鳴天鼓。雙手心捂耳，用中指和食指彈頸椎，有聲如鼓，可以治耳鳴和頭暈。
搭鵲橋。舌尖翹起頂觸上齶，使任督二脈接通，加強氣的循環。
赤龍之耕。又稱赤龍攪海，以舌為赤龍，在口腔內上下左右攪動。可以健舌生津。
叩齒。叩擊上下牙齒。先叩後齒，再叩前牙，各三十六下。龔居中《紅爐點雪》：“齒之有疾，乃脾胃之心熏蒸。每日清晨，或不拘時，叩齒三十六遍，則氣自固，蟲蛀不生，風邪清散。”叩左齒為打天鍾。叩右齒為擊天磬。叩齒可減少牙疾，集神生精。
吞液。吞服口中唾液。《養性延命錄》主張七漱玉泉：“飲玉泉者，令人延年，除百病。玉泉者，口中唾也。雞鳴、平旦、食時、日中、晡時、黃昏、夜半，一日一夕，凡七漱玉泉飲之，每飲則滿口咽之，延年。”《病源喉論》：“引腎者，引水來咽喉，潤上部，去消溫枯槁病。”吞液可以加強胃功能，治療咽喉、食道疾病，古代養生家非常推崇這種方法。
搖天柱。以雙手的四指握住大拇指，然後搖動腦袋，前後左右各數下，可使頸椎無疾。
擊肩。用雙手交互拍打左右肩，可防止肩周炎，增加氣機流通。
揉腹。雙手搓熱，由上下按摩腹部，也可以從左向右，從右向左旋轉，有利於消化，減少腸胃疾病，使大小便暢通。
捶背。由上而下捶打脊椎兩側，可以減速少腰疾，特別是用手背輕拍命門，可以健腎。
兜陰。男子以手掌按摩陰囊，可加強性功能。
提肛。輕輕收腹提肛，可以幫助消化，治療痔瘡，還可以使精氣順利通過尾閭關沿督脈上行，強身健體。古代養生家很推崇此法。
擦湧泉。以手掌擦腳心湧泉穴，可以驅風去濕，交通心腎，安神健腦。
這套方法簡單實用，隻要堅持鍛鍊，必有效果。這比求籤算命以驅病，要科學得多。
十三 外丹內丹(1)
（一）外丹
煉丹術是傳統文化的方術之一。它分為外丹和內丹。外丹是在爐鼎中煉礦物，製金丹、服之以求長生。內丹是以人體為爐鼎，煉精、氣、神，以求長生。他們的目的都是為了人能不死，能成仙。
之所以稱為丹，是因為煉外丹的基本原料是丹砂，煉出的是丹藥。人們就稱之為金丹術、仙丹術。金丹的“金”，意為珍貴和金銀。
戰國時，齊人好怪迂，秦人信神仙，楚越多巫鬼。有方士向荊王獻不死之藥，還有方士教燕王不死之道。燕王派人去學，學未成而方士已死。燕王大怒，誅殺了去學的人，認為這個人應該早點去學。殊不知，教人不死的方士自己都難免一死，天下又哪有不死之道？可見當時的昏君對神仙迷信有多深！
齊威王、齊宣王、秦始皇、漢武帝都曾耗盡國力派人到海外去尋仙藥。民間盛傳海有方丈、瀛州、蓬萊三神山，山上有神仙和仙藥。秦始皇派燕人盧生尋訪仙人羨門、高誓，又派徐福等入海求不死之藥，都是“泥牛入海無消息”。然而，其風卻愈演愈烈，西漢桓寬在《鹽鐵論》說：“當此之時，燕齊之士釋鋤耒，爭言神仙方士，於是趣鹹陽者以千數，言仙人食金飲珠，然後壽與天地相保。”《漢書·郊祀誌》記載：“漢興，新垣平，齊人少翁、公孫卿，欒大等，皆以仙人、黃冶、祭祠、事鬼、使物，入海、求神、採藥貴幸，賞賜累千金。”
這樣盛行的神仙觀念，為煉丹術提供了思想基礎。找不到仙藥，就另闢蹊徑，自己煉丹。後來的術師常說：“我命在我不在天，還丹成金億萬年。”葛洪在《抱樸子·仙藥》也說“服金者壽如金，服玉者壽如玉也。”又說：“仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則雲母，次則明珠，次則雄黃，次則太乙禹餘糧，次則石中黃子。”
煉丹（外丹）術孕育於先秦，發生於秦漢，成熟和傳播於魏晉南北朝，泛濫於唐，衰微於宋以後。
古代，煉丹者多是方士、道士、真人，稱為丹灶家、鍊師、丹侶。《唐六典》卷四：“其（道士）德高思清者，謂之鍊師。”
煉丹家很推崇傳說中的製陶仙人寧封子。晉朝幹寶在《搜神記》卷一記載“寧封子，黃帝時人也。世傳為黃帝陶正，有異人過之，為其掌火，能出五色煙。久則以教封人，封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨，時人共葬之寧北山中，故謂寧封子。”此外，《史記》和《列仙傳》都有記載，內容大同小異。
煉丹家又將丹術託名於務成子。《呂氏春秋》記載務成子是堯師。傳聞他在唐堯時降於姑射山，傳授玄德經，又以巴沙汞、硫黃水製成丹藥。《抱樸子·丹法》還專門記載了務成子丹法，服之可不死。
煉丹家還推崇安期生。我們知道。煉丹家別稱丹鼎派。丹鼎派的前身是餌藥派。餌藥派是神仙家三派之一，另兩派是房中派和行氣派。餌藥派的代表人物是安期生。傳聞中的安期生是琅琊阜鄉（今山東諸城）人，在東海一帶賣藥，他吃天然草木果實，“食棗大如瓜”。秦始皇仰慕他，請他進宮，賞賜金帛數萬，但安期生散財於鄉人，仙遊到蓬萊山去了，秦始皇就在阜鄉亭為安期生立祠紀念。《漢書·蒯通傳》記載，蒯通與安期生為友，兩人向項羽進策，未被採納，遠遁。郭璞在《遊仙詩》說“發期煉五石”。《抱樸子》說安期生靠修煉和服食金漿玉液而長生，活了一千多年。
搭鵲橋。舌尖翹起頂觸上齶，使任督二脈接通，加強氣的循環。
赤龍之耕。又稱赤龍攪海，以舌為赤龍，在口腔內上下左右攪動。可以健舌生津。
叩齒。叩擊上下牙齒。先叩後齒，再叩前牙，各三十六下。龔居中《紅爐點雪》：“齒之有疾，乃脾胃之心熏蒸。每日清晨，或不拘時，叩齒三十六遍，則氣自固，蟲蛀不生，風邪清散。”叩左齒為打天鍾。叩右齒為擊天磬。叩齒可減少牙疾，集神生精。
吞液。吞服口中唾液。《養性延命錄》主張七漱玉泉：“飲玉泉者，令人延年，除百病。玉泉者，口中唾也。雞鳴、平旦、食時、日中、晡時、黃昏、夜半，一日一夕，凡七漱玉泉飲之，每飲則滿口咽之，延年。”《病源喉論》：“引腎者，引水來咽喉，潤上部，去消溫枯槁病。”吞液可以加強胃功能，治療咽喉、食道疾病，古代養生家非常推崇這種方法。
搖天柱。以雙手的四指握住大拇指，然後搖動腦袋，前後左右各數下，可使頸椎無疾。
擊肩。用雙手交互拍打左右肩，可防止肩周炎，增加氣機流通。
揉腹。雙手搓熱，由上下按摩腹部，也可以從左向右，從右向左旋轉，有利於消化，減少腸胃疾病，使大小便暢通。
捶背。由上而下捶打脊椎兩側，可以減速少腰疾，特別是用手背輕拍命門，可以健腎。
兜陰。男子以手掌按摩陰囊，可加強性功能。
提肛。輕輕收腹提肛，可以幫助消化，治療痔瘡，還可以使精氣順利通過尾閭關沿督脈上行，強身健體。古代養生家很推崇此法。
擦湧泉。以手掌擦腳心湧泉穴，可以驅風去濕，交通心腎，安神健腦。
這套方法簡單實用，隻要堅持鍛鍊，必有效果。這比求籤算命以驅病，要科學得多。
十三 外丹內丹(1)
（一）外丹
煉丹術是傳統文化的方術之一。它分為外丹和內丹。外丹是在爐鼎中煉礦物，製金丹、服之以求長生。內丹是以人體為爐鼎，煉精、氣、神，以求長生。他們的目的都是為了人能不死，能成仙。
之所以稱為丹，是因為煉外丹的基本原料是丹砂，煉出的是丹藥。人們就稱之為金丹術、仙丹術。金丹的“金”，意為珍貴和金銀。
戰國時，齊人好怪迂，秦人信神仙，楚越多巫鬼。有方士向荊王獻不死之藥，還有方士教燕王不死之道。燕王派人去學，學未成而方士已死。燕王大怒，誅殺了去學的人，認為這個人應該早點去學。殊不知，教人不死的方士自己都難免一死，天下又哪有不死之道？可見當時的昏君對神仙迷信有多深！
齊威王、齊宣王、秦始皇、漢武帝都曾耗盡國力派人到海外去尋仙藥。民間盛傳海有方丈、瀛州、蓬萊三神山，山上有神仙和仙藥。秦始皇派燕人盧生尋訪仙人羨門、高誓，又派徐福等入海求不死之藥，都是“泥牛入海無消息”。然而，其風卻愈演愈烈，西漢桓寬在《鹽鐵論》說：“當此之時，燕齊之士釋鋤耒，爭言神仙方士，於是趣鹹陽者以千數，言仙人食金飲珠，然後壽與天地相保。”《漢書·郊祀誌》記載：“漢興，新垣平，齊人少翁、公孫卿，欒大等，皆以仙人、黃冶、祭祠、事鬼、使物，入海、求神、採藥貴幸，賞賜累千金。”
這樣盛行的神仙觀念，為煉丹術提供了思想基礎。找不到仙藥，就另闢蹊徑，自己煉丹。後來的術師常說：“我命在我不在天，還丹成金億萬年。”葛洪在《抱樸子·仙藥》也說“服金者壽如金，服玉者壽如玉也。”又說：“仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則雲母，次則明珠，次則雄黃，次則太乙禹餘糧，次則石中黃子。”
煉丹（外丹）術孕育於先秦，發生於秦漢，成熟和傳播於魏晉南北朝，泛濫於唐，衰微於宋以後。
古代，煉丹者多是方士、道士、真人，稱為丹灶家、鍊師、丹侶。《唐六典》卷四：“其（道士）德高思清者，謂之鍊師。”
煉丹家很推崇傳說中的製陶仙人寧封子。晉朝幹寶在《搜神記》卷一記載“寧封子，黃帝時人也。世傳為黃帝陶正，有異人過之，為其掌火，能出五色煙。久則以教封人，封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨，時人共葬之寧北山中，故謂寧封子。”此外，《史記》和《列仙傳》都有記載，內容大同小異。
煉丹家又將丹術託名於務成子。《呂氏春秋》記載務成子是堯師。傳聞他在唐堯時降於姑射山，傳授玄德經，又以巴沙汞、硫黃水製成丹藥。《抱樸子·丹法》還專門記載了務成子丹法，服之可不死。
煉丹家還推崇安期生。我們知道。煉丹家別稱丹鼎派。丹鼎派的前身是餌藥派。餌藥派是神仙家三派之一，另兩派是房中派和行氣派。餌藥派的代表人物是安期生。傳聞中的安期生是琅琊阜鄉（今山東諸城）人，在東海一帶賣藥，他吃天然草木果實，“食棗大如瓜”。秦始皇仰慕他，請他進宮，賞賜金帛數萬，但安期生散財於鄉人，仙遊到蓬萊山去了，秦始皇就在阜鄉亭為安期生立祠紀念。《漢書·蒯通傳》記載，蒯通與安期生為友，兩人向項羽進策，未被採納，遠遁。郭璞在《遊仙詩》說“發期煉五石”。《抱樸子》說安期生靠修煉和服食金漿玉液而長生，活了一千多年。