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6gcldziher，vorlesungen，p.203。
1參閱本書第248頁。baghdādi，usul，vol.i，pp.277—279。
2shahrastāni，pp.108—109；ibn-khaldun，muqaddamah，pp.164—165。
3哈桑和海珊是聖先知穆罕默德的兩個外孫，他們無數的苗裔，都被尊為聖後，在穆斯林中具有特殊的頭銜，哈桑的子孫叫舍利夫，(sharif，貴人)，海珊的子孫叫賽義德(sayyid，主子)，他們都有戴綠頭巾的權利。麥加的統治者都是舍利夫，從前伊拉克的國王和摩洛哥的國王，都是他們的子孫，都代表法帖梅的長子的世係。
4參閱ya’qubi，vol.ii，p.499。
5同上書，vol.ii，p.551；ibn-khallikān，vol.i，p.577。
6shahrastāni，p.128；baghdādi，ed.hitti，pp.60—61;ibn-hazm，vol.iv,p.138;al-nawbakhti,firaqal-shi’ah，ed.hellmutritter(constantinople，1931)，pp.84—85。參閱ibn-khaldun，muqaddamah，p.166。這個洞穴，現在還存在於薩馬臘的廢墟中。
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1由於信仰麥海迪還要回來，往往有狡猾者藉此進行詐騙，在穆斯林歷史的各時朝中，曾出現過許許多多十葉派已證明是異端滋長的最肥沃的土壤。依照一個傳說，穆罕默德曾說過：“以色列人分裂為七十一派或七十二派，基督教徒也是如此，但是我的教徒將分裂為七十三派。”2這些教派，有許多是十葉派的支派。
十二伊馬木派，並不是伊馬木十葉派中唯一的支派。另一個支派，跟十二伊馬木派一致承認，前麵的六位伊馬木都是合法的，在第六位伊馬木哲耳法爾·薩迪格的兒子的繼承問題上，兩派就發生了分歧。他們承認他的長子易司馬儀(760年卒)為第七位伊馬木，也是最後一位伊馬木，卻不承認他的次子穆薩是合法的伊馬木。這個支派，把可見的伊馬木的數目限於七位，所以叫做七伊馬木派(sab‘iyah)。第六位伊馬木哲耳法爾曾選定長子易司馬儀為自己的繼承人，但是，他知道他酗酒的習慣後，改變了自己的決定，改選次子穆薩做繼承人。十葉派的大多數，默認了這個變更，承認穆薩是可見的十二位伊馬木世係表中的第七位。其餘的少數人卻主張，伊馬木作為一個無罪的人，飲酒也無損於他的身分，因此，他們仍舊效忠於易司馬儀。他比他父親早死五年。這個七伊馬木派，又叫易司馬儀派。在他們看來，易司馬儀已變成了隱蔽的麥海迪1。在易司馬儀派的體係中，正如在古代畢達哥拉斯的體係中一樣，“七”這個數字，被認為具有神聖的重要性。七伊馬木派，用“七”來把宇宙現象和許多歷史事件加以分類或分期。他們的神智的宇宙開闢說，一部分是以新柏拉圖主義為基礎的，他們認為流出的步驟是七個：(1)真主；(2)宇宙精神(‘aql)；(3)宇宙靈魂(nafs)；(4)原始物質；(5)空間；(6)時間；(7)大地和人的世界。這個世界被恩賜給了七位立法的先知(nātiq)：(1)阿丹(亞當)，(2)努哈(諾亞)，(3)易卜拉欣(亞伯拉罕)，(4)穆薩(摩西)，(5)伊薩(耶穌)，(6)穆罕默德，(7)易司馬儀的兒子穆罕默德·塔木。他們在每兩位立法的先知之間，插入一位沉默的先知，以第一位為基礎(asās)。這七位沉默的先知，包括易司馬儀(以實瑪利)、哈倫(亞倫)、彼得、阿裏一流的人物。與他們平列的，是另一類較低級的人物，以七人或十二人為一組，有宣傳的領袖(hujjah)和簡單的傳道師(dā‘i)2。
假的麥海迪。
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2ibn-al-jawzi，naqd，pp.19—20。參閱baghdādi，ed.hitti，p.15。
1nawbakhti，pp.57—58；baghdādi，ed.hitti，p.58；ibn-khaldun.muqa-ddamah，pp.167—168。
2shahrastani，pp.145—147；al-■ji，al-mawāqif，vol.viii(cairo，1327)，pp.388—389。參閱w.ivanow，aguidetoismaililiterature(london，1933)。
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易司馬儀派實施了伊斯蘭世界所試用過的一個最狡猾而且最有效的政治——宗教的宣傳方法。他們從自己的隱蔽地開始派遣傳道師，遊歷穆斯林世界，宣傳他們的所謂巴頹尼(bātin，內在的)1教義。正統派把這些無組織的教派叫做內學派。依照這些教派的說法，《古蘭經》應該用譬喻的方法加以解釋，宗教的真理具有內在的意義，但是被表麵的形式(zāhir，表麵的)所掩蔽，沒有受過傳授的人，不能揭開那個帷幕，從而探求那種內在的意義。他們安詳地、謹慎地把這種教義傳授給新會員，在傳授之前，他必須發誓，對秘教教義保密，其中包括這樣一些奧妙的道理，如宇宙從神的本體流出、靈魂的輪迴、易司馬儀包含神性、期望他以麥海迪的身分早日歸來(raj‘ah)等等。據說秘傳包括七個到九個階段1，這使人聯想到現代的共濟會的綱領(freemasonry)。這個秘教的組織找到一個能幹的熱中者，叫做阿卜杜拉，他父親是一個出身不明的眼科醫生，叫梅蒙·蓋達哈，起初住在艾海瓦茲，後來遷移到耶路撒冷。剛才所敘述過的易司馬儀派的政治—宗教的體係，就是由阿卜杜拉完成的。他的總部起初設在巴斯拉，後來遷移到敘利亞北部的賽萊木葉2，他和他的繼任者從自己的總部派遣許多傳道師，他們係統地在所謂追隨者的心中引起懷疑，以此為傳道工作的起點。於是，他們提請他注意，麥海迪不久就要公開出現。當時阿拉伯穆斯林和波斯穆斯林之間的仇恨，日益增長，這個微賤的波斯眼科醫生的兒子利用這種仇恨，想出一個大膽的計劃，即要在一種秘密會社中，經過一些秘傳階段，把戰敗者和戰勝者都團結起來，這些人作為自由思想者，會把宗教當做一種手段，來摧毀哈裏發的政權，而把寶座贈給阿卜杜拉或者他的子孫。這個計劃的想法是驚人的，執行是迅速的，部分成功也是可以肯定的。因為執行這個計劃的結果是，法帖梅王朝在突尼西亞和埃及興起了。
6gcldziher，vorlesungen，p.203。
1參閱本書第248頁。baghdādi，usul，vol.i，pp.277—279。
2shahrastāni，pp.108—109；ibn-khaldun，muqaddamah，pp.164—165。
3哈桑和海珊是聖先知穆罕默德的兩個外孫，他們無數的苗裔，都被尊為聖後，在穆斯林中具有特殊的頭銜，哈桑的子孫叫舍利夫，(sharif，貴人)，海珊的子孫叫賽義德(sayyid，主子)，他們都有戴綠頭巾的權利。麥加的統治者都是舍利夫，從前伊拉克的國王和摩洛哥的國王，都是他們的子孫，都代表法帖梅的長子的世係。
4參閱ya’qubi，vol.ii，p.499。
5同上書，vol.ii，p.551；ibn-khallikān，vol.i，p.577。
6shahrastāni，p.128；baghdādi，ed.hitti，pp.60—61;ibn-hazm，vol.iv,p.138;al-nawbakhti,firaqal-shi’ah，ed.hellmutritter(constantinople，1931)，pp.84—85。參閱ibn-khaldun，muqaddamah，p.166。這個洞穴，現在還存在於薩馬臘的廢墟中。
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1由於信仰麥海迪還要回來，往往有狡猾者藉此進行詐騙，在穆斯林歷史的各時朝中，曾出現過許許多多十葉派已證明是異端滋長的最肥沃的土壤。依照一個傳說，穆罕默德曾說過：“以色列人分裂為七十一派或七十二派，基督教徒也是如此，但是我的教徒將分裂為七十三派。”2這些教派，有許多是十葉派的支派。
十二伊馬木派，並不是伊馬木十葉派中唯一的支派。另一個支派，跟十二伊馬木派一致承認，前麵的六位伊馬木都是合法的，在第六位伊馬木哲耳法爾·薩迪格的兒子的繼承問題上，兩派就發生了分歧。他們承認他的長子易司馬儀(760年卒)為第七位伊馬木，也是最後一位伊馬木，卻不承認他的次子穆薩是合法的伊馬木。這個支派，把可見的伊馬木的數目限於七位，所以叫做七伊馬木派(sab‘iyah)。第六位伊馬木哲耳法爾曾選定長子易司馬儀為自己的繼承人，但是，他知道他酗酒的習慣後，改變了自己的決定，改選次子穆薩做繼承人。十葉派的大多數，默認了這個變更，承認穆薩是可見的十二位伊馬木世係表中的第七位。其餘的少數人卻主張，伊馬木作為一個無罪的人，飲酒也無損於他的身分，因此，他們仍舊效忠於易司馬儀。他比他父親早死五年。這個七伊馬木派，又叫易司馬儀派。在他們看來，易司馬儀已變成了隱蔽的麥海迪1。在易司馬儀派的體係中，正如在古代畢達哥拉斯的體係中一樣，“七”這個數字，被認為具有神聖的重要性。七伊馬木派，用“七”來把宇宙現象和許多歷史事件加以分類或分期。他們的神智的宇宙開闢說，一部分是以新柏拉圖主義為基礎的，他們認為流出的步驟是七個：(1)真主；(2)宇宙精神(‘aql)；(3)宇宙靈魂(nafs)；(4)原始物質；(5)空間；(6)時間；(7)大地和人的世界。這個世界被恩賜給了七位立法的先知(nātiq)：(1)阿丹(亞當)，(2)努哈(諾亞)，(3)易卜拉欣(亞伯拉罕)，(4)穆薩(摩西)，(5)伊薩(耶穌)，(6)穆罕默德，(7)易司馬儀的兒子穆罕默德·塔木。他們在每兩位立法的先知之間，插入一位沉默的先知，以第一位為基礎(asās)。這七位沉默的先知，包括易司馬儀(以實瑪利)、哈倫(亞倫)、彼得、阿裏一流的人物。與他們平列的，是另一類較低級的人物，以七人或十二人為一組，有宣傳的領袖(hujjah)和簡單的傳道師(dā‘i)2。
假的麥海迪。
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2ibn-al-jawzi，naqd，pp.19—20。參閱baghdādi，ed.hitti，p.15。
1nawbakhti，pp.57—58；baghdādi，ed.hitti，p.58；ibn-khaldun.muqa-ddamah，pp.167—168。
2shahrastani，pp.145—147；al-■ji，al-mawāqif，vol.viii(cairo，1327)，pp.388—389。參閱w.ivanow，aguidetoismaililiterature(london，1933)。
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易司馬儀派實施了伊斯蘭世界所試用過的一個最狡猾而且最有效的政治——宗教的宣傳方法。他們從自己的隱蔽地開始派遣傳道師，遊歷穆斯林世界，宣傳他們的所謂巴頹尼(bātin，內在的)1教義。正統派把這些無組織的教派叫做內學派。依照這些教派的說法，《古蘭經》應該用譬喻的方法加以解釋，宗教的真理具有內在的意義，但是被表麵的形式(zāhir，表麵的)所掩蔽，沒有受過傳授的人，不能揭開那個帷幕，從而探求那種內在的意義。他們安詳地、謹慎地把這種教義傳授給新會員，在傳授之前，他必須發誓，對秘教教義保密，其中包括這樣一些奧妙的道理，如宇宙從神的本體流出、靈魂的輪迴、易司馬儀包含神性、期望他以麥海迪的身分早日歸來(raj‘ah)等等。據說秘傳包括七個到九個階段1，這使人聯想到現代的共濟會的綱領(freemasonry)。這個秘教的組織找到一個能幹的熱中者，叫做阿卜杜拉，他父親是一個出身不明的眼科醫生，叫梅蒙·蓋達哈，起初住在艾海瓦茲，後來遷移到耶路撒冷。剛才所敘述過的易司馬儀派的政治—宗教的體係，就是由阿卜杜拉完成的。他的總部起初設在巴斯拉，後來遷移到敘利亞北部的賽萊木葉2，他和他的繼任者從自己的總部派遣許多傳道師，他們係統地在所謂追隨者的心中引起懷疑，以此為傳道工作的起點。於是，他們提請他注意，麥海迪不久就要公開出現。當時阿拉伯穆斯林和波斯穆斯林之間的仇恨，日益增長，這個微賤的波斯眼科醫生的兒子利用這種仇恨，想出一個大膽的計劃，即要在一種秘密會社中，經過一些秘傳階段，把戰敗者和戰勝者都團結起來，這些人作為自由思想者，會把宗教當做一種手段，來摧毀哈裏發的政權，而把寶座贈給阿卜杜拉或者他的子孫。這個計劃的想法是驚人的，執行是迅速的，部分成功也是可以肯定的。因為執行這個計劃的結果是，法帖梅王朝在突尼西亞和埃及興起了。