學術界現在公認最早的火藥配方出自《鉛汞甲庚至寶集成》，這是唐憲宗元和三年（808年）清虛子所撰的煉丹著作，內有“伏火礬法”，其文：“硫二兩，硝二兩，馬兜鈴三錢半。為末拌勻，掘坑入藥於罐內與地平。將熱炎一塊彈子大，下放裏麵，煙漸起，以濕紙四五重蓋，用方磚兩片捺，以土塚之，候冷取出。”這是世界上迄今為止最早的火藥實驗記錄。這是寫在書本上的“火藥”，而煉丹師在實踐中發現的火藥一定比這個記載要早。
火藥在唐末已經用於戰爭，有火藥箭、霹靂炮、蔟藜火球，唐昭宗天佑元年（904），鄭王番攻打豫章（今江西南昌市），曾“發機飛火燒龍沙門”。至宋代，火藥運用得就更加廣泛了，11世紀編的《武經總要》一書記載了三種不同用途的火藥配方。火藥在13世紀傳到阿拉伯，後來傳到歐洲。火藥在人類文明的進程中發揮了重要作用。從這個意義上說，我們應當感謝古代的煉丹術，沒有煉丹術，我國就不可能至遲在唐代就發明了火藥。
四 化學(2)
我國古代的一些煉丹家又是醫學家，葛洪、陶弘景、孫思邈就是最突出的人物。葛洪在通過煉丹以求長生的同時，鑽研醫學，撰寫了不少醫籍：《玉函煎方》五卷、《神仙服食方》十卷、《序房內秘術》一卷、《太清神仙服食經》一卷、《服食方》4卷、《金匱藥方》100卷，均佚，現僅存《肘後備急要方》4卷。他撰寫的《抱樸子》有《仙藥》，介紹了不少藥物和藥方，外科臨床廣為採用的紅升丹、白降丹，都應歸功於煉丹術。
魏晉已有人偏愛丹藥，何晏、嵇康都很喜歡服用五石散（寒石散），《世說新語·言語》：“何叔平雲：服五石散非唯治病，亦覺神明開朗。”
藥王孫思邈對煉丹術有很深的造詣，他發明的赤雪流珠丹是治療良藥，他記載的硫黃伏發是我國最早的火藥配方。
通過煉丹，先哲對許多礦物藥有了較全麵的認識。《神農本草經·玉石部》介紹丹砂“主身體五髒百病，養精神，安魂魄，益氣明目”。
通過煉丹，總結出一批好的藥方，如太乙小還丹、混元丹、九龍丹、輕粉在臨床上都有一定療效。道人常用以救人的毒龍丹在急診臨床上也很有效。大多數丹藥的效用在於刺激神經、健腦、壯陽、安神。至今，這些丹藥還在醫學上運用。
煉丹的經驗多是口耳相傳，以“無字書”的形式流傳於世，其中出現許多錯誤和神秘色彩，並且容易失傳。
有文字的煉丹文獻被稱為丹書墨錄，即以墨書寫符文於朱漆之簡，寫作形式是口訣。《搜神記》卷一記“有人入焦山七年，老君入之木鑽，使穿一盤石……石穿，遂得神仙訣”。《雲芨七簽》卷六三有《金丹訣》，王維《送張道士歸山詩》：“別婦留丹訣，驅雞白雲。”
至遲在漢武帝時就有方術開始撰寫煉丹書籍。《漢書·淮南王傳》記載淮南王劉安“招致賓客方術之士數千人，作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾，又有神仙黃白之術，亦二十餘萬言”。劉安門下有上千人，其中一定有煉丹高手，所述“黃白之術”就是煉丹術。可惜歷史上記載得最早的這部煉丹文獻已佚。
三國術士左慈從隱者得到《太清丹經》三卷、《九鼎丹經》一卷、《金液經》一卷。左慈傳給葛玄，葛玄傳給鄭隱，鄭隱傳給葛洪。
南朝名醫陶弘景隱居茅山，從梁天監四年（505年）至普通六年（525年）煉丹達20年，撰有《合丹藥諸法式節度》一卷、《集金丹黃白方》一卷、《太清諸丹集要》四卷、《煉化雜術》一卷，均佚。隻有《本草集注》中的煉外丹資料保存於宋代唐慎微的《證類本草》中。
唐代名醫孫思邈撰有《太清真人煉雲母訣》、《燒煉秘訣》、《龍虎通玄訣》、《龍虎亂日篇》，均佚。現存他的《太清丹經要訣》和《千金方》、《千金翼方》有一些煉丹記載。
唐代陳少微撰有《修伏靈砂妙訣》、《九還金丹妙訣》。張果撰《玉洞大神丹砂真要訣》、《丹砂訣》。現存的煉丹書大多保存於明正統年間編修的《道藏》。這些書的內容都很空泛，尤其是很少講操作方法。以字數而論，《庚道集》有六萬多字（“庚”通“金”），《九轉靈砂大丹》僅一千五百字，與其說是書，不如說是一篇文章。
《中國叢書綜錄·道教類·方法》收錄不少煉丹文獻，有些是內丹書，有些是外丹書，有些直接以“金丹”二字命名。如宋代周無所《金丹直指》、張伯端《金丹四百字》；元代蕭廷芝《金丹大成集》、陳致虛《金丹大要》；明代伍守陽《金丹要訣》《金丹就正》。
眾多的煉丹書中，以《周易參同契》在《抱樸子·內篇》最重要，研習丹道者，不可不讀。
五 環境學
傳統風水術中的陽宅術是有關人與環境的方術，它致力於協調天、地、人的關係，目的是使人的身心健康，使社會可持續性發展。
（一）傍山
山體是支撐城鎮村落房屋的骨架，也是人們生活資源的天然庫府。先民的村莊總是傍山而建，東晉文學家陶淵明有詩雲：“採菊東籬下，悠然見南山”；唐代詩人李白有詩雲：“山從人而起，雲傍馬頭生。”
火藥在唐末已經用於戰爭，有火藥箭、霹靂炮、蔟藜火球，唐昭宗天佑元年（904），鄭王番攻打豫章（今江西南昌市），曾“發機飛火燒龍沙門”。至宋代，火藥運用得就更加廣泛了，11世紀編的《武經總要》一書記載了三種不同用途的火藥配方。火藥在13世紀傳到阿拉伯，後來傳到歐洲。火藥在人類文明的進程中發揮了重要作用。從這個意義上說，我們應當感謝古代的煉丹術，沒有煉丹術，我國就不可能至遲在唐代就發明了火藥。
四 化學(2)
我國古代的一些煉丹家又是醫學家，葛洪、陶弘景、孫思邈就是最突出的人物。葛洪在通過煉丹以求長生的同時，鑽研醫學，撰寫了不少醫籍：《玉函煎方》五卷、《神仙服食方》十卷、《序房內秘術》一卷、《太清神仙服食經》一卷、《服食方》4卷、《金匱藥方》100卷，均佚，現僅存《肘後備急要方》4卷。他撰寫的《抱樸子》有《仙藥》，介紹了不少藥物和藥方，外科臨床廣為採用的紅升丹、白降丹，都應歸功於煉丹術。
魏晉已有人偏愛丹藥，何晏、嵇康都很喜歡服用五石散（寒石散），《世說新語·言語》：“何叔平雲：服五石散非唯治病，亦覺神明開朗。”
藥王孫思邈對煉丹術有很深的造詣，他發明的赤雪流珠丹是治療良藥，他記載的硫黃伏發是我國最早的火藥配方。
通過煉丹，先哲對許多礦物藥有了較全麵的認識。《神農本草經·玉石部》介紹丹砂“主身體五髒百病，養精神，安魂魄，益氣明目”。
通過煉丹，總結出一批好的藥方，如太乙小還丹、混元丹、九龍丹、輕粉在臨床上都有一定療效。道人常用以救人的毒龍丹在急診臨床上也很有效。大多數丹藥的效用在於刺激神經、健腦、壯陽、安神。至今，這些丹藥還在醫學上運用。
煉丹的經驗多是口耳相傳，以“無字書”的形式流傳於世，其中出現許多錯誤和神秘色彩，並且容易失傳。
有文字的煉丹文獻被稱為丹書墨錄，即以墨書寫符文於朱漆之簡，寫作形式是口訣。《搜神記》卷一記“有人入焦山七年，老君入之木鑽，使穿一盤石……石穿，遂得神仙訣”。《雲芨七簽》卷六三有《金丹訣》，王維《送張道士歸山詩》：“別婦留丹訣，驅雞白雲。”
至遲在漢武帝時就有方術開始撰寫煉丹書籍。《漢書·淮南王傳》記載淮南王劉安“招致賓客方術之士數千人，作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾，又有神仙黃白之術，亦二十餘萬言”。劉安門下有上千人，其中一定有煉丹高手，所述“黃白之術”就是煉丹術。可惜歷史上記載得最早的這部煉丹文獻已佚。
三國術士左慈從隱者得到《太清丹經》三卷、《九鼎丹經》一卷、《金液經》一卷。左慈傳給葛玄，葛玄傳給鄭隱，鄭隱傳給葛洪。
南朝名醫陶弘景隱居茅山，從梁天監四年（505年）至普通六年（525年）煉丹達20年，撰有《合丹藥諸法式節度》一卷、《集金丹黃白方》一卷、《太清諸丹集要》四卷、《煉化雜術》一卷，均佚。隻有《本草集注》中的煉外丹資料保存於宋代唐慎微的《證類本草》中。
唐代名醫孫思邈撰有《太清真人煉雲母訣》、《燒煉秘訣》、《龍虎通玄訣》、《龍虎亂日篇》，均佚。現存他的《太清丹經要訣》和《千金方》、《千金翼方》有一些煉丹記載。
唐代陳少微撰有《修伏靈砂妙訣》、《九還金丹妙訣》。張果撰《玉洞大神丹砂真要訣》、《丹砂訣》。現存的煉丹書大多保存於明正統年間編修的《道藏》。這些書的內容都很空泛，尤其是很少講操作方法。以字數而論，《庚道集》有六萬多字（“庚”通“金”），《九轉靈砂大丹》僅一千五百字，與其說是書，不如說是一篇文章。
《中國叢書綜錄·道教類·方法》收錄不少煉丹文獻，有些是內丹書，有些是外丹書，有些直接以“金丹”二字命名。如宋代周無所《金丹直指》、張伯端《金丹四百字》；元代蕭廷芝《金丹大成集》、陳致虛《金丹大要》；明代伍守陽《金丹要訣》《金丹就正》。
眾多的煉丹書中，以《周易參同契》在《抱樸子·內篇》最重要，研習丹道者，不可不讀。
五 環境學
傳統風水術中的陽宅術是有關人與環境的方術，它致力於協調天、地、人的關係，目的是使人的身心健康，使社會可持續性發展。
（一）傍山
山體是支撐城鎮村落房屋的骨架，也是人們生活資源的天然庫府。先民的村莊總是傍山而建，東晉文學家陶淵明有詩雲：“採菊東籬下，悠然見南山”；唐代詩人李白有詩雲：“山從人而起，雲傍馬頭生。”