（三）僧道型
“僧道”類的方士，其身分則是和尚、道士，他們當中有的深諳術數，精通命理，但也有相當一部分不過是“半瓶”水平，其主要目的隻是為施主起課、抽籤，略表菩薩心腸而已。精通命學的“僧道”大師，唐代有僧一行，著名的《大衍曆》說是他發明的，上自天文地理，下至人事俗情，可以說沒有他不曉得的。宋代則有僧贊寧、僧化成、僧道洪等。北宋中期的許多重要人物，僧化成都為他們看過三命。如《東軒筆錄》記載，熙寧八年呂惠卿為參知政事時，權傾天下，但僧化成則算定“其黜免可立而待也”。蔡元長兄弟二人赴省試時，也曾上門求化成推命，“時問命者盈門，彌日方得前”。《退齋筆錄》也說，元豐中王安石乞罷機政，神宗拖了兩個月尚未批準，於是他又去找化成。化成說：“三十年前與相公看命，今仕致宰相，更復何問？”
直到現在，有頭有臉的大人物到寺院去乞求法師道長算命的例子，也是不勝枚舉的。如蔣介石北伐南昌戰役時，即曾在牛行車站附近的一小廟求過簽，而他後來回老家雪竇寺求朗清大師看八字，更為他決定重新出山起到了重要的心理作用。至於平民百姓到寺廟道觀之中求籤燒香，起課算命，那就更是司空見慣了。在這些善男信女的心目中，“僧道”大師是遠離塵世的，既沒有士大夫官場上的爾虞我詐，也沒有商賈之輩唯利是圖的銅臭，由他們批命是最客觀最實際的，恐怕這也正是算命術士自產生之日起就日益與佛、道僧侶融會同流的主要心理因素吧！
一 方士的六種類型(2)
（四）食客型“食客”型的方士，也是中國的一大特色。“食客”之風起於春秋戰國之際，“客”者依附於主人，主人則負責“養客”，養客多者達三千餘人。“食客”型的算命術士同樣也是依附於某個主人，通常都是投靠到王公貴族之家，或是週遊於士大夫官僚之間，為他們預卜前程，趨吉避凶，或者充當“謀士”、“軍師”。自隋唐以來，很多官僚士大夫家中常常有這樣的術士，他們不僅是其家中貴客，還可代主人“陪客”，主人家宴聚會親友時也往往“預坐”其中。如《獨異誌》記唐代貞元中李師古家中即有這麽一位術士，一次李師古設宴招待皇甫弼、賈直言十位從事，讓他也就座，並請他給每一位來客看命。他看後說：“十日之內，俱有重禍。”果然幾位在一次宴飲中，亭子摧塌，一人當場死，其餘傷。又據《續湘山野錄》，宋代蘇易簡家中也有這種“食客”，他不僅為主人推算，還為來往客人起課。明代此風就更盛了，皇帝身邊也每每有術士跟隨，製訂政策，行軍打仗，任用大臣，凡事都要向他們詢問，相命術士成了封建統治者的特殊謀臣。皇帝如此，大臣也跟著效法，明英宗時重臣石亨的身邊就始終跟隨了一位叫仝寅的算命術士。此類事例《明史·方伎傳》中都有記載，筆記小說等野史當中自不必說了。直到今天我們還可以在某些人家中看到這種“食客”術士，所不同的是，現在的相命活動往往跟“預測學”、“氣功”等聯繫在一起了。
（五）生意型“生意”型方士，主要是指那些掛牌經營、開肆設鋪的“日者”、“卜士”。西漢的司馬季主就是在市場中開了門麵掛牌賣卜的，此後各城市之中到處都有“卜肆”可見。他們或者書其門曰：“吳中名術，金鼓傳家”（《蘇州府誌》），或者門上貼著“妙算先天易數，每命封金三錢”（《金瓶梅》）。宋代開封府相國寺前就有這種“卜肆”，當時還稱之為“相監”，而嶽柯《史》記中都有一位算命先生還標其門曰“看命司”的。有的“卜肆”是一種店鋪、欄棚式的門麵，有的則是比較固定的攤位、鋪席。他們的目的很明確，就是賣技做生意，靠給人占卜算命掙錢生活。此類相命術士基本上仍能按命理術數的格式和要求為人看命，有的人看得較準，因而名氣也很大，以至求其測算者接踵而至。然而設肆賣卜畢竟是為了營利，有些話如果按命理術數的本意說出來，那是勢必遭耳光並把客人嚇跑的。因此算命術一旦被作為營利的手段，就必然會出現曲迎附會從而偏離了命理本意的傾向，甚至為其走向“江湖”推出了第一步。
（六）江湖型“江湖”派的方士則就完全不同了。他們的特點是到處遊蕩，正如《七修類稿》所說：“江湖遊士，多以星命相卜，挾中朝而奔走閫台郡縣以餬口。”他們為人相命僅僅是為了賺錢，命學理論和算命方法不過是在形式上為他們所用而已，較好的“江湖術士”至多也隻是使用一下算命術中的“訣”，如袁樹珊在《命理探原》跋文所說：“星命之學……積學之士不得其訣，遂厭其文：遊食者流不講其文，專秘其訣。”但更多的“江湖術士”則完全是在相命術的幌子下巧言騙財，正如早在西漢時期賈誼所說：“世皆言曰：夫卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說（悅）人誌，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。”（《史記·日者列傳》）因此他們為人算命雖然也口中念念有詞，但那隻不過是用算命術專有名詞來嚇唬人罷了，其方法的實質已經與算命術大相逕庭了。如“江湖術士”常用的“父在母先亡”一句，至少可以有四種解釋，一是母親健在父親已死，二是父親健在母親先死，三是父母都健在有可能父親先死或母親先死，四是父母都已過世而父親或母親先死了。像這樣模稜兩可，故弄玄虛，可讓人任意揣摸想像的推命用詞，正是“江湖術士”巧口曲迎的絕技。
“僧道”類的方士，其身分則是和尚、道士，他們當中有的深諳術數，精通命理，但也有相當一部分不過是“半瓶”水平，其主要目的隻是為施主起課、抽籤，略表菩薩心腸而已。精通命學的“僧道”大師，唐代有僧一行，著名的《大衍曆》說是他發明的，上自天文地理，下至人事俗情，可以說沒有他不曉得的。宋代則有僧贊寧、僧化成、僧道洪等。北宋中期的許多重要人物，僧化成都為他們看過三命。如《東軒筆錄》記載，熙寧八年呂惠卿為參知政事時，權傾天下，但僧化成則算定“其黜免可立而待也”。蔡元長兄弟二人赴省試時，也曾上門求化成推命，“時問命者盈門，彌日方得前”。《退齋筆錄》也說，元豐中王安石乞罷機政，神宗拖了兩個月尚未批準，於是他又去找化成。化成說：“三十年前與相公看命，今仕致宰相，更復何問？”
直到現在，有頭有臉的大人物到寺院去乞求法師道長算命的例子，也是不勝枚舉的。如蔣介石北伐南昌戰役時，即曾在牛行車站附近的一小廟求過簽，而他後來回老家雪竇寺求朗清大師看八字，更為他決定重新出山起到了重要的心理作用。至於平民百姓到寺廟道觀之中求籤燒香，起課算命，那就更是司空見慣了。在這些善男信女的心目中，“僧道”大師是遠離塵世的，既沒有士大夫官場上的爾虞我詐，也沒有商賈之輩唯利是圖的銅臭，由他們批命是最客觀最實際的，恐怕這也正是算命術士自產生之日起就日益與佛、道僧侶融會同流的主要心理因素吧！
一 方士的六種類型(2)
（四）食客型“食客”型的方士，也是中國的一大特色。“食客”之風起於春秋戰國之際，“客”者依附於主人，主人則負責“養客”，養客多者達三千餘人。“食客”型的算命術士同樣也是依附於某個主人，通常都是投靠到王公貴族之家，或是週遊於士大夫官僚之間，為他們預卜前程，趨吉避凶，或者充當“謀士”、“軍師”。自隋唐以來，很多官僚士大夫家中常常有這樣的術士，他們不僅是其家中貴客，還可代主人“陪客”，主人家宴聚會親友時也往往“預坐”其中。如《獨異誌》記唐代貞元中李師古家中即有這麽一位術士，一次李師古設宴招待皇甫弼、賈直言十位從事，讓他也就座，並請他給每一位來客看命。他看後說：“十日之內，俱有重禍。”果然幾位在一次宴飲中，亭子摧塌，一人當場死，其餘傷。又據《續湘山野錄》，宋代蘇易簡家中也有這種“食客”，他不僅為主人推算，還為來往客人起課。明代此風就更盛了，皇帝身邊也每每有術士跟隨，製訂政策，行軍打仗，任用大臣，凡事都要向他們詢問，相命術士成了封建統治者的特殊謀臣。皇帝如此，大臣也跟著效法，明英宗時重臣石亨的身邊就始終跟隨了一位叫仝寅的算命術士。此類事例《明史·方伎傳》中都有記載，筆記小說等野史當中自不必說了。直到今天我們還可以在某些人家中看到這種“食客”術士，所不同的是，現在的相命活動往往跟“預測學”、“氣功”等聯繫在一起了。
（五）生意型“生意”型方士，主要是指那些掛牌經營、開肆設鋪的“日者”、“卜士”。西漢的司馬季主就是在市場中開了門麵掛牌賣卜的，此後各城市之中到處都有“卜肆”可見。他們或者書其門曰：“吳中名術，金鼓傳家”（《蘇州府誌》），或者門上貼著“妙算先天易數，每命封金三錢”（《金瓶梅》）。宋代開封府相國寺前就有這種“卜肆”，當時還稱之為“相監”，而嶽柯《史》記中都有一位算命先生還標其門曰“看命司”的。有的“卜肆”是一種店鋪、欄棚式的門麵，有的則是比較固定的攤位、鋪席。他們的目的很明確，就是賣技做生意，靠給人占卜算命掙錢生活。此類相命術士基本上仍能按命理術數的格式和要求為人看命，有的人看得較準，因而名氣也很大，以至求其測算者接踵而至。然而設肆賣卜畢竟是為了營利，有些話如果按命理術數的本意說出來，那是勢必遭耳光並把客人嚇跑的。因此算命術一旦被作為營利的手段，就必然會出現曲迎附會從而偏離了命理本意的傾向，甚至為其走向“江湖”推出了第一步。
（六）江湖型“江湖”派的方士則就完全不同了。他們的特點是到處遊蕩，正如《七修類稿》所說：“江湖遊士，多以星命相卜，挾中朝而奔走閫台郡縣以餬口。”他們為人相命僅僅是為了賺錢，命學理論和算命方法不過是在形式上為他們所用而已，較好的“江湖術士”至多也隻是使用一下算命術中的“訣”，如袁樹珊在《命理探原》跋文所說：“星命之學……積學之士不得其訣，遂厭其文：遊食者流不講其文，專秘其訣。”但更多的“江湖術士”則完全是在相命術的幌子下巧言騙財，正如早在西漢時期賈誼所說：“世皆言曰：夫卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說（悅）人誌，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。”（《史記·日者列傳》）因此他們為人算命雖然也口中念念有詞，但那隻不過是用算命術專有名詞來嚇唬人罷了，其方法的實質已經與算命術大相逕庭了。如“江湖術士”常用的“父在母先亡”一句，至少可以有四種解釋，一是母親健在父親已死，二是父親健在母親先死，三是父母都健在有可能父親先死或母親先死，四是父母都已過世而父親或母親先死了。像這樣模稜兩可，故弄玄虛，可讓人任意揣摸想像的推命用詞，正是“江湖術士”巧口曲迎的絕技。