諸如此類的知識在威尼斯、熱那亞這樣開明的城市流傳著，來自法國、德國，甚至英國的青年紛紛來到義大利，學習先進的文化。
歐洲人覺醒的時代終於到來。
這個時代被我們現代人稱為"文藝復興"。
這是一個漫長的過程，歷經三百多年。它開始於14世紀初，終結於17世紀中葉。
人們通常把但丁的《神曲》的誕生作為文藝復興的始發，不無道理。從個人來說，但丁是一個不折不扣的基督徒，他的《神曲》所寫的也全是基督教方麵的事情，記述了但丁在羅馬詩人維吉爾的帶領下，遊覽地獄、煉獄和天堂三個地方。但是與中世紀眾多宗教詩歌不同的是，但丁的《神曲》表現得最為突出的是其人性化色彩，而不是宗教色彩，也許這正是人們把但丁作為文藝復興的發起人的真正原因吧！
但是也有人持不同意見，他們認為但丁隻不過是一個典型的中世紀詩人而已，因此這些人把文藝復興第一人的稱號送給了彼特拉克。
當但丁於1321年去世時，彼特拉克年僅十七歲，還是一個毛頭小夥子。他的父親在彼特拉克身上花了很大的心血，他甚至花錢讓彼特拉克到歐洲各國遊歷，以增長見識。彼特拉克對古希臘、羅馬文學很著迷，於是開始自己寫詩。
他一生寫了不少歷史詩，不過我們現在能記住他，不是因為他花了很大心血寫的歷史詩，而是他的抒情詩。他的《歌集》共收錄了三百多首抒情詩，他就像一個熱血青年一樣大罵羅馬教廷，熱情地歌誦愛情。所以與但丁相比，他的作品更富有個性，更為人性化，因此有人把他尊為文藝復興第一人也是有一定道理的。
還有一個人不得不提到的是薄伽丘。他比彼特拉克小了近十歲。他的名作《十日談》相比《歌集》來說，特點更為鮮明。在《十日談》中，基督教傳教士簡直就是魔鬼的同義詞，他們貪財好色，無惡不作。
如果不是住在當時基督教勢力相對較弱的佛羅倫斯，真不知道薄伽丘能否安安生生地過完下半輩子。
當然，此後還有一些相當不錯的作家寫了一批相當不錯的作品，但是相比於他們三人來說，不論在哪個方麵都沒有過人之處，因此不必多講了。
我們可以看到，這三部著作大體上體現了人性的復甦，所以可以把這一階段稱為文藝復興的萌芽階段。到了15世紀中葉，文藝復興就像野火一樣燒遍了整個歐洲，這標誌著整個歐洲完全覺醒了。
我們還是從文藝復興的故鄉義大利講起吧！
此時的義大利，在文學上倒沒有取得突出的成就，但是在藝術上，其成就卻是無與倫比的。這個時期的義大利，出現了讓世人敬仰的"藝術三傑"，他們就是達?芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。
達?芬奇是一個私生子，從幼年時代起，他就表現出了超凡脫俗的藝術天才，更為可貴的是，他對於音樂、建築、機械，甚至醫學都無所不精。為了弄清楚人體的結構，以便更好地為自己的繪畫服務，他還親自解剖過屍體，對人體的血液循環係統也有超出當時一般醫學水平的認識。
也許正是這種執著精神，使他成為世界繪畫史上的一位巨人。
米開朗基羅比達?芬奇小了二十多歲，但是他的一生要艱難得多，為了謀生，他最開始時隻是做一名石匠，後來才有機會進入美第奇家族開辦的美術學校，開始學習繪畫。
也許是他早年的石匠生涯深深地影響了他的造型技巧，他的繪畫，總是帶有明顯的雕塑感，他對於人體骨骼和肌肉的表現技巧為後來人所遠遠不及，以至於四百年後法國大雕塑家羅丹還專程來到佛羅倫斯學習米開朗基羅的雕塑。
拉斐爾於1483年出生於佛羅倫斯附近，他是一個真正意義上的繪畫天才，他短短的三十七歲的一生，竟然能博得和達?芬奇、米開朗基羅同等的地位，不能不說是一種奇蹟。也許在美術史上，拉斐爾的"聖母係列"是此類題材繪畫中最為傑出的作品。
無論是義大利的文學還是藝術，都極大地影響了它的近鄰法國與西班牙。
1494年，法國誕生了一位文學巨人，他的名字叫拉伯雷，他有一部作品名叫《巨人傳》。拉伯雷年輕時代有過豐富的遊歷，見識廣博，這為他晚年創作《巨人傳》打下了堅實的基礎。他的這部巨著借描寫巨人的故事諷刺教會，因此教會風聞此事後，對他進行了迫害，以至於這位偉大的作家到死也沒有看到自己的作品出全。
五十年後，西班牙誕生了一位天才作家，他的名字叫塞萬提斯，他年輕時當過兵，但是在戰爭中受了傷，後來他想到以寫作謀生，沒有到他的這種謀生手段使他名留千古。
塞萬提斯一生遠遠不止寫了《堂?吉訶德》一本著作，但是正是這本書為他奠定了在文學史上的地位。他在書中描寫了一個狂想症患者扮成騎士，帶著僕人遊歷的經過，結果一路上弄出許多讓人大笑不止、又讓人心酸的故事。這本書明白地告訴世人，象徵中世紀的騎士已經死去，整個黑暗的中世紀也將會成為過去。
現在，我們得多花點筆墨談談英國的莎士比亞。
莎士比亞大約於1564年出生於英格蘭的一個小鎮，他幼年時家境尚可，所以上了幾年學，但是隨著家境的日漸貧寒，他離開了學校。
歐洲人覺醒的時代終於到來。
這個時代被我們現代人稱為"文藝復興"。
這是一個漫長的過程，歷經三百多年。它開始於14世紀初，終結於17世紀中葉。
人們通常把但丁的《神曲》的誕生作為文藝復興的始發，不無道理。從個人來說，但丁是一個不折不扣的基督徒，他的《神曲》所寫的也全是基督教方麵的事情，記述了但丁在羅馬詩人維吉爾的帶領下，遊覽地獄、煉獄和天堂三個地方。但是與中世紀眾多宗教詩歌不同的是，但丁的《神曲》表現得最為突出的是其人性化色彩，而不是宗教色彩，也許這正是人們把但丁作為文藝復興的發起人的真正原因吧！
但是也有人持不同意見，他們認為但丁隻不過是一個典型的中世紀詩人而已，因此這些人把文藝復興第一人的稱號送給了彼特拉克。
當但丁於1321年去世時，彼特拉克年僅十七歲，還是一個毛頭小夥子。他的父親在彼特拉克身上花了很大的心血，他甚至花錢讓彼特拉克到歐洲各國遊歷，以增長見識。彼特拉克對古希臘、羅馬文學很著迷，於是開始自己寫詩。
他一生寫了不少歷史詩，不過我們現在能記住他，不是因為他花了很大心血寫的歷史詩，而是他的抒情詩。他的《歌集》共收錄了三百多首抒情詩，他就像一個熱血青年一樣大罵羅馬教廷，熱情地歌誦愛情。所以與但丁相比，他的作品更富有個性，更為人性化，因此有人把他尊為文藝復興第一人也是有一定道理的。
還有一個人不得不提到的是薄伽丘。他比彼特拉克小了近十歲。他的名作《十日談》相比《歌集》來說，特點更為鮮明。在《十日談》中，基督教傳教士簡直就是魔鬼的同義詞，他們貪財好色，無惡不作。
如果不是住在當時基督教勢力相對較弱的佛羅倫斯，真不知道薄伽丘能否安安生生地過完下半輩子。
當然，此後還有一些相當不錯的作家寫了一批相當不錯的作品，但是相比於他們三人來說，不論在哪個方麵都沒有過人之處，因此不必多講了。
我們可以看到，這三部著作大體上體現了人性的復甦，所以可以把這一階段稱為文藝復興的萌芽階段。到了15世紀中葉，文藝復興就像野火一樣燒遍了整個歐洲，這標誌著整個歐洲完全覺醒了。
我們還是從文藝復興的故鄉義大利講起吧！
此時的義大利，在文學上倒沒有取得突出的成就，但是在藝術上，其成就卻是無與倫比的。這個時期的義大利，出現了讓世人敬仰的"藝術三傑"，他們就是達?芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。
達?芬奇是一個私生子，從幼年時代起，他就表現出了超凡脫俗的藝術天才，更為可貴的是，他對於音樂、建築、機械，甚至醫學都無所不精。為了弄清楚人體的結構，以便更好地為自己的繪畫服務，他還親自解剖過屍體，對人體的血液循環係統也有超出當時一般醫學水平的認識。
也許正是這種執著精神，使他成為世界繪畫史上的一位巨人。
米開朗基羅比達?芬奇小了二十多歲，但是他的一生要艱難得多，為了謀生，他最開始時隻是做一名石匠，後來才有機會進入美第奇家族開辦的美術學校，開始學習繪畫。
也許是他早年的石匠生涯深深地影響了他的造型技巧，他的繪畫，總是帶有明顯的雕塑感，他對於人體骨骼和肌肉的表現技巧為後來人所遠遠不及，以至於四百年後法國大雕塑家羅丹還專程來到佛羅倫斯學習米開朗基羅的雕塑。
拉斐爾於1483年出生於佛羅倫斯附近，他是一個真正意義上的繪畫天才，他短短的三十七歲的一生，竟然能博得和達?芬奇、米開朗基羅同等的地位，不能不說是一種奇蹟。也許在美術史上，拉斐爾的"聖母係列"是此類題材繪畫中最為傑出的作品。
無論是義大利的文學還是藝術，都極大地影響了它的近鄰法國與西班牙。
1494年，法國誕生了一位文學巨人，他的名字叫拉伯雷，他有一部作品名叫《巨人傳》。拉伯雷年輕時代有過豐富的遊歷，見識廣博，這為他晚年創作《巨人傳》打下了堅實的基礎。他的這部巨著借描寫巨人的故事諷刺教會，因此教會風聞此事後，對他進行了迫害，以至於這位偉大的作家到死也沒有看到自己的作品出全。
五十年後，西班牙誕生了一位天才作家，他的名字叫塞萬提斯，他年輕時當過兵，但是在戰爭中受了傷，後來他想到以寫作謀生，沒有到他的這種謀生手段使他名留千古。
塞萬提斯一生遠遠不止寫了《堂?吉訶德》一本著作，但是正是這本書為他奠定了在文學史上的地位。他在書中描寫了一個狂想症患者扮成騎士，帶著僕人遊歷的經過，結果一路上弄出許多讓人大笑不止、又讓人心酸的故事。這本書明白地告訴世人，象徵中世紀的騎士已經死去，整個黑暗的中世紀也將會成為過去。
現在，我們得多花點筆墨談談英國的莎士比亞。
莎士比亞大約於1564年出生於英格蘭的一個小鎮，他幼年時家境尚可，所以上了幾年學，但是隨著家境的日漸貧寒，他離開了學校。