明初，有幾位方士以預測而知名。
有位方士叫張中，常戴鐵冠，人稱張鐵冠。他隱居幕府山，間或至城鎮，為人算命，多次為朱元璋預測戰事，一時稱為神算子。這些算命先生為朱元璋取代元朝製造神的依據，朱元璋藉以神化自己，以示君權神授。他自稱“先知先覺”預言必中。他經常接受朱元璋的諮詢。朱元璋平定南昌，兵不血刃，張中預測將會有流血事，後來康泰謀反，一如中言。還有一位方士叫周顛，沿街乞食，瘋瘋癲癲。太祖討厭他，命以巨缸蓋住，積薪燒之，薪盡而顛無恙。
洪武年間，朱元璋親自撰寫《周顛仙傳》，這個周顛，沒有名字，因為語言無恆，時人就稱他為顛，然而，周顛幫助朱元璋預測戰爭形勢及勝敗，每言必中。
與此同時，大臣劉基也以方術輔佐朱元璋，從征戰到定都，從用人到禮儀，都由劉基從方術論證。劉基，人稱劉伯溫，《明史》有傳。
袁珙，精通相人術，其法以夜中燃兩個火炬，視人形狀氣色，參以所生年月，所相士大夫數百，其於死生禍福，遲速大小，並刻時日，無不奇中。他居住鄞城西，自號柳莊居士。
周述學，博學通識。《明史》本傳記載他：“讀書好深湛之思，尤遂於歷學，撰《中經》。用中國之算，測西域之占。又推究五緯細行，為《星道五圖》，於是七曜皆有道可求。與武進唐順之論歷，取歷代史誌之議，正具論舛，刪其繁蕪。又撰《大統萬年二歷通議》，以補歷代之所未及。”明代流行幻術，有個方士叫何九師，山東樂安（今山東惠民縣）人，在大旱季設壇求雨，行符術，求雨，他還能在湖邊呼喚魚出。
名醫葛幹孫兼通陰陽、律歷、星命之術，以怪誕的方法為人治病。《明史·葛幹孫傳》記載一個事例：“富家女病四肢瘺痹，目瞪不能食，眾醫治無效。幹孫命悉去房中香奩之屬，掘地坎，置女其中。久之，女手足動，能出聲。投藥一丸，明日女自坎中出矣。蓋此女嗜香，脾為香氣所蝕，故得是症，其療病奇中如此。”
方術大多掌握在道士手上，道士除了修道，還以術數混跡於世。道人實際上也是方士。
道士劉淵然自稱能呼召風雷，先後受到太祖、成祖、仁宗、宣宗四朝寵信，賜號大真人。
張三豐的事跡最為傳奇。《明史·張三豐傳》說他“以其不飾邊幅，又號張邋遢。欣而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升鬥輒盡，或數日一食，或數月不食。書經目不忘，遊外無恆，或雲能一日千裏，善嬉諧，旁若無人”。傳聞他預言武當山異日必大興，後來武當山果然成為道教聖地。又傳聞他死而復活，蹤跡奇幻。
龍虎山上清宮道士邵元節極受世宗器重，讓他總領道教，專司禱祀。凡雨雪愆期，皇嗣未建，都要建醮求神，邵元節偶有靈驗，世宗就大加賞賜，修建真人府，以40名校尉供其灑掃。
恆用，要有未可遂廢者。萬民英重視算命術理論，麵麵俱到，近乎繁雜。但行文通俗，讀書人都能看懂他的書，以至於家家備有其書。
明代命理家在江湖上兜售其術，五花八門，各有神通。如：
郭景夏——少得劉伯溫秘籍，精通星命，嚐判某家命雲：雙雙燕子入池塘，又見美人梁下立。後來，這家的兩個兒子竟然溺死池中，妻子見之遂縊於梁。這件事載於《福建通誌》。
鄭希誠——在山中遇異人，授以《果老五星》一帙，乃以五星推命，其法問人生辰即寫出七政四餘和化曜於盤上，倒懸仰觀，就可以知道人的壽夭禍福。有《占詞》傳世。事見《溫州府誌》。
萬祺——字維壽，南昌人，精祿命，多奇中，由掾史升為主簿。景帝不豫，石亨將謀復辟，以問萬祺，萬祺贊其決，遂有奪門之功。英宗時官至工部尚書太子少保。事見《江西通誌》。
金鬼穀——家住蘇州醋庫巷，以命理術聞名於吳中。事見《蘇州府誌》。
高平川——延安府人，精通星命，為李某算命，李後來竟然官至丞相，李欲封他為官，他說：“寧日不再食，勿以薄分辱名器。”年80而卒，貧不能葬。事見《延安府誌》。
胡日章——少學祿命，得異人訣。每與人算命，作絕句一首，多有奇中，言必依於孝友忠信。年90餘卒。事見《喜興府誌》。
劉興漢——字思吾，邵陽人，工日者術，每與人言，必以修命造命是訓。有一友人由貧賤成為顯宦，劉興漢不相求，逮友人事敗，多有受牽累者，惟劉興漢超然事外。事見《寶慶府誌》。
十一 清代方士（從蔣平階到戴尚文）
清代的方士已經完全退居社會末流地位，代之而起的是精通數學、醫學、建築、天文曆法的疇人。從《清史稿》看，方士已經失去了昔日作為宮廷貴賓的顯赫地位，淪落江湖。
民間流行相地術。清初的相地大師是蔣平階，他向祖父學習了十年相地，又遍證大江南北的名墓，撰寫了《地理辨正》一書。他認為事貴心授，非可言罄，古書充棟，半屬偽造。其弟子有張仲罄、駱士鵬、呂相烈、薑堯、胡泰征、畢世持等。清代還有一位相地名流叫章攀桂，尤精形家言，為明人張宗道的《地理全書》作注。當時的相地大師偏重於相陰宅，以葬地論大吉凶。而對陽宅過於忽略，說明相地術的迷信色彩加劇。
有位方士叫張中，常戴鐵冠，人稱張鐵冠。他隱居幕府山，間或至城鎮，為人算命，多次為朱元璋預測戰事，一時稱為神算子。這些算命先生為朱元璋取代元朝製造神的依據，朱元璋藉以神化自己，以示君權神授。他自稱“先知先覺”預言必中。他經常接受朱元璋的諮詢。朱元璋平定南昌，兵不血刃，張中預測將會有流血事，後來康泰謀反，一如中言。還有一位方士叫周顛，沿街乞食，瘋瘋癲癲。太祖討厭他，命以巨缸蓋住，積薪燒之，薪盡而顛無恙。
洪武年間，朱元璋親自撰寫《周顛仙傳》，這個周顛，沒有名字，因為語言無恆，時人就稱他為顛，然而，周顛幫助朱元璋預測戰爭形勢及勝敗，每言必中。
與此同時，大臣劉基也以方術輔佐朱元璋，從征戰到定都，從用人到禮儀，都由劉基從方術論證。劉基，人稱劉伯溫，《明史》有傳。
袁珙，精通相人術，其法以夜中燃兩個火炬，視人形狀氣色，參以所生年月，所相士大夫數百，其於死生禍福，遲速大小，並刻時日，無不奇中。他居住鄞城西，自號柳莊居士。
周述學，博學通識。《明史》本傳記載他：“讀書好深湛之思，尤遂於歷學，撰《中經》。用中國之算，測西域之占。又推究五緯細行，為《星道五圖》，於是七曜皆有道可求。與武進唐順之論歷，取歷代史誌之議，正具論舛，刪其繁蕪。又撰《大統萬年二歷通議》，以補歷代之所未及。”明代流行幻術，有個方士叫何九師，山東樂安（今山東惠民縣）人，在大旱季設壇求雨，行符術，求雨，他還能在湖邊呼喚魚出。
名醫葛幹孫兼通陰陽、律歷、星命之術，以怪誕的方法為人治病。《明史·葛幹孫傳》記載一個事例：“富家女病四肢瘺痹，目瞪不能食，眾醫治無效。幹孫命悉去房中香奩之屬，掘地坎，置女其中。久之，女手足動，能出聲。投藥一丸，明日女自坎中出矣。蓋此女嗜香，脾為香氣所蝕，故得是症，其療病奇中如此。”
方術大多掌握在道士手上，道士除了修道，還以術數混跡於世。道人實際上也是方士。
道士劉淵然自稱能呼召風雷，先後受到太祖、成祖、仁宗、宣宗四朝寵信，賜號大真人。
張三豐的事跡最為傳奇。《明史·張三豐傳》說他“以其不飾邊幅，又號張邋遢。欣而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升鬥輒盡，或數日一食，或數月不食。書經目不忘，遊外無恆，或雲能一日千裏，善嬉諧，旁若無人”。傳聞他預言武當山異日必大興，後來武當山果然成為道教聖地。又傳聞他死而復活，蹤跡奇幻。
龍虎山上清宮道士邵元節極受世宗器重，讓他總領道教，專司禱祀。凡雨雪愆期，皇嗣未建，都要建醮求神，邵元節偶有靈驗，世宗就大加賞賜，修建真人府，以40名校尉供其灑掃。
恆用，要有未可遂廢者。萬民英重視算命術理論，麵麵俱到，近乎繁雜。但行文通俗，讀書人都能看懂他的書，以至於家家備有其書。
明代命理家在江湖上兜售其術，五花八門，各有神通。如：
郭景夏——少得劉伯溫秘籍，精通星命，嚐判某家命雲：雙雙燕子入池塘，又見美人梁下立。後來，這家的兩個兒子竟然溺死池中，妻子見之遂縊於梁。這件事載於《福建通誌》。
鄭希誠——在山中遇異人，授以《果老五星》一帙，乃以五星推命，其法問人生辰即寫出七政四餘和化曜於盤上，倒懸仰觀，就可以知道人的壽夭禍福。有《占詞》傳世。事見《溫州府誌》。
萬祺——字維壽，南昌人，精祿命，多奇中，由掾史升為主簿。景帝不豫，石亨將謀復辟，以問萬祺，萬祺贊其決，遂有奪門之功。英宗時官至工部尚書太子少保。事見《江西通誌》。
金鬼穀——家住蘇州醋庫巷，以命理術聞名於吳中。事見《蘇州府誌》。
高平川——延安府人，精通星命，為李某算命，李後來竟然官至丞相，李欲封他為官，他說：“寧日不再食，勿以薄分辱名器。”年80而卒，貧不能葬。事見《延安府誌》。
胡日章——少學祿命，得異人訣。每與人算命，作絕句一首，多有奇中，言必依於孝友忠信。年90餘卒。事見《喜興府誌》。
劉興漢——字思吾，邵陽人，工日者術，每與人言，必以修命造命是訓。有一友人由貧賤成為顯宦，劉興漢不相求，逮友人事敗，多有受牽累者，惟劉興漢超然事外。事見《寶慶府誌》。
十一 清代方士（從蔣平階到戴尚文）
清代的方士已經完全退居社會末流地位，代之而起的是精通數學、醫學、建築、天文曆法的疇人。從《清史稿》看，方士已經失去了昔日作為宮廷貴賓的顯赫地位，淪落江湖。
民間流行相地術。清初的相地大師是蔣平階，他向祖父學習了十年相地，又遍證大江南北的名墓，撰寫了《地理辨正》一書。他認為事貴心授，非可言罄，古書充棟，半屬偽造。其弟子有張仲罄、駱士鵬、呂相烈、薑堯、胡泰征、畢世持等。清代還有一位相地名流叫章攀桂，尤精形家言，為明人張宗道的《地理全書》作注。當時的相地大師偏重於相陰宅，以葬地論大吉凶。而對陽宅過於忽略，說明相地術的迷信色彩加劇。