在卑爾菲克塔斯的插曲之後不久，一個名叫以撒的僧侶，以願意改奉伊 斯蘭教為名，出現在嘎迪（qādi，法官）的麵前，對穆罕默德進行種種咒罵。 他象卑爾菲克塔斯一樣被斬首了，而且立即變成了聖徒。現在競賽開始了。 僧俗人等故意辱罵伊斯蘭教，他們的意願就是要接受無可避免的刑罰，他們 清楚地知道，象這樣一種犯罪的行為，必然要受到處分的。不到兩個月的工 夫，就有十一個人“犧牲”了。由於阿卜杜勒·賴哈曼的敦促，主教們勉強地舉行了一次宗教會議（攸 羅吉阿斯對於此次會議曾提出抗議），會議決定，禁止基督教徒此後再希望 得到這種神聖的死亡。但是，這個禁令是無效的。最後輪到一個年輕而美麗 的姑娘，芙羅拉，她是攸羅吉阿斯的信徒，她的母親是基督教徒，父親是穆 斯林。她還有一個同伴，一個年輕的修女瑪麗，她哥哥是一個被處死的僧侶。 芙羅拉屈服於辱罵先知的誘惑，但是，一位仁慈的嘎迪隻把她收監。攸羅吉 阿斯也被收監，他對芙羅拉懷有純潔無疵的愛情，在監獄中他用盡了各種花 言巧語，去鼓勵他所愛的這個姑娘和她的女伴，拋棄她們對犧牲的猶豫不決 的態度，而毅然決然地走上斷頭台。這兩個自封的女殉教者，沒有撤回自己 的主張，於 851 年 11 月 24 日，被處以極刑。這種歇斯底裏式的自我犧牲的 風潮，一直沒有平息下來，直到身任科爾多瓦主教的攸羅吉阿斯本人，於 859 年被穆罕默德一世（852—886 年）處死以後才結束了，穆罕默德一世的政策 是嚴厲鎮壓，毫不姑息。在這次風潮中犧牲的人，總計約有四十四個。
還有別的種種變亂正在醞釀之中，這些變亂雖然沒有這樣狂熱，性質卻是更嚴重的。首先是穆罕默德一世和他的兩個兒子和繼任者孟迪爾（886—888 年）和阿卜杜拉（888—912 年），都不能表現出伍麥葉王朝的寬容和魄力的 優良傳統。當時還有王位繼承問題引起的通常的糾紛，依照穆斯林王朝的習 慣，王室中年齡最長或能力最強者，最為合格。孟迪爾在位兩年多就被毒殺 了，他的繼任者嗾使外科醫生，用有毒的刺血針給他放血，以致他因中毒而 喪命。在那期間，全國各地不斷發生穆瓦萊敦人和穆紮賴卜人的叛變，有幾 個地方政府，脫離中央而獨立，由柏柏爾或西班牙穆斯林統治。新穆斯林發 起的分裂主義運動，到十世紀初為止，一直引起伍麥葉王朝各艾米爾的注意， 那些運動發生在理論上隸屬於科爾多瓦的各省區，發起人是以民族鬥士的姿 態出現的。在南方，山國勒佐，以阿爾奇多那為首都，於 873 年與穆罕默德一世建 立條約的關係，實際上穆罕默德一世承認了它的獨立主權，隻不過它每年要 繳納貢稅罷了。勒佐的土著，大半是伊斯蘭化的西班牙人。在北方的邊疆上， 獨立的阿拉貢，於九世紀中葉，併吞了薩拉戈薩、圖德拉和其他重要的邊區 城市，統治阿拉貢的貝尼·蓋西人是一個古老的西哥特家族，早已改奉伊斯 蘭教了。他們和西方的鄰居萊昂諸王有同盟關係。托萊多是一個動亂多太平 少的城市，在這個城市四周的地區中，柏柏爾族的貝尼·左農人，統率著一 些匪幫，到處殺人放火。塞維亞在西哥特人統治時代是羅馬文化主要的中 心，居民大半是羅馬人和西哥特人的子孫，在這座城裏，貝尼·哈查智人是 最強大的。塞維亞及其周圍的這些統治者，在母係方麵是威帖薩和一個阿 拉伯妻子的孫女兒薩賴的後裔。史學家伊本·孤帖葉（一個西哥特婦女的兒子）也是薩賴的後裔。在西南部加利西亞，梅裏達和巴達霍斯的一個大膽的 叛教者，名叫阿卜杜勒·賴哈曼·伊本·麥爾旺·吉利基，建立了一個侯領， 得到一切反對阿拉伯政府的起義者的天然盟友萊昂王阿爾封索三世的援助。 他遍地散播恐怖。在穆罕默德一世在位的末期，在半島的西南部，現在葡萄 牙的阿爾加維省，另外一個叛教者自立為王。在木爾西亞（murcia，即阿拉 伯語的 mur siyah）的西南，另外一個叛教者，擺脫了阿拉伯人的宗主權。 但是，在所有這些反叛者中，一個名叫歐麥爾·伊本·哈弗遜的，是最危險、 最難和解的。歐麥爾是一個穆斯林，一個西哥特伯爵的後裔。880 年前後，他的有聲 有色的經歷開始了，他變成一個匪幫的組織者，以波巴斯特羅山上的一個舊 要塞為大本營。歐麥爾曾一度在科爾多瓦皇家軍隊裏服兵役，在埃爾維拉（elvira，即阿拉伯語的 il逼rah）山區人民的支持下，一躍而為南部西班 牙反抗穆斯林統治運動的領袖。穆罕默德一世、孟迪爾、阿卜杜拉三位艾米 爾都曾注意到他的反叛。在南方的基督教徒和不滿分子看來，歐麥爾是一個 長期受壓抑的民族的鬥士。在阿拉伯人看來，他卻是一個“討厭鬼”和“流 氓”。經過許許多多坎坷之後，他終於使科爾多瓦陷於孤立，而且與阿拔斯 王朝以及非洲的統治者艾格萊卜人開始了談判，願意接受任命，做西班牙的 長官。這個野心勃勃的計劃失敗了，他於 899 年宣布信仰他祖先的宗教，那 是他長期隱藏在心裏的信仰，他採取了撒母耳做他的洗禮名。撒母耳再三再 四地震撼了伍麥葉王朝寶座的基礎。阿卜杜勒·賴哈曼一世的繼任者的政權， 陷於危險的境地，迫切地需要一個中興之主。
還有別的種種變亂正在醞釀之中，這些變亂雖然沒有這樣狂熱，性質卻是更嚴重的。首先是穆罕默德一世和他的兩個兒子和繼任者孟迪爾（886—888 年）和阿卜杜拉（888—912 年），都不能表現出伍麥葉王朝的寬容和魄力的 優良傳統。當時還有王位繼承問題引起的通常的糾紛，依照穆斯林王朝的習 慣，王室中年齡最長或能力最強者，最為合格。孟迪爾在位兩年多就被毒殺 了，他的繼任者嗾使外科醫生，用有毒的刺血針給他放血，以致他因中毒而 喪命。在那期間，全國各地不斷發生穆瓦萊敦人和穆紮賴卜人的叛變，有幾 個地方政府，脫離中央而獨立，由柏柏爾或西班牙穆斯林統治。新穆斯林發 起的分裂主義運動，到十世紀初為止，一直引起伍麥葉王朝各艾米爾的注意， 那些運動發生在理論上隸屬於科爾多瓦的各省區，發起人是以民族鬥士的姿 態出現的。在南方，山國勒佐，以阿爾奇多那為首都，於 873 年與穆罕默德一世建 立條約的關係，實際上穆罕默德一世承認了它的獨立主權，隻不過它每年要 繳納貢稅罷了。勒佐的土著，大半是伊斯蘭化的西班牙人。在北方的邊疆上， 獨立的阿拉貢，於九世紀中葉，併吞了薩拉戈薩、圖德拉和其他重要的邊區 城市，統治阿拉貢的貝尼·蓋西人是一個古老的西哥特家族，早已改奉伊斯 蘭教了。他們和西方的鄰居萊昂諸王有同盟關係。托萊多是一個動亂多太平 少的城市，在這個城市四周的地區中，柏柏爾族的貝尼·左農人，統率著一 些匪幫，到處殺人放火。塞維亞在西哥特人統治時代是羅馬文化主要的中 心，居民大半是羅馬人和西哥特人的子孫，在這座城裏，貝尼·哈查智人是 最強大的。塞維亞及其周圍的這些統治者，在母係方麵是威帖薩和一個阿 拉伯妻子的孫女兒薩賴的後裔。史學家伊本·孤帖葉（一個西哥特婦女的兒子）也是薩賴的後裔。在西南部加利西亞，梅裏達和巴達霍斯的一個大膽的 叛教者，名叫阿卜杜勒·賴哈曼·伊本·麥爾旺·吉利基，建立了一個侯領， 得到一切反對阿拉伯政府的起義者的天然盟友萊昂王阿爾封索三世的援助。 他遍地散播恐怖。在穆罕默德一世在位的末期，在半島的西南部，現在葡萄 牙的阿爾加維省，另外一個叛教者自立為王。在木爾西亞（murcia，即阿拉 伯語的 mur siyah）的西南，另外一個叛教者，擺脫了阿拉伯人的宗主權。 但是，在所有這些反叛者中，一個名叫歐麥爾·伊本·哈弗遜的，是最危險、 最難和解的。歐麥爾是一個穆斯林，一個西哥特伯爵的後裔。880 年前後，他的有聲 有色的經歷開始了，他變成一個匪幫的組織者，以波巴斯特羅山上的一個舊 要塞為大本營。歐麥爾曾一度在科爾多瓦皇家軍隊裏服兵役，在埃爾維拉（elvira，即阿拉伯語的 il逼rah）山區人民的支持下，一躍而為南部西班 牙反抗穆斯林統治運動的領袖。穆罕默德一世、孟迪爾、阿卜杜拉三位艾米 爾都曾注意到他的反叛。在南方的基督教徒和不滿分子看來，歐麥爾是一個 長期受壓抑的民族的鬥士。在阿拉伯人看來，他卻是一個“討厭鬼”和“流 氓”。經過許許多多坎坷之後，他終於使科爾多瓦陷於孤立，而且與阿拔斯 王朝以及非洲的統治者艾格萊卜人開始了談判，願意接受任命，做西班牙的 長官。這個野心勃勃的計劃失敗了，他於 899 年宣布信仰他祖先的宗教，那 是他長期隱藏在心裏的信仰，他採取了撒母耳做他的洗禮名。撒母耳再三再 四地震撼了伍麥葉王朝寶座的基礎。阿卜杜勒·賴哈曼一世的繼任者的政權， 陷於危險的境地，迫切地需要一個中興之主。