這個裕祿把對付外國侵略者寄託於“天火”，結果，“聯軍陷大沽，據北倉。裕祿聞警，握短槍至廳事，對胸自擊。”裕祿自斃，死於愚昧昏庸。
七 方術與封建社會的衰亡(1)
清朝之亡，亡於內憂外患，而方術加重了內憂外患，加速了封建社會的壽終正寢。執掌晚清朝政數十年的慈禧太後篤信方術。
慈禧太後相信易占，《清稗類鈔·方伎類》記載術士張延已為之預測：
張延已好占卜，弱冠，遊四方。光緒辛醜，兩宮將自西安迴鑾，時適館臨潼洪氏，以風角風聞於上。某日昧爽，以一騾車入行在。禮畢，孝飲後宣旨，令設壇，問善後事。筮得家人之九三，其爻曰：“家人，婦女嘻嘻，終吝。”張曰：“家人，剛嚴者。婦子嘻嘻，喜樂過也。終吝，除蹶難遵也。卦直家人，其有順陰道而至美者乎？九三之爻，君道也，亦夫道也，而位未大正，其有婦人而專製也。”時侍郎陳某在側，見多忌諱，不敢上聞，乃別易他爻之吉祥者入秦。孝欽亟賞之，賜銀千兩、鱸魚兩尾。延已方惴惴待罪，至是乃殊慰。
這個卦占得很準，道出了慈禧專政的實情，方士以之說明易占之靈。侍郎陳某隨機應變，蒙哄慈禧，化險為夷。大凡統治者，誰都不願意聽不吉利的話。庚子事變之後，慈禧逃難在外，她受過驚嚇，極想知道未來的事態發展，所以找術士占卜，這件事情有一定的可靠性。
慈禧太後讓官吏英年為之看醇園風水，以預測皇室嗣統。近人胡思敬在《國聞備乘》介紹說：
兵部侍郎英年善堪堪輿術。一日扈駕遊醇園，令相視園地吉凶，英年駭曰：“是氣尚旺，再世為帝者，當仍在王家。”時光緒已亥九月，已立溥儀為皇子矣。孝欽曰：“天下已有所歸，得毋言之妄乎。誠如卿說，當用何法破之？”英年顧視墓旁有老楸一株，百年物，因指樹奏曰：“伐此則氣泄，是或可破也。”
孝飲還宮，即遣使伐樹。樹堅如鐵，斧鋸交施，終日不能入寸，而血從樹中迸出。次早趨視，斷痕複合如故。監工者懼而請止。孝欽大怒，自詣園，督數十工人，盡一日之力仆之，中斃一巨蛇，小蛇蠕蠕盤伏無數，急聚薪焚之，臭達數裏，後德宗薨，今上仍由醇邸入承大統，英年之言果驗。
按：皇室林園的一棵樹，竟然被認作是王氣所在，隨意砍之，且派生出一些神奇的傳聞，殊不可信。此事又見之於《清稗類鈔·迷信類》，內容有所不同：
醇賢親王墓近萬壽山，山勢環抱，墓如坐椅中，泉水繞前，後有銀杏樹兩株，高矗如蓋。俗謂銀杏為白果，或造讖語曰：“王上有白，乃皇字也，當數世為天子。”時光緒戊戌，孝欽後正以圍頤和園事惡德宗，聆此言，思有以破壞之，遣人督木工鑄銀杏，其中多蛇，悉被傷毀。旋有一蛇出，均昂然不動。焚香祝之，始去。至庚子，拳亂作，其人固頭戴紅巾，而口誦符咒者也。
這兩條史料說明，口耳相傳的掌故有很大差異，同是醇親王事，慈禧太後厭惡德宗，擔心王氣更替，對讖語深信不疑。盡管史料有出入，但慈禧太後溺戀方術迷信的心態卻昭然若揭。
晚清的大小官吏幾乎都篤信方術。
皇室宗親、先後擔任兵部尚書、總理各國事務大臣、直隸總督的榮祿相信方術靈驗，陳夔（1855～1948）在《夢蕉亭雜記》記載：
榮文忠公精柳莊術。光緒丙申五月，餘隨公赴天津查辦事件。公謂餘，五年內必邀大用，時尚未補主事缺也。迨庚子升京兆尹，辛醜持節淮浦，適符五年之數。嘉定謬仲山尚書，餘婭兄也，丁酉七月由倉場侍郎升任左都禦史兼總理各國事務行走，與公同署力事。一日，公忽謂餘曰：昨見仲山額上紫氣透頂，相書主外簡封經，內升清要，晝日三接，恩遇優隆，然其驛馬並未發動，或者入直軍機。不出數日，定有分曉。甫及五日，尚書果奉命在軍機大臣在行走。
公與許筠庵師應（時官都禦史），奉派密雲查辦事件。奏調餘及恩君良（號駿叔，時官兵部職方司掌印）；筠師奏調刑部司員；左君紹佐（號笏卿，後官禦史），外簡廣東南韶道；陳君昭常（號簡墀，後官吉林巡撫），為隨帶司員。治事之暇，公謂左君性情正直，遇事不肯遷就，人人亦不樂就之，與侍禦一官最宜，必任監司。謂陳君相貌豐腴，將來可望大用，財運尤佳。餘謂駿叔何如？公曰：駿叔才氣開朗少見，論其作為，雖那桐、端方亦不過如是，惟紫須黃目，與相不稱，將來命運，究不及那、端等，後恩君存升副都統。庚子之變，齎誌以歿。
太平天國時期，封建官紳提心弔膽，求神保佑。如趙烈文在《落花春雨巢日記》記載鹹豐三年正月廿四日，“晨起肅衣冠，詣家祠拈鬮，決避難之所，本郡鄉間吉。”在二月初三記載：“每晨跪持《準提神咒》一百八遍，求合家免災劫。醜刻即起，督率下人收拾，先奉神主去匣脫座，與誥封安一處，裹縛已畢，復奉列代神影，亦去匣包紮，以便遷徙攜帶。”趙文烈，江蘇陽湖人，擔任過曾國藩的機要幕客。像他這樣有知識的人都丟魂失魄，唯賴方術神助，可以推測其他官吏該是多麽狼狽。
在太平天國進攻南京時，清朝官員用封建迷信與太平軍作戰，加速了城潰。當時的兩江總督陸建瀛身居要職，其防守方略不過是方術小伎。汪士鐸在《乙丙日記》卷二記載：
七 方術與封建社會的衰亡(1)
清朝之亡，亡於內憂外患，而方術加重了內憂外患，加速了封建社會的壽終正寢。執掌晚清朝政數十年的慈禧太後篤信方術。
慈禧太後相信易占，《清稗類鈔·方伎類》記載術士張延已為之預測：
張延已好占卜，弱冠，遊四方。光緒辛醜，兩宮將自西安迴鑾，時適館臨潼洪氏，以風角風聞於上。某日昧爽，以一騾車入行在。禮畢，孝飲後宣旨，令設壇，問善後事。筮得家人之九三，其爻曰：“家人，婦女嘻嘻，終吝。”張曰：“家人，剛嚴者。婦子嘻嘻，喜樂過也。終吝，除蹶難遵也。卦直家人，其有順陰道而至美者乎？九三之爻，君道也，亦夫道也，而位未大正，其有婦人而專製也。”時侍郎陳某在側，見多忌諱，不敢上聞，乃別易他爻之吉祥者入秦。孝欽亟賞之，賜銀千兩、鱸魚兩尾。延已方惴惴待罪，至是乃殊慰。
這個卦占得很準，道出了慈禧專政的實情，方士以之說明易占之靈。侍郎陳某隨機應變，蒙哄慈禧，化險為夷。大凡統治者，誰都不願意聽不吉利的話。庚子事變之後，慈禧逃難在外，她受過驚嚇，極想知道未來的事態發展，所以找術士占卜，這件事情有一定的可靠性。
慈禧太後讓官吏英年為之看醇園風水，以預測皇室嗣統。近人胡思敬在《國聞備乘》介紹說：
兵部侍郎英年善堪堪輿術。一日扈駕遊醇園，令相視園地吉凶，英年駭曰：“是氣尚旺，再世為帝者，當仍在王家。”時光緒已亥九月，已立溥儀為皇子矣。孝欽曰：“天下已有所歸，得毋言之妄乎。誠如卿說，當用何法破之？”英年顧視墓旁有老楸一株，百年物，因指樹奏曰：“伐此則氣泄，是或可破也。”
孝飲還宮，即遣使伐樹。樹堅如鐵，斧鋸交施，終日不能入寸，而血從樹中迸出。次早趨視，斷痕複合如故。監工者懼而請止。孝欽大怒，自詣園，督數十工人，盡一日之力仆之，中斃一巨蛇，小蛇蠕蠕盤伏無數，急聚薪焚之，臭達數裏，後德宗薨，今上仍由醇邸入承大統，英年之言果驗。
按：皇室林園的一棵樹，竟然被認作是王氣所在，隨意砍之，且派生出一些神奇的傳聞，殊不可信。此事又見之於《清稗類鈔·迷信類》，內容有所不同：
醇賢親王墓近萬壽山，山勢環抱，墓如坐椅中，泉水繞前，後有銀杏樹兩株，高矗如蓋。俗謂銀杏為白果，或造讖語曰：“王上有白，乃皇字也，當數世為天子。”時光緒戊戌，孝欽後正以圍頤和園事惡德宗，聆此言，思有以破壞之，遣人督木工鑄銀杏，其中多蛇，悉被傷毀。旋有一蛇出，均昂然不動。焚香祝之，始去。至庚子，拳亂作，其人固頭戴紅巾，而口誦符咒者也。
這兩條史料說明，口耳相傳的掌故有很大差異，同是醇親王事，慈禧太後厭惡德宗，擔心王氣更替，對讖語深信不疑。盡管史料有出入，但慈禧太後溺戀方術迷信的心態卻昭然若揭。
晚清的大小官吏幾乎都篤信方術。
皇室宗親、先後擔任兵部尚書、總理各國事務大臣、直隸總督的榮祿相信方術靈驗，陳夔（1855～1948）在《夢蕉亭雜記》記載：
榮文忠公精柳莊術。光緒丙申五月，餘隨公赴天津查辦事件。公謂餘，五年內必邀大用，時尚未補主事缺也。迨庚子升京兆尹，辛醜持節淮浦，適符五年之數。嘉定謬仲山尚書，餘婭兄也，丁酉七月由倉場侍郎升任左都禦史兼總理各國事務行走，與公同署力事。一日，公忽謂餘曰：昨見仲山額上紫氣透頂，相書主外簡封經，內升清要，晝日三接，恩遇優隆，然其驛馬並未發動，或者入直軍機。不出數日，定有分曉。甫及五日，尚書果奉命在軍機大臣在行走。
公與許筠庵師應（時官都禦史），奉派密雲查辦事件。奏調餘及恩君良（號駿叔，時官兵部職方司掌印）；筠師奏調刑部司員；左君紹佐（號笏卿，後官禦史），外簡廣東南韶道；陳君昭常（號簡墀，後官吉林巡撫），為隨帶司員。治事之暇，公謂左君性情正直，遇事不肯遷就，人人亦不樂就之，與侍禦一官最宜，必任監司。謂陳君相貌豐腴，將來可望大用，財運尤佳。餘謂駿叔何如？公曰：駿叔才氣開朗少見，論其作為，雖那桐、端方亦不過如是，惟紫須黃目，與相不稱，將來命運，究不及那、端等，後恩君存升副都統。庚子之變，齎誌以歿。
太平天國時期，封建官紳提心弔膽，求神保佑。如趙烈文在《落花春雨巢日記》記載鹹豐三年正月廿四日，“晨起肅衣冠，詣家祠拈鬮，決避難之所，本郡鄉間吉。”在二月初三記載：“每晨跪持《準提神咒》一百八遍，求合家免災劫。醜刻即起，督率下人收拾，先奉神主去匣脫座，與誥封安一處，裹縛已畢，復奉列代神影，亦去匣包紮，以便遷徙攜帶。”趙文烈，江蘇陽湖人，擔任過曾國藩的機要幕客。像他這樣有知識的人都丟魂失魄，唯賴方術神助，可以推測其他官吏該是多麽狼狽。
在太平天國進攻南京時，清朝官員用封建迷信與太平軍作戰，加速了城潰。當時的兩江總督陸建瀛身居要職，其防守方略不過是方術小伎。汪士鐸在《乙丙日記》卷二記載：