變症狀的占辭或驗辭，與“各書其所以”，性質有接近之點，兩者當有淵源關係。
下麵想另申述一下有關婦女和小兒的疾患。夏商時期，婦女生命的主要威脅，仍是孕產死亡。甲骨文有雲：“貞子母其毓，不死”（《合集》14125），毓為產子之形，楊樹達先生說：“夫為妻占，故雲子母”1，是問子母在生育時會否死去。又有：“貞靳丁人嘉，有疾”、“王午卜，魯嘉。允嘉延死。”2嘉指生男孩，一言■丁人生下男孩後，卻患上了疾病；一言魯也是如此，後竟為病魔延纏身亡。婦產病包括有產後受風寒、產後大出血、細菌感染即產褥熱引起敗血症等，尤以後兩種對產婦威脅是致命性的。