二 方士素質十要素
方士的身份類型雖然不同，但是他們為推斷吉凶預卜未來這一點卻是一致的，因此命理學家經過長期的經驗總結之後，凡從事方術，要求從學問、道德、方法等各個方麵有整體素質，袁樹珊《命理探原》即有所謂“星家十要”，對我們了解術士們的心理麵貌很有參考價值。現將“星家十要”依次簡介如下：（一）學問要想成為方士的人，首先必須得學術精湛，“學術不精則信者寡，信者寡則非分之營求愈熾，而安命者愈希。”怎樣才能學問精湛呢？關鍵是要多讀書，深究其理，“不僅宜多讀星命書，凡經、史、子、集有關於星命學者，亦宜選讀。”隻有廣涉博覽，才能既增學問，又益身心，“用之行道，則吉凶瞭然，批談不俗;用之律己，則行藏合理，人格自高。”所以袁樹珊特別重視學問，他說：“有心斯道者首當知此。”
（二）常變方士不能刻板教條地死守命理，而應靈活辯證地看問題。祿命之說不一定都驗，一般能應驗十之七八，而不驗的原因，或是因為山川風土小異，或是由於門第世德懸殊，還有一行之善惡，一時之殃祥等，都可能改變造化和影響命運，因此星命術士若想事功圓滿，萬無一差，就必須注意這些“常變”因素，“參以人情物理，詢其山川風土，門第世德，以及生時之風雨晦明，而尤須鑑別其心術之善惡，處世之殃祥，然後定其富貴貧賤，壽夭窮通，乃可合法。”
（三）言語方士應該善於用語言表達，或者具備雄辯之才，但不可信口開河，誇誇其談，應該忠實。雅馴、從容，切忌阿諛、卑陋、躁急，要抓住重點而又不漏細微，既表達明白而又不失繁瑣。
（四）敦品即心術要正，品行要賢，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。人的敦品關鍵是看他的視聽言動，衣服陳設則是次要的，如能做到這些，必然信用遠孚，聲名振大。
（五）廉潔方士要以廉潔自勵，以貪汙為戒。所謂廉潔，並不是不要錢財，盡到了自己的所長，忠言相告，勸善避凶，自己就應該獲得報酬，這叫做“順取”，凡是應該得到的順取，無論數額大小，都是廉潔的;反之，沒有盡到自己的責任，或者是偽言欺人，如此得到報酬就屬於“逆取”，凡是逆取，無論多少，都屬於貪汙。所以命士應該“見利思義”、“臨財毋苟得”。
（六）勤勉方士要因事利導，不計個人恩怨，以國家民眾利益為重。為政客推命，要勸勉他們忠君愛民，顯祖流芳;為司法官測算，當勉以虛心聽訟，切勿意氣用事;為武職人員論命，應勸其身先士卒，捍衛國家;為有孩子的父親推算，可勸其教養兼施。此外，還要勸富貴者學寬，勸聰明者學厚，勸農者力田，勸工者精藝，勸商者誠信。這些都是星家應盡的天職，不可不知。
（七）警勵要鼓勵世人懂得生活。即生活為萬事之根本，人無生活則不能仰事父母，撫養妻子，甚至連生命也不保。所以遇到窮困潦倒失業之人，一定要鼓勵他們棄大就小，自營生活，讓他們知道先哲格言：“求人不如求己”，“能屈始可能伸”。
（八）治生方士要先明白管子說的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，以及孟子說的“有恆產者有恆心，無恆產者無恆心”的道理，勸人得意時不可揮霍，要多置恆產，勸紈絝子弟保守舊業，以免破敗。這些都是方士必要的議論。
（九）濟貧方士要懂得言論關係的重要，為貧困難堪之人看命，雖然其一生真無好運，也不可直言說明，這樣說斷絕了他的希望。應該婉言勸他：“大富由命，小康由勤，君能勤勉職業，節省消費，他日又得某運以補助之，不難發達。”這樣做並不是虛偽阿諛，隻有這樣才能保全其性命。對這種人也不可索要錢財謝金，星家不能直接出金錢，出點智識濟貧也是應該的。
（十）節義方士為人推斷家庭、婚嫁之事，應勸人“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，以及先哲所戒“富不易妻”等等，務使琴瑟調和，成人之美。對於納妾生子、孀婦改嫁，也要根據其生活情況和子息情況具體論斷。總之維持風化，也是星家應盡的天職。
以上十點，都是對方士素質提出的具體要求，可以說它包含了如何做人，如何做一個合格的方士的各個方麵。其用心之忠厚，用意之善良，普通凡人亦會為之感動。然而這畢竟隻是對術士所寄予的期望而已，真正能夠做到這些的恐怕並不容易，惟其有了自勉的座右銘這一點，故當充分肯定。至於其中的某些觀點，如要求政客“忠君”，勸導有子的寡婦“茹苦含辛，撫孤守節”之類，其封建意識之濃似已不必置詞。
三 方士的生活遭遇(1)
算命術士雖然有“星家十要”的標準約束，但因他們身份地位各不相同，從而呈現出千差萬別的生活遭遇。有些“隱士”型的方士大師，在他們生活的道路上並不缺乏飛黃騰達的人生際遇，然而他們卻對權力和金錢看得很淡，始終過著一種超然物外的逍遙生活。如前麵介紹過的元朝方士俞竹心，就是這樣一位耿介灑脫的命學先生。他“酒嗜落魄，與人寡合，順其意者即與推算，醉筆如飛，略不構思，頃刻千餘言，道已往之事極驗，時皆以為異人”。又據《金華府誌》記載，元末明初也有這樣一位方士，名叫劉日新，朱元璋未當皇帝時曾經召他來推命，他算出朱元璋的命當“極富極貴”，身邊幾位將校也是公、侯之命。朱元璋大喜，後來登基當了皇帝，特召劉日新來，問他是否想當官，他說不想，又問他要多少錢財，他也說不要。朱元璋見他富、貴全不要，便問他要什麽，劉日新說，我隻想得到一個可以遍遊天下的信符。朱元璋即以手中的扇子為憑據，題詩一首曰：“江南一老叟，腹內羅星鬥;許朕作君王，果應神仙口。賜官官不要，賜金金不受;持此一把扇，橫行天下走。”署了名，識上禦寶，劉日新持此遍遊天下，心滿意足了。
方士的身份類型雖然不同，但是他們為推斷吉凶預卜未來這一點卻是一致的，因此命理學家經過長期的經驗總結之後，凡從事方術，要求從學問、道德、方法等各個方麵有整體素質，袁樹珊《命理探原》即有所謂“星家十要”，對我們了解術士們的心理麵貌很有參考價值。現將“星家十要”依次簡介如下：（一）學問要想成為方士的人，首先必須得學術精湛，“學術不精則信者寡，信者寡則非分之營求愈熾，而安命者愈希。”怎樣才能學問精湛呢？關鍵是要多讀書，深究其理，“不僅宜多讀星命書，凡經、史、子、集有關於星命學者，亦宜選讀。”隻有廣涉博覽，才能既增學問，又益身心，“用之行道，則吉凶瞭然，批談不俗;用之律己，則行藏合理，人格自高。”所以袁樹珊特別重視學問，他說：“有心斯道者首當知此。”
（二）常變方士不能刻板教條地死守命理，而應靈活辯證地看問題。祿命之說不一定都驗，一般能應驗十之七八，而不驗的原因，或是因為山川風土小異，或是由於門第世德懸殊，還有一行之善惡，一時之殃祥等，都可能改變造化和影響命運，因此星命術士若想事功圓滿，萬無一差，就必須注意這些“常變”因素，“參以人情物理，詢其山川風土，門第世德，以及生時之風雨晦明，而尤須鑑別其心術之善惡，處世之殃祥，然後定其富貴貧賤，壽夭窮通，乃可合法。”
（三）言語方士應該善於用語言表達，或者具備雄辯之才，但不可信口開河，誇誇其談，應該忠實。雅馴、從容，切忌阿諛、卑陋、躁急，要抓住重點而又不漏細微，既表達明白而又不失繁瑣。
（四）敦品即心術要正，品行要賢，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。人的敦品關鍵是看他的視聽言動，衣服陳設則是次要的，如能做到這些，必然信用遠孚，聲名振大。
（五）廉潔方士要以廉潔自勵，以貪汙為戒。所謂廉潔，並不是不要錢財，盡到了自己的所長，忠言相告，勸善避凶，自己就應該獲得報酬，這叫做“順取”，凡是應該得到的順取，無論數額大小，都是廉潔的;反之，沒有盡到自己的責任，或者是偽言欺人，如此得到報酬就屬於“逆取”，凡是逆取，無論多少，都屬於貪汙。所以命士應該“見利思義”、“臨財毋苟得”。
（六）勤勉方士要因事利導，不計個人恩怨，以國家民眾利益為重。為政客推命，要勸勉他們忠君愛民，顯祖流芳;為司法官測算，當勉以虛心聽訟，切勿意氣用事;為武職人員論命，應勸其身先士卒，捍衛國家;為有孩子的父親推算，可勸其教養兼施。此外，還要勸富貴者學寬，勸聰明者學厚，勸農者力田，勸工者精藝，勸商者誠信。這些都是星家應盡的天職，不可不知。
（七）警勵要鼓勵世人懂得生活。即生活為萬事之根本，人無生活則不能仰事父母，撫養妻子，甚至連生命也不保。所以遇到窮困潦倒失業之人，一定要鼓勵他們棄大就小，自營生活，讓他們知道先哲格言：“求人不如求己”，“能屈始可能伸”。
（八）治生方士要先明白管子說的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，以及孟子說的“有恆產者有恆心，無恆產者無恆心”的道理，勸人得意時不可揮霍，要多置恆產，勸紈絝子弟保守舊業，以免破敗。這些都是方士必要的議論。
（九）濟貧方士要懂得言論關係的重要，為貧困難堪之人看命，雖然其一生真無好運，也不可直言說明，這樣說斷絕了他的希望。應該婉言勸他：“大富由命，小康由勤，君能勤勉職業，節省消費，他日又得某運以補助之，不難發達。”這樣做並不是虛偽阿諛，隻有這樣才能保全其性命。對這種人也不可索要錢財謝金，星家不能直接出金錢，出點智識濟貧也是應該的。
（十）節義方士為人推斷家庭、婚嫁之事，應勸人“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，以及先哲所戒“富不易妻”等等，務使琴瑟調和，成人之美。對於納妾生子、孀婦改嫁，也要根據其生活情況和子息情況具體論斷。總之維持風化，也是星家應盡的天職。
以上十點，都是對方士素質提出的具體要求，可以說它包含了如何做人，如何做一個合格的方士的各個方麵。其用心之忠厚，用意之善良，普通凡人亦會為之感動。然而這畢竟隻是對術士所寄予的期望而已，真正能夠做到這些的恐怕並不容易，惟其有了自勉的座右銘這一點，故當充分肯定。至於其中的某些觀點，如要求政客“忠君”，勸導有子的寡婦“茹苦含辛，撫孤守節”之類，其封建意識之濃似已不必置詞。
三 方士的生活遭遇(1)
算命術士雖然有“星家十要”的標準約束，但因他們身份地位各不相同，從而呈現出千差萬別的生活遭遇。有些“隱士”型的方士大師，在他們生活的道路上並不缺乏飛黃騰達的人生際遇，然而他們卻對權力和金錢看得很淡，始終過著一種超然物外的逍遙生活。如前麵介紹過的元朝方士俞竹心，就是這樣一位耿介灑脫的命學先生。他“酒嗜落魄，與人寡合，順其意者即與推算，醉筆如飛，略不構思，頃刻千餘言，道已往之事極驗，時皆以為異人”。又據《金華府誌》記載，元末明初也有這樣一位方士，名叫劉日新，朱元璋未當皇帝時曾經召他來推命，他算出朱元璋的命當“極富極貴”，身邊幾位將校也是公、侯之命。朱元璋大喜，後來登基當了皇帝，特召劉日新來，問他是否想當官，他說不想，又問他要多少錢財，他也說不要。朱元璋見他富、貴全不要，便問他要什麽，劉日新說，我隻想得到一個可以遍遊天下的信符。朱元璋即以手中的扇子為憑據，題詩一首曰：“江南一老叟，腹內羅星鬥;許朕作君王，果應神仙口。賜官官不要，賜金金不受;持此一把扇，橫行天下走。”署了名，識上禦寶，劉日新持此遍遊天下，心滿意足了。