在晉南夏人重要統治區，山西聞喜西官莊鄉南宋村，曾發現一件4000年前的打製石磬，長83.3、高33.5厘米，重41.5公斤，製作顯得渾厚古樸，還比較原始，但已略具股、鼓的形製，上部鑿有一孔，孔內有繩係磨擦痕，當是實用打擊樂器，敲擊鼓部，聲音清脆，擊其股部，聲音開闊宏響1。夏縣東下馮遺址，也出土一件三期的打製石磬，長68、高27、厚9.5厘米，形製相仿2。
類似的石磐，在晉南襄汾陶寺遺址，均出自大型的貴族墓葬3。如有一件石磬，通長80厘米，也是打製而表麵未經碾磨。據說所用石料采自附近大崮堆山南坡一處古代大型石器製造場遺址，這裏曾發現一件長49.8、高19.4厘米的磬坯，係以黑色角頁岩大石片通體剝片製成，尚未鑽孔。與陶寺石磬的石料、製法乃至器型均較一致4。
陶寺遺址大型墓葬中發現的石磬，性質屬特磬，以一定音程關係為依據的編磬組合似未產生，但同出樂器還有成對的鼉鼓和“土鼓”5。河南上蔡十裏舖龍山文化遺址，還出有一種小磬，長12.2、高3.7厘米，用青黑色石料製成，磨製光滑6。說明當時已出現了不同樂器的伴奏和合奏。《竹書紀年》說的帝嚳“使鼓人拊鞞鼓，擊鍾磬”，鼓、磬等樂器並舉而演奏，至少在陶寺這一帶的夏代部落高級權貴間已開此風。當時的鼉鼓是用樹幹挖成直立桶形，外壁繪彩，用鱷魚皮蒙鼓麵，鼓皮上還貼附一些低溫黑褐色陶小圓錐體，用來調音，實際敲奏時可能置立於地而非懸掛相擊，因為這種鼓通高1米左右，有的上口直徑43，下口直徑57厘米，上小下大，作錐體形，宜於平地立置。《詩·商頌“那》“置我鞉鼓”，毛傳：“夏後氏足鼓，殷人置鼓，周人懸鼓。”《劄記·明堂位》雲：“夏後氏之鼓足，殷楹鼓，周懸鼓。”以考古實物觀之，殷鼓呈橫式，鼓身下有架或足，鼓身上飾懸鈕，可置可懸，使用時從兩麵側擊之（詳後文）。所謂“殷人置鼓”、“殷楹鼓”，大概就是指橫臥式的鼓。夏人的“足鼓”，恐怕在於立而置之，自上敲擊，其下部起有足的作用，與殷鼓不同。陶寺遺址所出另一種鼓，實為陶製長頸葫蘆形器，上下有口貫通，圓鼓腹，腹底中央凸出一孔，周圍環以三小孔，頸腹間有雙穿耳，共發現6件，內完整者4件，3件出自大型墓，1件出自中型墓。其中一件通長83.6、筒口直徑11.6厘米，考古工作者推測為“上鼓”1。（圖33）《禮記·明堂位》謂“土鼓，伊耆氏（堯）之樂也”，是一種相當古老的樂器。擊奏時，大概是掛在身上，用手掌拍擊筒口蒙皮，造成筒腔空氣諧振而產生轟鳴。
陶寺遺址大型的貴族墓葬，隨葬品多至一、二百件，飲食品和樂器的擺放位置最具特徵，井然有序而不紊亂。如m3015，在墓主人的右側下方放彩繪木俎、木匣、石刀等，右側中部放陶灶、陶斝、陶罐的炊食器，右側的上方放木豆、大木盤及木勺的彩繪食具；樂器鼉鼓和石磐等，則置放在左側的下方。宛然再構了這位權貴人物生前一邊進食，一邊陶醉於鼓磬交奏之聲的飲食生活場景。
河南偃師二裏頭夏代都邑遺址，出土樂器品類有磬、鼓、鈴、一音孔陶塤等，從調式言，隻見特磬，仍未見編磬，與陶寺遺址所見基本一致。但在樂器的質料和製作方麵，則又進了一步，如鼓有漆鼓，磬有玉磬。1986年秋在v1區發現一座四期巨型坑，眾多遺物中有玉磬，前所未見2。1975年秋在一座k3的三期貴族墓中，有一件大石磬，股、鼓的磬折分明而呈倨句形，磬麵平整經加工磨製，（圖35：l）已脫卻陶寺和東下馮石磬的原始形態。該墓內隨葬器物擺放位置，與陶寺大型貴族墓一樣，序而不亂，墓室南麵放酒器銅爵、陶益一組，北麵放樂器特磬1，意在表明“飲以舉樂”。1981年秋在一座m4的二期偏晚貴族墓中，發現飲食器漆缽、陶盉等，與樂器舞具同出2。樂器中漆鼓一件，長筒束腰形，通長54厘米，外露朱紅漆皮，頗似今之朝鮮腰鼓，放在墓底左側緊靠坑壁。在墓主人的胸腰之間，放著一件通高8.5厘米的帶側扉銅鈴，原先是用麻布裹起；還放著一件長14.2、寬9.8厘米的綠鬆石片粘嵌的獸麵銅牌飾。在墓主人的左上側，則放著成組飲食器。由此分類分處置放器物，其反映的重食尚樂意識也是很明顯的。
應注意者；上述綠鬆石片嵌製的獸麵銅牌飾，在二裏頭貴族墓葬中屢有所見，一般都與銅鈴同出，且都置於墓主人胸前。如1984年秋在m11發現的一件，長16.5、寬8～11厘米，背麵有四個穿孔鈕，上下兩兩對稱，可繫繩穿掛3。1987年秋在兩座中型墓中也發現這種銅牌飾與銅鈴同出，其中銅牌飾是在青銅框架上懸空無底托鑲嵌綠鬆石片，構成獸形紋樣，構思極妙，做工精細4。疑此等銅牌飾是用於夏朝宮廷舞宴的飾物，又是百官身分的標誌。《史記·夏本紀》有一段文字述宮廷舞宴場麵：
夔行樂，祖考至，群後相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞，百官信諧。帝用此作歌曰，“陟天之命，維時維幾。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。”……獸麵銅牌飾可能是百官舞時所佩，象徵“百獸率舞，百官信諧”，而歌辭的“百工熙哉”，似乎亦在誇耀舞飾舞具的精工巧作。
類似的石磐，在晉南襄汾陶寺遺址，均出自大型的貴族墓葬3。如有一件石磬，通長80厘米，也是打製而表麵未經碾磨。據說所用石料采自附近大崮堆山南坡一處古代大型石器製造場遺址，這裏曾發現一件長49.8、高19.4厘米的磬坯，係以黑色角頁岩大石片通體剝片製成，尚未鑽孔。與陶寺石磬的石料、製法乃至器型均較一致4。
陶寺遺址大型墓葬中發現的石磬，性質屬特磬，以一定音程關係為依據的編磬組合似未產生，但同出樂器還有成對的鼉鼓和“土鼓”5。河南上蔡十裏舖龍山文化遺址，還出有一種小磬，長12.2、高3.7厘米，用青黑色石料製成，磨製光滑6。說明當時已出現了不同樂器的伴奏和合奏。《竹書紀年》說的帝嚳“使鼓人拊鞞鼓，擊鍾磬”，鼓、磬等樂器並舉而演奏，至少在陶寺這一帶的夏代部落高級權貴間已開此風。當時的鼉鼓是用樹幹挖成直立桶形，外壁繪彩，用鱷魚皮蒙鼓麵，鼓皮上還貼附一些低溫黑褐色陶小圓錐體，用來調音，實際敲奏時可能置立於地而非懸掛相擊，因為這種鼓通高1米左右，有的上口直徑43，下口直徑57厘米，上小下大，作錐體形，宜於平地立置。《詩·商頌“那》“置我鞉鼓”，毛傳：“夏後氏足鼓，殷人置鼓，周人懸鼓。”《劄記·明堂位》雲：“夏後氏之鼓足，殷楹鼓，周懸鼓。”以考古實物觀之，殷鼓呈橫式，鼓身下有架或足，鼓身上飾懸鈕，可置可懸，使用時從兩麵側擊之（詳後文）。所謂“殷人置鼓”、“殷楹鼓”，大概就是指橫臥式的鼓。夏人的“足鼓”，恐怕在於立而置之，自上敲擊，其下部起有足的作用，與殷鼓不同。陶寺遺址所出另一種鼓，實為陶製長頸葫蘆形器，上下有口貫通，圓鼓腹，腹底中央凸出一孔，周圍環以三小孔，頸腹間有雙穿耳，共發現6件，內完整者4件，3件出自大型墓，1件出自中型墓。其中一件通長83.6、筒口直徑11.6厘米，考古工作者推測為“上鼓”1。（圖33）《禮記·明堂位》謂“土鼓，伊耆氏（堯）之樂也”，是一種相當古老的樂器。擊奏時，大概是掛在身上，用手掌拍擊筒口蒙皮，造成筒腔空氣諧振而產生轟鳴。
陶寺遺址大型的貴族墓葬，隨葬品多至一、二百件，飲食品和樂器的擺放位置最具特徵，井然有序而不紊亂。如m3015，在墓主人的右側下方放彩繪木俎、木匣、石刀等，右側中部放陶灶、陶斝、陶罐的炊食器，右側的上方放木豆、大木盤及木勺的彩繪食具；樂器鼉鼓和石磐等，則置放在左側的下方。宛然再構了這位權貴人物生前一邊進食，一邊陶醉於鼓磬交奏之聲的飲食生活場景。
河南偃師二裏頭夏代都邑遺址，出土樂器品類有磬、鼓、鈴、一音孔陶塤等，從調式言，隻見特磬，仍未見編磬，與陶寺遺址所見基本一致。但在樂器的質料和製作方麵，則又進了一步，如鼓有漆鼓，磬有玉磬。1986年秋在v1區發現一座四期巨型坑，眾多遺物中有玉磬，前所未見2。1975年秋在一座k3的三期貴族墓中，有一件大石磬，股、鼓的磬折分明而呈倨句形，磬麵平整經加工磨製，（圖35：l）已脫卻陶寺和東下馮石磬的原始形態。該墓內隨葬器物擺放位置，與陶寺大型貴族墓一樣，序而不亂，墓室南麵放酒器銅爵、陶益一組，北麵放樂器特磬1，意在表明“飲以舉樂”。1981年秋在一座m4的二期偏晚貴族墓中，發現飲食器漆缽、陶盉等，與樂器舞具同出2。樂器中漆鼓一件，長筒束腰形，通長54厘米，外露朱紅漆皮，頗似今之朝鮮腰鼓，放在墓底左側緊靠坑壁。在墓主人的胸腰之間，放著一件通高8.5厘米的帶側扉銅鈴，原先是用麻布裹起；還放著一件長14.2、寬9.8厘米的綠鬆石片粘嵌的獸麵銅牌飾。在墓主人的左上側，則放著成組飲食器。由此分類分處置放器物，其反映的重食尚樂意識也是很明顯的。
應注意者；上述綠鬆石片嵌製的獸麵銅牌飾，在二裏頭貴族墓葬中屢有所見，一般都與銅鈴同出，且都置於墓主人胸前。如1984年秋在m11發現的一件，長16.5、寬8～11厘米，背麵有四個穿孔鈕，上下兩兩對稱，可繫繩穿掛3。1987年秋在兩座中型墓中也發現這種銅牌飾與銅鈴同出，其中銅牌飾是在青銅框架上懸空無底托鑲嵌綠鬆石片，構成獸形紋樣，構思極妙，做工精細4。疑此等銅牌飾是用於夏朝宮廷舞宴的飾物，又是百官身分的標誌。《史記·夏本紀》有一段文字述宮廷舞宴場麵：
夔行樂，祖考至，群後相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞，百官信諧。帝用此作歌曰，“陟天之命，維時維幾。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。”……獸麵銅牌飾可能是百官舞時所佩，象徵“百獸率舞，百官信諧”，而歌辭的“百工熙哉”，似乎亦在誇耀舞飾舞具的精工巧作。