陸建瀛之率師迎剿也，自稱霜神助陣，雲見赤身女子在前督兵。既敗歸，“賊”圍城，陸堵禦城上，又稱觀音大士助守城，使城中人家家焚香，既而無驗，又使人扛喪家方相上城以示“賊”，雲天神助，“賊”大笑謔，陸乃無如何，……嘻？此我大臣之經略也，既粉飾以欺君，又荒誕而誣民，徒供有識者一噱爾！
七 方術與封建社會的衰亡(2)
義和團攻打西什庫法國教堂，久攻不下，大學士啟秀獻策於端王、莊王，說：義和拳道術尚淺，五台山有老和尚，其道最深，宜飛檄請之。乃專騎馳請，十日而至。啟秀在軍機處賀曰：“明日太平矣。”人問其故，他回答：“五台山大和尚至矣，教堂一毀，則天下大定。”聞者為之匿笑。啟秀任禮部尚書，充軍機大臣，在庚子之變中表現得如此愚昧，希冀靠五台山和尚與洋槍對抗，結果，和尚一出陣就被射死了。
薛福成早年充軍曾國藩幕僚，後隨李鴻章辦外交，一直是洋務派的智囊。後來出任駐外國公使，主張學西方的先進位度。但是，薛福成特別熱衷方術神秘觀念。對方術篤信無疑。
薛福成鑽研相術，對晚清的大臣相貌很留意觀察，他在《庸庵筆記·史料》描述雲：
曾文正公器宇凝重，麵如滿月，須髯甚偉，殆韓子所雲：如高山深林巨穀，龍虎變化不測者。餘所見當代巨公，無其匹也。知府張澧翰善相人，有癩龍之目，謂公端坐注視，張爪刮須，似癩龍與；惟眉發稍低，故生平勞苦多而逸豫少。
威毅伯沅浦尚收，體貌頗似文正，而修碩稍遜焉。
合肥傅相肅毅伯李公，長身鶴立，瞻矚高遠，識敏辭爽，胸無城府，人謂其似仙鶴之相。
胡文忠公，精神四溢，威稜懾人，目光閃閃，如岩下電，而麵微似臬陶之削瓜。
駱文忠公，如鄉裏老儒，粥粥無能，而外樸內明，能辨賢否。
左文襄公，貌亦如老儒，而倜儻好奇，議論風生，適若與駱公相反。蓋駱公能用，而左公喜自用其才者。
羅忠節公，貌素不揚，目又輕視，不善馳馬。衡陽彭雪琴尚書，恂恂懦者，和氣藹然可親。道州楊厚庵尚書，意思深長，貌亦儒雅。鮑武襄公，軀幹不逾中人，文弱不勝衣；四公之貌，皆與其行事不同，殆非世俗所能揣測也。
故相朝邑閻公，短小精健，辭意懇摯，敦樸氣象；丁文誠公，誌節清挺，狀貌修偉，綽有威風；岑襄勤公，雄姿沈毅，形容黎黑，老於兵間；三公常度，皆人意料所及，聞其行事，即如見其人焉。
又如倭文端公，體亦不逾中人，而灑然出塵，清氣可挹；霍邱吳竹如先生，學養完粹，道味盎然；巴陵吳南屏先生，貌雖樸野，而氣韻高潔，文似其人；數公道德文章之蘊，亦自有充積流露者。
凡餘以上所述，謂之盡合相經不可也，謂之盡有合相經亦不可也。
薛福成在《庸庵筆記》設有幽怪類，記述神秘的事情，他在凡例雲：“惟幽怪一類，雖據所聞所見，究覺惝恍難憑，以其事本無從核實也。蓋神怪雖為聖人所不語，然孔子又曰：‘鬼神之為德，其盛矣乎！’體物而不可遺，此天地之功用，中庸所謂微而顯也，故並錄之。”可見，薛福成對幽怪採取疑者存疑的態度，甚至半信半疑沒有完全排斥。
薛福成相信占星術，他在《庸庵筆記·史料》幾次談有星變奇驗，此列二條：
天文家每測象緯以占人事之吉凶，其法由來舊矣。西人則謂星行有一定之軌度，與人事毫不相涉。以是習西法者。但精測算，而不言占驗。然見於史冊者，數千年治亂禍禍，往往十驗七八，其說有未能盡廢者。餘所親睹，如鹹豐十一年五星聯珠之瑞，即誌之矣。又如鹹豐八年九月，彗星出西北，其芒掃三合併及文昌四輔，月餘乃滅。餘謂三公中必當其災者。未幾，而科場之獄興，軍機大臣大學士柏俊以失察門丁舞弊，肅順等復深文周內，竟罹大辟。十年七月，熒惑入南鬥。是時，英法兵船犯大沽，北塘陷，踞炮台，入天津，逼通州，天子以秋狩駐跗熱河。十一年五月，彗星復出西北，長數十丈，犯紫微垣及四輔。餘見其芒焰熊熊，幾及帝座一星，心甚憂之。至八月，而文宗龍馭上賓。光緒八年，法蘭西始謀越南，端倪大露。是年八月，彗星見於張翼之間。餘謂越南分野在翼軫，而慧所以除舊布新，越其為法所並乎？未及三年，而越南全國果盡歸於法矣。夫天象變於上，人事應於下，有不期然而然者，敦謂天文像占驗之說，不可盡信乎？
按：西方也有占星術，遠比中國占星術豐富和普遍，薛福成隻知其一，大約他隻接觸了西方的少數天文學家，而沒有了解西方的神秘占星術。對於星變，薛福成把人世間的大事都歸於天象，謬矣！科場之獄，英法入犯，皆非天象作祟，乃人謀也。法國吞併越南，不是除舊布新，實是殖民擴張，與彗星無關。社會的動盪是由諸多因素構成，迄今為止，還找不到天象對人事事變的因果關聯。
《庸庵筆記·史料》把清軍對太平天國的鎮壓，歸結於日月合璧、五星聯珠的天象，其文：
占驗象謂五星同在一次曰合，同在一宿曰聚。鹹豐十一年八月丁巳朔，有日月合璧、五星聯珠之瑞，從填星也，考是日卯正，日月同在張八度，歲星熒惑在張五度，太白在軫三度，填星在張九度，辰星在張七度。蓋日月與木火土水四星同聚一宿，惟太白在軫。然與日月及水土二星相距不滿三十度，則猶可謂之合也。尤難遇者，五星皆順行而無遲留退逆之愆，且皆晨見而不伏匿，斯所以為盛瑞也。是歲，官軍即以八月朔日卯刻克復安慶，由此各路大師相繼奏捷。甫逾一紀，而奧、撚、苗、回諸巨寇以次蕩平。中興之功，何其偉也！占驗象又謂張至軫為楚分野，是歲輔翊中興者，如曾文正公、胡文忠公、江忠烈公、羅忠節公、李忠武公、李勇毅公、以及今相國恪靖侯左公、巡無威毅伯曾公、前陝甘總督楊公、兵部侍郎彭公、皆係楚材，或雲極盛。惟今相國肅毅伯李公所屬淮部諸將，皆係皖人。然春秋時，皖北安、廬、鳳、穎六郡，本皆楚地，則分野占驗之說，似不誣矣！沈約《宋誌》謂周將伐殷，五星聚房；齊桓將霸，五星聚箕；漢高入關，五星聚東進。大抵皆隆盛治平之象。然則中興景運尚未艾也。
七 方術與封建社會的衰亡(2)
義和團攻打西什庫法國教堂，久攻不下，大學士啟秀獻策於端王、莊王，說：義和拳道術尚淺，五台山有老和尚，其道最深，宜飛檄請之。乃專騎馳請，十日而至。啟秀在軍機處賀曰：“明日太平矣。”人問其故，他回答：“五台山大和尚至矣，教堂一毀，則天下大定。”聞者為之匿笑。啟秀任禮部尚書，充軍機大臣，在庚子之變中表現得如此愚昧，希冀靠五台山和尚與洋槍對抗，結果，和尚一出陣就被射死了。
薛福成早年充軍曾國藩幕僚，後隨李鴻章辦外交，一直是洋務派的智囊。後來出任駐外國公使，主張學西方的先進位度。但是，薛福成特別熱衷方術神秘觀念。對方術篤信無疑。
薛福成鑽研相術，對晚清的大臣相貌很留意觀察，他在《庸庵筆記·史料》描述雲：
曾文正公器宇凝重，麵如滿月，須髯甚偉，殆韓子所雲：如高山深林巨穀，龍虎變化不測者。餘所見當代巨公，無其匹也。知府張澧翰善相人，有癩龍之目，謂公端坐注視，張爪刮須，似癩龍與；惟眉發稍低，故生平勞苦多而逸豫少。
威毅伯沅浦尚收，體貌頗似文正，而修碩稍遜焉。
合肥傅相肅毅伯李公，長身鶴立，瞻矚高遠，識敏辭爽，胸無城府，人謂其似仙鶴之相。
胡文忠公，精神四溢，威稜懾人，目光閃閃，如岩下電，而麵微似臬陶之削瓜。
駱文忠公，如鄉裏老儒，粥粥無能，而外樸內明，能辨賢否。
左文襄公，貌亦如老儒，而倜儻好奇，議論風生，適若與駱公相反。蓋駱公能用，而左公喜自用其才者。
羅忠節公，貌素不揚，目又輕視，不善馳馬。衡陽彭雪琴尚書，恂恂懦者，和氣藹然可親。道州楊厚庵尚書，意思深長，貌亦儒雅。鮑武襄公，軀幹不逾中人，文弱不勝衣；四公之貌，皆與其行事不同，殆非世俗所能揣測也。
故相朝邑閻公，短小精健，辭意懇摯，敦樸氣象；丁文誠公，誌節清挺，狀貌修偉，綽有威風；岑襄勤公，雄姿沈毅，形容黎黑，老於兵間；三公常度，皆人意料所及，聞其行事，即如見其人焉。
又如倭文端公，體亦不逾中人，而灑然出塵，清氣可挹；霍邱吳竹如先生，學養完粹，道味盎然；巴陵吳南屏先生，貌雖樸野，而氣韻高潔，文似其人；數公道德文章之蘊，亦自有充積流露者。
凡餘以上所述，謂之盡合相經不可也，謂之盡有合相經亦不可也。
薛福成在《庸庵筆記》設有幽怪類，記述神秘的事情，他在凡例雲：“惟幽怪一類，雖據所聞所見，究覺惝恍難憑，以其事本無從核實也。蓋神怪雖為聖人所不語，然孔子又曰：‘鬼神之為德，其盛矣乎！’體物而不可遺，此天地之功用，中庸所謂微而顯也，故並錄之。”可見，薛福成對幽怪採取疑者存疑的態度，甚至半信半疑沒有完全排斥。
薛福成相信占星術，他在《庸庵筆記·史料》幾次談有星變奇驗，此列二條：
天文家每測象緯以占人事之吉凶，其法由來舊矣。西人則謂星行有一定之軌度，與人事毫不相涉。以是習西法者。但精測算，而不言占驗。然見於史冊者，數千年治亂禍禍，往往十驗七八，其說有未能盡廢者。餘所親睹，如鹹豐十一年五星聯珠之瑞，即誌之矣。又如鹹豐八年九月，彗星出西北，其芒掃三合併及文昌四輔，月餘乃滅。餘謂三公中必當其災者。未幾，而科場之獄興，軍機大臣大學士柏俊以失察門丁舞弊，肅順等復深文周內，竟罹大辟。十年七月，熒惑入南鬥。是時，英法兵船犯大沽，北塘陷，踞炮台，入天津，逼通州，天子以秋狩駐跗熱河。十一年五月，彗星復出西北，長數十丈，犯紫微垣及四輔。餘見其芒焰熊熊，幾及帝座一星，心甚憂之。至八月，而文宗龍馭上賓。光緒八年，法蘭西始謀越南，端倪大露。是年八月，彗星見於張翼之間。餘謂越南分野在翼軫，而慧所以除舊布新，越其為法所並乎？未及三年，而越南全國果盡歸於法矣。夫天象變於上，人事應於下，有不期然而然者，敦謂天文像占驗之說，不可盡信乎？
按：西方也有占星術，遠比中國占星術豐富和普遍，薛福成隻知其一，大約他隻接觸了西方的少數天文學家，而沒有了解西方的神秘占星術。對於星變，薛福成把人世間的大事都歸於天象，謬矣！科場之獄，英法入犯，皆非天象作祟，乃人謀也。法國吞併越南，不是除舊布新，實是殖民擴張，與彗星無關。社會的動盪是由諸多因素構成，迄今為止，還找不到天象對人事事變的因果關聯。
《庸庵筆記·史料》把清軍對太平天國的鎮壓，歸結於日月合璧、五星聯珠的天象，其文：
占驗象謂五星同在一次曰合，同在一宿曰聚。鹹豐十一年八月丁巳朔，有日月合璧、五星聯珠之瑞，從填星也，考是日卯正，日月同在張八度，歲星熒惑在張五度，太白在軫三度，填星在張九度，辰星在張七度。蓋日月與木火土水四星同聚一宿，惟太白在軫。然與日月及水土二星相距不滿三十度，則猶可謂之合也。尤難遇者，五星皆順行而無遲留退逆之愆，且皆晨見而不伏匿，斯所以為盛瑞也。是歲，官軍即以八月朔日卯刻克復安慶，由此各路大師相繼奏捷。甫逾一紀，而奧、撚、苗、回諸巨寇以次蕩平。中興之功，何其偉也！占驗象又謂張至軫為楚分野，是歲輔翊中興者，如曾文正公、胡文忠公、江忠烈公、羅忠節公、李忠武公、李勇毅公、以及今相國恪靖侯左公、巡無威毅伯曾公、前陝甘總督楊公、兵部侍郎彭公、皆係楚材，或雲極盛。惟今相國肅毅伯李公所屬淮部諸將，皆係皖人。然春秋時，皖北安、廬、鳳、穎六郡，本皆楚地，則分野占驗之說，似不誣矣！沈約《宋誌》謂周將伐殷，五星聚房；齊桓將霸，五星聚箕；漢高入關，五星聚東進。大抵皆隆盛治平之象。然則中興景運尚未艾也。