少翁，不知其姓，齊人。能玩弄幻術，使漢武帝從樵中看見死去的王夫人。又勸漢武帝在宮室畫天、地、太一諸神，置祭具以致天神。《史記·孝武本紀》記載，少翁偽造帛書放進牛腹，又詐言牛腹有奇，此事被人揭發，少翁被誅。
奕大，自稱與少翁同師，常往來海中，見到過仙人安期和羨門。漢武帝拜他為五利將軍，佩六印，貴振天下。後被誅。
（二）新朝王莽時方士
西漢末年，王莽改漢朝為新朝。王莽借用術數為改朝換代服務大造符命，舉行神秘的祭祀，聲稱要學黃帝成仙。方士蘇樂發揮了重要作用，他建議在宮中修建八風台，釀仙液，敬鬼神，當王莽被農民起義軍圍困時，有數千朝臣到南郊哭天，乞求上蒼顯靈。
方士劉守，精通星曆、讖記，為王莽出謀劃策，稱“劉氏當興，李氏為輔”，企圖在新朝撈一把。其後，又見風使舵，投奔劉秀。
（三）東漢方士
東漢光武帝劉秀迷戀方術，身邊有不少專門研究讖記和王氣的術士，並且四處籠絡術士。如公孫述好為符命鬼神瑞應之事，認為孔子作《春秋》，為赤製而斷十二公，漢代至平帝有十二代，歷數已盡。劉秀寫信給公孫述，勸他歸順漢室，不可造次。術士為劉秀登基及穩定政權，立下了汗馬功勞。
東漢淮南王劉安的門下有一批術士，其中有八人被稱為八公，他們分別是蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。《錄異記》說他們八人“各能吹噓風雨，震動雷電，傾天駭地，回日駐流，役使鬼神，鞭撻魔魅，出入水火，移易山川，變化之事，無所不能”。
《後漢書·方術列傳》稱“張衡為陰陽之宗，郎凱咎徵最密，餘亦班班名家焉”。張衡精通陰陽學，擅長占星術。
張角等人本是術士，為人請禱咒符水以療病，分別創立了太平道和五鬥米教。道、術不分。後來，道徒起義，波及全國，形成波瀾壯闊的農民戰爭，給東漢統治以沉重打擊。
東漢的荊州刺史謝夷吾從小就受到術數文獻的薰陶，《後漢書·謝夷吾傳》記載他“少膺儒雅，韜含六籍，推考星度，綜校圖錄，探賾聖秘，觀變歷征，占天知地，與神合契，據其道德，以經王務”。
術士樊英在壺山傳授術數，《後漢書·樊英傳》記載他“善風角、星算、《河》、《洛》、七緯、推步災異，隱於壺山之陽，受業者四方而至”。
郎宗，字仲綏，善風角、星算、六日七分，能望氣，占候吉凶，常賣卜自奉。曾推測某日某時京師有大火，後果如其言。其子郎少傳父業，晝研精義，夜占象度，聞名州郡。
張楷，漢桓帝時人，《後漢書·張霸傳》記其“性好道術，能作五裏霧。時關西人裴優亦能為三裏霧，自以不如楷，從學之，楷避不肯見”。
甘始，精通長生之術，老而有少容，自言曾在南海作金，投數萬斤金於海。
封君達，隴西人。傳聞他服黃連五十餘年，入鳥舉山修煉，服水銀百餘年。常乘青牛，號青牛道士。為人治病，以腰間竹管中藥給人服用，或下針，應手皆愈。
孟節，上黨（今山西長縣西）人。能辟穀不食，含棗核，又能結氣不息，身不動搖。
三 兩漢方士（從新垣平到張角）(2)
於吉，又稱幹吉，幹室。琅琊（今山東臨沂北）人。傳聞他燒香讀道書，製作符水以治病，道教以他為創始人之一，把《太平經》託名於他。
四 三國方士（從管輅到諸葛亮）
三國時期，方士受到各國重視。《三國誌·吳範傳》記載吳國“募三州有能舉知術數如吳範、趙達者，封千戶侯”。
曹魏方士如雲。曹操搜羅了許多擅長養生術的方士，如甘始、左慈、郤儉名噪一時。華佗不願意依附曹操，竟被殺害。
左慈，字元放，廬江（今安徽廬江縣）人。在天柱山修道，得金丹仙經。《後漢書·左慈傳》記載左慈有幻術，“嚐在司空曹操坐，操從容順眾賓曰：‘今日高會，珍羞略備，所少吳鬆江鱸魚耳。’放於下坐，應曰：‘此可得也，’因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。”左慈還變出了生薑等物，賓客譁然。
曹魏名聲最大的方士有管輅，他是山東人，據《三國誌》本傳，他多次為人算命，一次，廣平劉奉林婦病困，已習棺器。時正月也，使輅占，曰：“命在八月辛卯日日中時，林謂必不然，而婦漸差，至秋發動，一如輅言”。這是預測女命的死期。又有一次，吏部尚書保晏請管輅算命，管輅麵對權貴，沒有阿諛，而是指出：“位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期，……未有損已而不光大，行非而不傷敗。”後來，這兩位大臣都受誅連。
管輅在世時，受到很多士大夫的崇敬，安平人趙孔曜薦管輅做官，說：“輅雅性寬大，與世無忌，仰觀於文則同妙甘公、石申，俯覽《周易》則齊思季主。今明君方垂神幽藪，留精九皋，輅宜蒙陰和之應，得及羽儀之時。”然而，管輅並沒有受重用，隻當了個治中別駕。他談自己的命說：“天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁兒娶婦也。……吾本命在寅，加月食夜生，天有常數，不可行諱，但人不知耳。”後來他果然在48歲死了。
奕大，自稱與少翁同師，常往來海中，見到過仙人安期和羨門。漢武帝拜他為五利將軍，佩六印，貴振天下。後被誅。
（二）新朝王莽時方士
西漢末年，王莽改漢朝為新朝。王莽借用術數為改朝換代服務大造符命，舉行神秘的祭祀，聲稱要學黃帝成仙。方士蘇樂發揮了重要作用，他建議在宮中修建八風台，釀仙液，敬鬼神，當王莽被農民起義軍圍困時，有數千朝臣到南郊哭天，乞求上蒼顯靈。
方士劉守，精通星曆、讖記，為王莽出謀劃策，稱“劉氏當興，李氏為輔”，企圖在新朝撈一把。其後，又見風使舵，投奔劉秀。
（三）東漢方士
東漢光武帝劉秀迷戀方術，身邊有不少專門研究讖記和王氣的術士，並且四處籠絡術士。如公孫述好為符命鬼神瑞應之事，認為孔子作《春秋》，為赤製而斷十二公，漢代至平帝有十二代，歷數已盡。劉秀寫信給公孫述，勸他歸順漢室，不可造次。術士為劉秀登基及穩定政權，立下了汗馬功勞。
東漢淮南王劉安的門下有一批術士，其中有八人被稱為八公，他們分別是蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。《錄異記》說他們八人“各能吹噓風雨，震動雷電，傾天駭地，回日駐流，役使鬼神，鞭撻魔魅，出入水火，移易山川，變化之事，無所不能”。
《後漢書·方術列傳》稱“張衡為陰陽之宗，郎凱咎徵最密，餘亦班班名家焉”。張衡精通陰陽學，擅長占星術。
張角等人本是術士，為人請禱咒符水以療病，分別創立了太平道和五鬥米教。道、術不分。後來，道徒起義，波及全國，形成波瀾壯闊的農民戰爭，給東漢統治以沉重打擊。
東漢的荊州刺史謝夷吾從小就受到術數文獻的薰陶，《後漢書·謝夷吾傳》記載他“少膺儒雅，韜含六籍，推考星度，綜校圖錄，探賾聖秘，觀變歷征，占天知地，與神合契，據其道德，以經王務”。
術士樊英在壺山傳授術數，《後漢書·樊英傳》記載他“善風角、星算、《河》、《洛》、七緯、推步災異，隱於壺山之陽，受業者四方而至”。
郎宗，字仲綏，善風角、星算、六日七分，能望氣，占候吉凶，常賣卜自奉。曾推測某日某時京師有大火，後果如其言。其子郎少傳父業，晝研精義，夜占象度，聞名州郡。
張楷，漢桓帝時人，《後漢書·張霸傳》記其“性好道術，能作五裏霧。時關西人裴優亦能為三裏霧，自以不如楷，從學之，楷避不肯見”。
甘始，精通長生之術，老而有少容，自言曾在南海作金，投數萬斤金於海。
封君達，隴西人。傳聞他服黃連五十餘年，入鳥舉山修煉，服水銀百餘年。常乘青牛，號青牛道士。為人治病，以腰間竹管中藥給人服用，或下針，應手皆愈。
孟節，上黨（今山西長縣西）人。能辟穀不食，含棗核，又能結氣不息，身不動搖。
三 兩漢方士（從新垣平到張角）(2)
於吉，又稱幹吉，幹室。琅琊（今山東臨沂北）人。傳聞他燒香讀道書，製作符水以治病，道教以他為創始人之一，把《太平經》託名於他。
四 三國方士（從管輅到諸葛亮）
三國時期，方士受到各國重視。《三國誌·吳範傳》記載吳國“募三州有能舉知術數如吳範、趙達者，封千戶侯”。
曹魏方士如雲。曹操搜羅了許多擅長養生術的方士，如甘始、左慈、郤儉名噪一時。華佗不願意依附曹操，竟被殺害。
左慈，字元放，廬江（今安徽廬江縣）人。在天柱山修道，得金丹仙經。《後漢書·左慈傳》記載左慈有幻術，“嚐在司空曹操坐，操從容順眾賓曰：‘今日高會，珍羞略備，所少吳鬆江鱸魚耳。’放於下坐，應曰：‘此可得也，’因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。”左慈還變出了生薑等物，賓客譁然。
曹魏名聲最大的方士有管輅，他是山東人，據《三國誌》本傳，他多次為人算命，一次，廣平劉奉林婦病困，已習棺器。時正月也，使輅占，曰：“命在八月辛卯日日中時，林謂必不然，而婦漸差，至秋發動，一如輅言”。這是預測女命的死期。又有一次，吏部尚書保晏請管輅算命，管輅麵對權貴，沒有阿諛，而是指出：“位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期，……未有損已而不光大，行非而不傷敗。”後來，這兩位大臣都受誅連。
管輅在世時，受到很多士大夫的崇敬，安平人趙孔曜薦管輅做官，說：“輅雅性寬大，與世無忌，仰觀於文則同妙甘公、石申，俯覽《周易》則齊思季主。今明君方垂神幽藪，留精九皋，輅宜蒙陰和之應，得及羽儀之時。”然而，管輅並沒有受重用，隻當了個治中別駕。他談自己的命說：“天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁兒娶婦也。……吾本命在寅，加月食夜生，天有常數，不可行諱，但人不知耳。”後來他果然在48歲死了。