方術文獻中最多的是醫籍，上古的醫術是從巫術中分化出來的，從事醫術的多是方士，所以，把醫術列入方術是不足為怪的。
《黃帝內經》是我國中醫的奠基性的專著，至今還是權威性的典籍，《漢書·藝文誌》把它載錄到《方技略》。
《漢書·藝文誌》中的方技類有醫經七家，二百一十六卷；經方十一家，二百七十四卷。班固說：“醫經者，原人血脈經絡骨髓陰陽表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴古湯火所施，調百藥齊和之所宜。”
經方有《湯液經法》、《神農黃帝食禁》等，班固說：“經方者，本草古之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之平平。”
古代的方術家與醫家沒有絕然分開，扁鵲、華佗、葛宏、孫思邈等人既是著名醫家，也是方士。孫思邈撰寫了《千金方》三十卷，又撰《福祿論》三卷、《攝生真錄》和《枕中書》各一卷。
宋代有不少醫學書籍是民間方士撰寫。《宋史·方技傳》記載劉翰詣闕進獻《經用方書》三十卷，周世宗任命他為翰林醫官。入宋後，又參與修訂醫籍。寵安時精研《靈樞》、《太素》、《甲己》諸秘書，作《本草補遺》。
方術文獻以五行學說為理論，醫籍中的五行原理缺乏嚴密的科學性。《宋史·方技傳》記載名醫錢乙“始以《顱方》著名，至京師視長公主女疾，授翰林醫學。皇子病，乙進黃土湯而愈。神宗召問黃土所愈疾狀，對曰：‘以土勝水，水得其平，則風自止。’”這種“以土治水”的解釋，對於現代人看來是很荒唐的。
直到清代，還有不少醫家偏好巫卜。《清史稿·藝術傳》記載江蘇人王維德著《外科全生集》，又著《永寧通書》、《卜筮正宗》。
方術文獻中以醫學書籍的實用價值最大。清人從《永樂大典》中輯出20多種醫書。如元人鄒鉉的《壽親養老新書》就是一部有利於民眾健康的書籍，它載錄了食治之方、醫藥之法、攝養之道，廣東高等教育出版社1985年出版了點校注釋本。書目有補養藥法、種植、保養、服藥、貯藥、集方、食治方等。書中講究食療，介紹了蘿蔔，百合等物品的藥效，簡單易行。這些方法，實際上是勞動人民養生經驗的總結，有待於我們認真總結和推廣。
三 健身
氣功術是一門古老的人體科學。
氣功是養生修煉術，它運用意識、調節內氣，使身體處於優化狀態，達到強身健體的目的。
氣功按內容分為靜功和動功。
靜功包括靜坐功、放鬆功、意守功、內丹功等，方式有入靜、坐忘、心齋、定觀、存思、內視、守一、守竅、煉神、吐納、行氣、食氣、鍊氣、胎息。這些功法有重複性。
靜功俗稱內功，要求身心保持寧靜，形體位置基本不動，著重於體內的怡養。《古今圖書集成》有“靜功部”，載錄有歷代靜功流派。
動功包括導引、按摩、太極拳，發聲功、硬氣功等。
動功與靜功不能絕然分開。動中有靜，靜中有動，動靜結合，先動後靜，先靜後動。
氣功是先民在長期的生活實踐中，認真總結經驗的結果。
人們發現，隻要在疲倦或煩惱時，安靜地閉目養神，放鬆身體，調整氣息，吐出二氧化碳，吸進新鮮氧氣，就會感到舒服。這，就是人通過本能而產生的靜功。
人們還發現，模仿動物也是一種養生的功法。《莊子·刻意》記載：“吹習呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”
氣功是古代哲學觀念的發揮和應用。先民認為，上天創造了人，天人一體，天人合一。人應當尊尚天道，效法自然。人隻要像天地運行那樣進行人體呼吸，就可以與天地同壽。
（一）氣功可以強身健體
氣功的主要效應是防病治病。先哲已有論述，朱熹在《朱文公文集》卷46《答潘叔昌》一文中談其練功體會說：“中年以後，氣血精神能有幾何？不是記故事時節。熹以目錯，不敢著力讀書。閑中靜從，收斂身心，頗覺得力。”
臨床證明，氣功對神經衰弱、偏癱、坐骨神經痛、麵部神經痛、支氣管炎、肺結核、胃病、腹瀉、便秘、直腸脫垂、肝炎、高血壓、冠心病，近視眼、咽炎、糖尿病、肥胖症都有一定療效。
為什麽氣功有臨床療效呢？初步的研究認為：氣功可以緩解肌肉緊張和神經興奮，培益真氣、疏通經絡，調和血氣。經絡是溝通全身的通道，經絡通則血氣通。通則不痛，痛則不通。《靈樞·百病始生篇》雲：“正氣內存，邪不可幹。”
血氣暢通，血中的吞噬細胞就可以順利到達病灶，戰勝疾病，提高了免疫能力，生命力旺盛。
氣功還在心理上幫助患者，穩定情緒，排除雜念和胡思亂想，減少煩惱。
氣功認為天人一理。為莊稼鬆土，土壤就可以很好吸收空氣、水分和陽光。人體放鬆，就可消除疲勞，充分吸收氧氣和營養食物，人就能夠體質健康。
（二）氣功可以開發智力
身體健康是開發智力的首要前提。沒有健康的身體，就不能正常發揮智力。氣功可以健身，健身可以提高記憶、觀察、想像、思考、判斷能力，以充沛的精力去認識世界，改造世界。
《黃帝內經》是我國中醫的奠基性的專著，至今還是權威性的典籍，《漢書·藝文誌》把它載錄到《方技略》。
《漢書·藝文誌》中的方技類有醫經七家，二百一十六卷；經方十一家，二百七十四卷。班固說：“醫經者，原人血脈經絡骨髓陰陽表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴古湯火所施，調百藥齊和之所宜。”
經方有《湯液經法》、《神農黃帝食禁》等，班固說：“經方者，本草古之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之平平。”
古代的方術家與醫家沒有絕然分開，扁鵲、華佗、葛宏、孫思邈等人既是著名醫家，也是方士。孫思邈撰寫了《千金方》三十卷，又撰《福祿論》三卷、《攝生真錄》和《枕中書》各一卷。
宋代有不少醫學書籍是民間方士撰寫。《宋史·方技傳》記載劉翰詣闕進獻《經用方書》三十卷，周世宗任命他為翰林醫官。入宋後，又參與修訂醫籍。寵安時精研《靈樞》、《太素》、《甲己》諸秘書，作《本草補遺》。
方術文獻以五行學說為理論，醫籍中的五行原理缺乏嚴密的科學性。《宋史·方技傳》記載名醫錢乙“始以《顱方》著名，至京師視長公主女疾，授翰林醫學。皇子病，乙進黃土湯而愈。神宗召問黃土所愈疾狀，對曰：‘以土勝水，水得其平，則風自止。’”這種“以土治水”的解釋，對於現代人看來是很荒唐的。
直到清代，還有不少醫家偏好巫卜。《清史稿·藝術傳》記載江蘇人王維德著《外科全生集》，又著《永寧通書》、《卜筮正宗》。
方術文獻中以醫學書籍的實用價值最大。清人從《永樂大典》中輯出20多種醫書。如元人鄒鉉的《壽親養老新書》就是一部有利於民眾健康的書籍，它載錄了食治之方、醫藥之法、攝養之道，廣東高等教育出版社1985年出版了點校注釋本。書目有補養藥法、種植、保養、服藥、貯藥、集方、食治方等。書中講究食療，介紹了蘿蔔，百合等物品的藥效，簡單易行。這些方法，實際上是勞動人民養生經驗的總結，有待於我們認真總結和推廣。
三 健身
氣功術是一門古老的人體科學。
氣功是養生修煉術，它運用意識、調節內氣，使身體處於優化狀態，達到強身健體的目的。
氣功按內容分為靜功和動功。
靜功包括靜坐功、放鬆功、意守功、內丹功等，方式有入靜、坐忘、心齋、定觀、存思、內視、守一、守竅、煉神、吐納、行氣、食氣、鍊氣、胎息。這些功法有重複性。
靜功俗稱內功，要求身心保持寧靜，形體位置基本不動，著重於體內的怡養。《古今圖書集成》有“靜功部”，載錄有歷代靜功流派。
動功包括導引、按摩、太極拳，發聲功、硬氣功等。
動功與靜功不能絕然分開。動中有靜，靜中有動，動靜結合，先動後靜，先靜後動。
氣功是先民在長期的生活實踐中，認真總結經驗的結果。
人們發現，隻要在疲倦或煩惱時，安靜地閉目養神，放鬆身體，調整氣息，吐出二氧化碳，吸進新鮮氧氣，就會感到舒服。這，就是人通過本能而產生的靜功。
人們還發現，模仿動物也是一種養生的功法。《莊子·刻意》記載：“吹習呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”
氣功是古代哲學觀念的發揮和應用。先民認為，上天創造了人，天人一體，天人合一。人應當尊尚天道，效法自然。人隻要像天地運行那樣進行人體呼吸，就可以與天地同壽。
（一）氣功可以強身健體
氣功的主要效應是防病治病。先哲已有論述，朱熹在《朱文公文集》卷46《答潘叔昌》一文中談其練功體會說：“中年以後，氣血精神能有幾何？不是記故事時節。熹以目錯，不敢著力讀書。閑中靜從，收斂身心，頗覺得力。”
臨床證明，氣功對神經衰弱、偏癱、坐骨神經痛、麵部神經痛、支氣管炎、肺結核、胃病、腹瀉、便秘、直腸脫垂、肝炎、高血壓、冠心病，近視眼、咽炎、糖尿病、肥胖症都有一定療效。
為什麽氣功有臨床療效呢？初步的研究認為：氣功可以緩解肌肉緊張和神經興奮，培益真氣、疏通經絡，調和血氣。經絡是溝通全身的通道，經絡通則血氣通。通則不痛，痛則不通。《靈樞·百病始生篇》雲：“正氣內存，邪不可幹。”
血氣暢通，血中的吞噬細胞就可以順利到達病灶，戰勝疾病，提高了免疫能力，生命力旺盛。
氣功還在心理上幫助患者，穩定情緒，排除雜念和胡思亂想，減少煩惱。
氣功認為天人一理。為莊稼鬆土，土壤就可以很好吸收空氣、水分和陽光。人體放鬆，就可消除疲勞，充分吸收氧氣和營養食物，人就能夠體質健康。
（二）氣功可以開發智力
身體健康是開發智力的首要前提。沒有健康的身體，就不能正常發揮智力。氣功可以健身，健身可以提高記憶、觀察、想像、思考、判斷能力，以充沛的精力去認識世界，改造世界。