五 帝王迷信方術(1)
中國歷史上，絕大多數帝王迷信方術。從夏商周的君王到清末的溥儀，他們都盲目拘泥於方術，有的甚至導致朝代衰微。這裏，試從新朝王莽說起。
（一）王莽成仙殞身
西漢末年，王莽借用迷信觀念為改朝換代服務。《漢書·郊祀誌》記載：“莽篡位二年，興神仙事，以方士蘇樂言，起八風台於宮中。台成萬金，作樂其上，順風作液湯。又種五梁禾於殿中，各順邑置其方麵，先煮鶴髓，毒冒、犀玉二十餘物漬種，計粟斛成一金，言此黃帝穀仙之術也。以樂為黃門郎，令主之。莽遂宗派鬼神淫祀，至其末年，自天地六宗以下至諸小鬼神，凡千七百所，用三牲鳥獸三千餘種。後不能備，乃以雞當鶩雁，犬當麋鹿。數下詔自以當仙。”
王莽攝政第三年，術士大造符命，齊郡出現新井，巴郡出現石牛，未央殿前出現銅符帛圖。王莽在這種神秘的氣氛中即天子位，改國號新。
新朝天鳳六年（公元19），王莽宣布自己“當如黃帝升仙天”。第二年又自稱是黃帝後人，造九廟，黃帝廟高十七丈。
王莽朝思暮想變成仙人。《漢書·王莽傳》記載：“或言黃帝時建華蓋以登仙，莽乃造華蓋九重，高八丈一尺，金羽葆，載以秘機四輪車，駕六馬，力士三百人黃衣幘，車上人擊鼓，挽者皆呼登仙。莽出，令在前。百官竊言‘此似軟車，非仙物也’。”
新朝地皇四年（公元23），王莽被農民起義軍圍困，自知命將不保，率群臣至南郊，告天大哭，有數千人因哭而封官。九月，王莽被商人杜吳殺死在漸台，終於成“仙”。
（二）南朝君主溺惑徵兆
南朝歷經宋齊梁陳四個政權。
劉宋建立者劉裕本是賣鞋的小販，以武功升居要職，控製了晉代軍政大權。為了代晉稱帝，他倡導迷信活動，借用方士製造天意。冀州道人釋法稱托嵩神之語，說江東劉將軍是漢家苗裔，以天命。太史令駱達等人陳天文符應，說太白經天，人更主，異姓興。劉裕在這樣一種神秘的輿論氛圍中，設壇於南郊，柴燎告天，登上了皇帝寶座。
劉宋的前廢帝劉子業淫佚放蕩，篤信占夢和鬼神，害及自身。《南史·廢帝紀》記載：“帝好遊華林園竹林堂，使婦人裸身相逐，有一婦人不從命，斬之。經少時，夜夢遊後堂，有一女子罵曰：‘帝悖虐不道，明年不及熟矣。’帝怒，於宮中求得似所夢者一人戮之。其夕復夢所戮女罵曰：‘汝枉殺我，已訴上帝。’至是，覡雲‘此堂有鬼’。帝與山陰公主及六宮采女數百人隨群巫捕鬼，屏除侍衛，帝親自射之。”
齊明帝蕭鸞也是滿腦袋迷信。《南齊書·明帝紀》記載他“潛信道術，用計數，出行幸，先占利害，南出則唱雲西行，東遊則唱雲北幸。簡於出入，竟不南郊。上初有疾，無輟聽覽，秘而不傳。及寢疾甚久，敕台省府署文簿求白魚以為治，外始知之。身衣絳衣，服飾皆赤，以為厭勝。巫覡雲：‘後湖水頭經過宮內，致帝有疾。’帝乃自至太官行水溝，左右啟：‘太官若無此水則不立。’帝決意塞之，欲南引淮流”。齊明帝猜忌多疑，好詭詐術，諱莫如深，而封建文人竟然給他加諡為“明”帝，可見封建統治者沒有幾個是好的。他們的腐朽墮落是由剝削階級本質所決定的。
梁武帝蕭衍精通陰陽、緯候、卜筮、占決，晚年溺信佛教，大造佛寺，親製佛經，幾次捨身出家，群臣以億萬錢將贖回。侯景作亂，他智窮力竭，設壇告天地神，困餓而死。
梁元帝蕭繹喜好方術，《南史·元帝紀》記載他“於伎術無所不該，嚐不得南信，筮之，遇《剝》之《艮》，曰‘南信已至，今當遣左右委心往看。’果如所說，賓客鹹驚其。凡所占決皆然。初從劉景受相術，困訊以年，答曰：‘未至五十，當有小厄，禳之可免。’帝自勉曰：‘苟有期會，禳之何益？’及是四十七矣。特多禁忌，牆壁崩倒，屋宇傾頹，年月不便，終不修改。庭草蕪沒，令鞭去之，其慎護如此。”
宋武帝陳霸先以天命代梁，像其他的篡位皇帝一樣，即位前在南郊柴燎告天，稱梁氏歷運有極，欽若天應，以命於霸先。日月呈瑞，緯聚東井，是謂改朝換代的瑞兆。
宋後主陳叔寶溺信兆。《南史·陳本紀》記載：“覆舟山及蔣山柏林，冬月常多采醴，後主以為甘露之瑞……後主又夢黃衣人圍城，乃盡去繞城橘樹。又見蛇中分，首尾各走。夜中索飲，忽變為血。有血霪階至於坐床頭而火起。有狐入其床下，捕之不見，以為妖，乃自賣於佛寺為奴以禳之。於郭內大皇佛寺起七層塔，未畢，火從中起，飛至石頭，燒死者甚眾。”
宋齊梁陳都是歷史上短暫的政權，每個政權都是靠武將武變而來。政權不穩及其變動，使迷信活動得以泛濫。迷信家借迷信在政治上撈取政治資本，造成迷信傳播的惡性循環。
（三）唐宋皇帝誤入邪門
唐代的邪門左道盛行。術士充分表演，皇帝篤信無疑。
唐初術士葉法善，能施攝養占卜之術。他擅長符篆齋醮。《舊唐書》191卷記載：“法善又嚐於東都淩空觀念設壇醮祭，城中士女竟往觀之，俄頃數十人自投火中，觀者大驚，救之不免。法善曰：‘此皆魅病，為吾法所攝耳。’”法善活了107歲，生前一直受到尊寵。
中國歷史上，絕大多數帝王迷信方術。從夏商周的君王到清末的溥儀，他們都盲目拘泥於方術，有的甚至導致朝代衰微。這裏，試從新朝王莽說起。
（一）王莽成仙殞身
西漢末年，王莽借用迷信觀念為改朝換代服務。《漢書·郊祀誌》記載：“莽篡位二年，興神仙事，以方士蘇樂言，起八風台於宮中。台成萬金，作樂其上，順風作液湯。又種五梁禾於殿中，各順邑置其方麵，先煮鶴髓，毒冒、犀玉二十餘物漬種，計粟斛成一金，言此黃帝穀仙之術也。以樂為黃門郎，令主之。莽遂宗派鬼神淫祀，至其末年，自天地六宗以下至諸小鬼神，凡千七百所，用三牲鳥獸三千餘種。後不能備，乃以雞當鶩雁，犬當麋鹿。數下詔自以當仙。”
王莽攝政第三年，術士大造符命，齊郡出現新井，巴郡出現石牛，未央殿前出現銅符帛圖。王莽在這種神秘的氣氛中即天子位，改國號新。
新朝天鳳六年（公元19），王莽宣布自己“當如黃帝升仙天”。第二年又自稱是黃帝後人，造九廟，黃帝廟高十七丈。
王莽朝思暮想變成仙人。《漢書·王莽傳》記載：“或言黃帝時建華蓋以登仙，莽乃造華蓋九重，高八丈一尺，金羽葆，載以秘機四輪車，駕六馬，力士三百人黃衣幘，車上人擊鼓，挽者皆呼登仙。莽出，令在前。百官竊言‘此似軟車，非仙物也’。”
新朝地皇四年（公元23），王莽被農民起義軍圍困，自知命將不保，率群臣至南郊，告天大哭，有數千人因哭而封官。九月，王莽被商人杜吳殺死在漸台，終於成“仙”。
（二）南朝君主溺惑徵兆
南朝歷經宋齊梁陳四個政權。
劉宋建立者劉裕本是賣鞋的小販，以武功升居要職，控製了晉代軍政大權。為了代晉稱帝，他倡導迷信活動，借用方士製造天意。冀州道人釋法稱托嵩神之語，說江東劉將軍是漢家苗裔，以天命。太史令駱達等人陳天文符應，說太白經天，人更主，異姓興。劉裕在這樣一種神秘的輿論氛圍中，設壇於南郊，柴燎告天，登上了皇帝寶座。
劉宋的前廢帝劉子業淫佚放蕩，篤信占夢和鬼神，害及自身。《南史·廢帝紀》記載：“帝好遊華林園竹林堂，使婦人裸身相逐，有一婦人不從命，斬之。經少時，夜夢遊後堂，有一女子罵曰：‘帝悖虐不道，明年不及熟矣。’帝怒，於宮中求得似所夢者一人戮之。其夕復夢所戮女罵曰：‘汝枉殺我，已訴上帝。’至是，覡雲‘此堂有鬼’。帝與山陰公主及六宮采女數百人隨群巫捕鬼，屏除侍衛，帝親自射之。”
齊明帝蕭鸞也是滿腦袋迷信。《南齊書·明帝紀》記載他“潛信道術，用計數，出行幸，先占利害，南出則唱雲西行，東遊則唱雲北幸。簡於出入，竟不南郊。上初有疾，無輟聽覽，秘而不傳。及寢疾甚久，敕台省府署文簿求白魚以為治，外始知之。身衣絳衣，服飾皆赤，以為厭勝。巫覡雲：‘後湖水頭經過宮內，致帝有疾。’帝乃自至太官行水溝，左右啟：‘太官若無此水則不立。’帝決意塞之，欲南引淮流”。齊明帝猜忌多疑，好詭詐術，諱莫如深，而封建文人竟然給他加諡為“明”帝，可見封建統治者沒有幾個是好的。他們的腐朽墮落是由剝削階級本質所決定的。
梁武帝蕭衍精通陰陽、緯候、卜筮、占決，晚年溺信佛教，大造佛寺，親製佛經，幾次捨身出家，群臣以億萬錢將贖回。侯景作亂，他智窮力竭，設壇告天地神，困餓而死。
梁元帝蕭繹喜好方術，《南史·元帝紀》記載他“於伎術無所不該，嚐不得南信，筮之，遇《剝》之《艮》，曰‘南信已至，今當遣左右委心往看。’果如所說，賓客鹹驚其。凡所占決皆然。初從劉景受相術，困訊以年，答曰：‘未至五十，當有小厄，禳之可免。’帝自勉曰：‘苟有期會，禳之何益？’及是四十七矣。特多禁忌，牆壁崩倒，屋宇傾頹，年月不便，終不修改。庭草蕪沒，令鞭去之，其慎護如此。”
宋武帝陳霸先以天命代梁，像其他的篡位皇帝一樣，即位前在南郊柴燎告天，稱梁氏歷運有極，欽若天應，以命於霸先。日月呈瑞，緯聚東井，是謂改朝換代的瑞兆。
宋後主陳叔寶溺信兆。《南史·陳本紀》記載：“覆舟山及蔣山柏林，冬月常多采醴，後主以為甘露之瑞……後主又夢黃衣人圍城，乃盡去繞城橘樹。又見蛇中分，首尾各走。夜中索飲，忽變為血。有血霪階至於坐床頭而火起。有狐入其床下，捕之不見，以為妖，乃自賣於佛寺為奴以禳之。於郭內大皇佛寺起七層塔，未畢，火從中起，飛至石頭，燒死者甚眾。”
宋齊梁陳都是歷史上短暫的政權，每個政權都是靠武將武變而來。政權不穩及其變動，使迷信活動得以泛濫。迷信家借迷信在政治上撈取政治資本，造成迷信傳播的惡性循環。
（三）唐宋皇帝誤入邪門
唐代的邪門左道盛行。術士充分表演，皇帝篤信無疑。
唐初術士葉法善，能施攝養占卜之術。他擅長符篆齋醮。《舊唐書》191卷記載：“法善又嚐於東都淩空觀念設壇醮祭，城中士女竟往觀之，俄頃數十人自投火中，觀者大驚，救之不免。法善曰：‘此皆魅病，為吾法所攝耳。’”法善活了107歲，生前一直受到尊寵。